2017-2018學(xué)年度人教版語文高一暑假作業(yè)（第九天）（含解析）2017-2018學(xué)年度人教版語文高一暑假作業(yè)（第九天）（含解析）#/27學(xué)年度人教版語文高一暑假作業(yè)（第九天）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字完成下列小題。材料一,在線教育市場需求升溫。這種升溫一方面在于在線教育類產(chǎn)品是面向家長市場但體驗者卻是孩子的這樣的一種用戶錯位的產(chǎn)品因此它需要準(zhǔn)確切中家長的心理需求。當(dāng)前中產(chǎn)階層家庭隊伍逐步壯大對子女教育投入見漲許多家長為了避免孩子輸在起跑線上愿意為孩子的教育下血本。而中產(chǎn)階層對于知識、階層與未來的焦慮往往會壓在下一代身上導(dǎo)致在線教育市場尤其是基礎(chǔ)教育需求也逐步龐大。數(shù)據(jù)顯示目前國內(nèi)處于基礎(chǔ)教育的人口接近億預(yù)計至U了 年市場規(guī)模將達(dá)到 億元。中國人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平指出相較于傳統(tǒng)線下教育在線教育在這方面的優(yōu)勢十分突出它突破時間和空間的限制滿足了移動互聯(lián)網(wǎng)時代用戶學(xué)習(xí)時間碎片化的需求提升了學(xué)習(xí)效率。在線教育還可以跨越由地域等方面因素造成的教育資源不平等分配問題使教育資源共享化降低了學(xué)習(xí)的門檻。在世紀(jì)教育研究院副院長熊丙奇看來隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率越來越高之前被緊緊封鎖在學(xué)校圍墻之內(nèi)的知識信息正在通過在線教育的形式被廣泛傳播出去。中國教育科學(xué)研究院研究員儲朝暉介紹一對一直播、一對多直播及錄播相結(jié)合等多種在線教育形式滿足了不同用戶的需求尤其是近幾年盛行的在線教育直播課程更是受到不同群體的歡迎。在線教育直播課程不再是老師們自說自話的單方面授課形式而是有了交流、分享的過程這無疑提高了學(xué)習(xí)效果?！巴瑫r在線教育機(jī)構(gòu)在運(yùn)營過程中節(jié)省了大量的人力、房租等成本使得在線教育體現(xiàn)出價格優(yōu)勢?！毙鼙嬲J(rèn)為?！押W(wǎng) 年月日材料二近段時間“小猿搜題”涉不雅內(nèi)容指控“作業(yè)幫”蓄意抹黑陷害兩大在線教育平臺激烈開打再次將人們的視野拉回到這個已經(jīng)被業(yè)內(nèi)冷落許久的行業(yè)隱藏在其背后的亂象及問題也浮出水面。對這些問題的解決程方平認(rèn)為健全行業(yè)自律不失為一劑良方?！拔覈梢越⒁粋€行業(yè)內(nèi)部的權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)。”它們的主要責(zé)任是對在線教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)成果進(jìn)行追蹤認(rèn)定不管是頒發(fā)的相關(guān)證書還是作出的效果評價都是真實而有效的?！霸撜J(rèn)證機(jī)構(gòu)作為第三方與在線教育機(jī)構(gòu)和學(xué)員之間都不存在利益瓜葛作出的評判可信度較高但若該認(rèn)證機(jī)構(gòu)有失公允則要負(fù)一定責(zé)任?！背谭狡浇忉屨f。對于建立權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)姚建龍認(rèn)為可以借鑒他建議我國建立完善有序的行業(yè)規(guī)則幫助行業(yè)內(nèi)部自查自糾提高行業(yè)積極性。儲朝暉指出建立公正客觀的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)就要明確獎懲規(guī)則對有良知的在線教育機(jī)構(gòu)應(yīng)積極鼓勵對粗制濫造、剽竊盜版甚至冒用他人名聲宣傳的應(yīng)積極向有關(guān)部門反映采取零容忍態(tài)度。“除此之外我國在線教育的教學(xué)質(zhì)量不高也成為制約在線教育發(fā)展的因素?！眱Τ瘯熃ㄗh應(yīng)當(dāng)把握“內(nèi)容為王”的原則優(yōu)秀教師和優(yōu)秀內(nèi)容才是在線教育發(fā)展的保證才會有市場。熊丙奇認(rèn)為在線教育行業(yè)知識庫體系龐大專業(yè)多且層次深因此行業(yè)內(nèi)部需要注重知識和經(jīng)驗的積累鼓勵行業(yè)協(xié)會創(chuàng)建一套豐富的知識庫體系豐富在線課程的種類及內(nèi)容讓整個行業(yè)受益?！氯A網(wǎng)年月日材料三如果要從源頭抓起準(zhǔn)入資質(zhì)是第一道環(huán)節(jié)。程方平認(rèn)為“教育服務(wù)與其他社會服務(wù)類機(jī)構(gòu)有著本質(zhì)的區(qū)別在線教育機(jī)構(gòu)還具有教書育人的責(zé)任因此教育機(jī)構(gòu)不能以純商業(yè)模式運(yùn)作工商注冊管理和教育部門的雙重認(rèn)定方能取得辦學(xué)資格不僅不能放松還需要嚴(yán)管才行?！币埥ㄗh有關(guān)部門可以出臺在線教育培訓(xùn)法在立法上明確主管部門和相關(guān)協(xié)調(diào)部門齊抓共管多措并舉共同治理。完善在線教育的資質(zhì)審核規(guī)范相關(guān)手續(xù)流程加強(qiáng)對在線教育機(jī)構(gòu)的審查不僅要依法依規(guī)有序發(fā)展還應(yīng)將其子公司、分公司、加盟店等納入審查范圍爭取將每一個環(huán)節(jié)落實到位。程方平也建議應(yīng)當(dāng)在立法上明確在線教育教師的資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)從事在線教育的教師都要經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)和教育方面的培訓(xùn)獲得相關(guān)資質(zhì)證書才能進(jìn)行授課?！按罅Πl(fā)展在線教育不僅是社會的進(jìn)步更是時代的要求因此立法上對此也應(yīng)該加以鼓勵要制定相關(guān)的鼓勵性政策?！币埥ㄗh應(yīng)當(dāng)將《教育法》第六十六條加以細(xì)化增強(qiáng)我國的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)打造更有利于信息化教育的發(fā)展環(huán)境政府也應(yīng)當(dāng)加大對在線教育的投入對發(fā)展優(yōu)良企業(yè)給予一定的資金支持建設(shè)一批質(zhì)量優(yōu)、口碑好的在線教育品牌?！氯A網(wǎng)年月日（1下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是在線教育市場需求升溫與當(dāng)前中國的社會結(jié)構(gòu)變化及中產(chǎn)階層隊伍對知識、階層與未來的焦慮密切相關(guān)。在線教育依托越來越高的互聯(lián)網(wǎng)普及率廣泛地傳播知識信息有利于擴(kuò)大教育影響面促進(jìn)社會進(jìn)步。與傳統(tǒng)線下教育相比在線教育可突破時間空間限制、提高學(xué)習(xí)效率、改變教育資源分配不平等的狀況。在線教育直播課程作為近年盛行的一種在線教育形式將用戶納入交流分享過程從而提高了學(xué)習(xí)效果。（2下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析正確的兩項是材料一從外部客觀條件的變化和在線教育自身的優(yōu)勢兩個角度探討了在線教育市場規(guī)模擴(kuò)大的原因。材料二和材料三具體分析了在線教育市場的亂象并從行業(yè)內(nèi)部和外部環(huán)境兩個方面提出了解決辦法。依法依規(guī)對在線教育的規(guī)范管理主要體現(xiàn)在機(jī)構(gòu)資質(zhì)審核和教師資格認(rèn)證以及鼓勵性政策等方面。多種在線教育形式能滿足不同用戶的需求重點(diǎn)是形式創(chuàng)新提供個性化服務(wù)兼顧課程種類及內(nèi)容。發(fā)展在線教育是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的要求政府不僅要打造有利的環(huán)境還要建設(shè)一批良好的品牌。（3根據(jù)上述材料概括說明在線教育行業(yè)自我完善發(fā)展的具體可行措施。閱讀下面的文章完成下列小題。北京的樹肖復(fù)興①老北京以前胡同和大街上沒有樹樹都在皇家園林、寺廟或私家花園里。北京有了街樹是民國初引進(jìn)德國槐之后的事情。那之前除了皇家園林四合院里也是講究種樹的。如今到北京來想看到真正的老樹除了皇家園林或古寺就要到碩果僅存的老四合院了。②在南半截胡同的紹興會館里還能夠看到當(dāng)年魯迅先生住的補(bǔ)樹書屋前那棵老槐樹。那時魯迅寫東西寫累了常搖著蒲扇到那棵槐樹下乘涼“從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上”《吶喊》自序）那棵槐樹現(xiàn)在還是虬干蒼勁枝葉參天起碼有一百多歲了。③在上斜街金井胡同的吳興會館里還能夠看到當(dāng)年沈家本先生住在這里就有的那棵老皂莢樹樹皮皴裂如溝壑縱橫枝干遒勁似龍蛇騰空而舞的樣子讓人想起沈家本本人這位清末維新變法中的修律大臣、我國法學(xué)的奠基者他和這棵皂莢樹的形象是那樣吻合。據(jù)說在整個北京城這么又粗又老的皂莢樹屈指可數(shù)。④盡管山西街如今拆得僅剩下盲腸一段但甲十三號的荀慧生故居還在。當(dāng)年荀慧生買下這座院子自己特別喜歡種果樹。到果子熟了的時候會分送給梅蘭芳等人。唯獨(dú)那柿子熟透了不摘一直到數(shù)九寒冬來了客人用竹梢頭從樹枝頭打下邦邦硬的柿子請客人帶冰碴兒吃下老北京人管這叫做“喝了蜜”。如今院子里只剩下兩棵樹一棵便是曾經(jīng)結(jié)下無數(shù)次“喝了蜜”的柿子樹一棵是棗樹。去年秋天我去那里大門緊鎖進(jìn)不去院子在門外看不見那棵柿子樹只看見棗樹的枝條伸出墻頭繁星點(diǎn)點(diǎn)棗結(jié)得挺多的。老街坊告訴我前兩天剛打過一次棗。⑤在北京四合院里好像只有棗樹有著這樣強(qiáng)烈的生命力。因此在北京四合院里棗樹是種得最多的樹種。小時候我住的四合院里有三株老棗樹據(jù)說是前清時候就有的別看樹齡很老每年結(jié)出的棗依然很多很甜。所謂青春依舊在院子里的樹木中大概獨(dú)屬棗樹了。我們大院的那三株老棗樹起碼活了一百多年如果不是后來人們住房改造砍掉了它們起碼現(xiàn)在還活著。如今大院拆遷后建起了嶄新的院落灰瓦紅柱綠窗很漂亮。不過沒有那三株老棗樹院子的滄桑歷史感怎么也找不到了。⑥在我所見的這些樹木中最難活的是合歡樹。記得我讀小學(xué)時離我家不遠(yuǎn)通往長安街的一條大道兩側(cè)種滿合歡樹夏天一街茸茸粉花云彩一般浮動在街的上空在我的記憶里是全北京城最漂亮的一條街了?？上缃衲菞l街上已經(jīng)一株合歡樹也沒有了。⑦在離宣武門不遠(yuǎn)的校場口頭條胡同的號是我們匯文中學(xué)的老學(xué)長吳曉鈴先生的家。他家的小院里有兩株老合歡樹不知道如今是否還活著。那年我特意去那里不是為拜訪吳先生因為吳先生已經(jīng)仙逝而是為看那兩株合歡樹。合歡樹長得很高探出墻外毛茸茸的花影斑斑點(diǎn)點(diǎn)地正輝映大門上一副吳先生手書的金文體門聯(lián)“弘文世無匹大器善為師”。那花和這字如劍鞘相配相得益彰。⑧曾經(jīng)有一段時間我著了迷一般像一個胡同串子到處尋找老院子里碩果僅存的老樹。都說樹有年輪樹的歷史最能見證北京四合院滄桑的歷史。樹的枝葉花朵和果實最能見證北京四合院繽紛的生命。尤其是那些已經(jīng)越來越少的老樹是老四合院的活化石。老院不會說話老屋不會說話迎風(fēng)抖動的滿樹的樹葉會說話呀。記得寫過北京四合院專著的鄧云鄉(xiāng)先生曾經(jīng)打過這樣一個比方說北京十分春色四合院的樹占去了五分。他還說“如果沒有一樹盛開的海棠榆葉梅丁香……又如何能顯示四合院中無邊的春色呢？⑨十多年過去了曾經(jīng)訪過的那么多老樹說老實話給我印象最深的還都不是上述的那些樹而是一棵杜梨樹。⑩那是十二年前的夏天我是在緊靠著前門樓子的湖北會館里看到這棵杜梨樹的枝葉參天高出院墻好多密密的葉子搖晃著如天空浮起一片濃郁的綠云春天的時候它會開滿滿一樹白白的花朵煞是明亮照眼。雖然在它四周蓋起了好多小廚房本來軒豁的院子顯得很狹窄但人們還是給它留下了足夠?qū)挸ǖ目臻g。我知道人口膨脹住房困難好多院子的那些老樹都被無奈地砍掉蓋起了房子。因此可以看出湖北會館里的人們沒有把這棵杜梨樹砍掉是很不容易的事情也是值得尊敬的事情。?那天很巧從杜梨樹前的一間小屋里走出來一位老太太。她告訴我她已經(jīng)歲不到十歲搬進(jìn)這院子來的時候種下了這棵杜梨樹。也就是說這棵杜梨樹有將近年的歷史了。?那天我對她說您就不盼著拆遷住進(jìn)樓房里去起碼樓里有空調(diào)這夏天住在這大雜院里多熱呀她瞥瞥我對我說你沒住過四合院然后她指指那棵杜梨樹又說哪個四合院里沒有樹一棵樹有多少樹葉有多少樹葉就有多少把扇子。只要有風(fēng)每一片樹葉都把風(fēng)給你扇過來了。老太太的這番話我一直記得我覺得她說得特別好。住在四合院里晚上坐在院子里的大樹下乘涼真的是每一片樹葉都像是一把扇子把小涼風(fēng)給你吹了過來自然風(fēng)和空調(diào)里制造出來的風(fēng)是不一樣的。?日子過得飛快十二年過去了。這十二年里偶爾我路過那里每次都忍不住會想起那位老太太。那棵杜梨樹已經(jīng)不在了我卻希望老太太還能健在。如果在她今年應(yīng)該是歲虛歲就整一百歲了。取材于肖復(fù)興《北京的樹》（1下列對文章內(nèi)容的理解不正確的兩項是文章開頭寫老北京樹的歷史是為了引出后文對老四合院中老樹的描寫。作者寫老皂莢樹只是因為這棵樹枝干虬勁在整個老北京城屈指可數(shù)。第⑨段中吳先生去世后作者仍去看合歡樹并非樹比人重要而是因為那種緬懷之感。文章第段作者用比喻和排比手法寫出了自然風(fēng)勝過空凋風(fēng)的好處。中國的文人有為居家或書房寫門聯(lián)的傳統(tǒng)往往是根據(jù)書房的特點(diǎn)或自己志向抱負(fù)來寫的文中吳曉鈴先生寫的“弘文世無匹大器善為師”就是一例。（2文中第⑧段說“樹的歷史最能見證北京四合院滄桑的歷史。樹的枝葉花朵和果實最能見證北京四合院繽紛的生命?！闭埪?lián)系全文簡要概括文中的老樹都見證了哪些歷史和生命（3作者說他印象最深的不是其他樹而是那棵杜梨樹這是為什么請聯(lián)系全文簡要分析。閱讀下面的文字完成下列小題。敘事通常理解為講故事歷來是反觀古代文學(xué)史演進(jìn)時一個言人人殊的話題領(lǐng)域。本應(yīng)以敘事見長的戲曲更因為主體性的橫溢斜出而秉有了詩性文本的諸多特征敘事的飽受擠壓已成為審視中國古代戲曲小說不可回避的問題。就戲曲文體而言無論是雜劇還是傳奇體式都曾在抒情傳統(tǒng)所設(shè)置的召喚結(jié)構(gòu)中徜徉內(nèi)外塑造并且被塑造。作為雜劇的標(biāo)志性文體特征之一“一人主唱”本來為文本提供了以曲詞敘事的機(jī)緣但“主角”之于雜劇文體結(jié)構(gòu)的中心地位以及雜劇所采用的代人立言的演述方式不僅使“人”始終成為作品構(gòu)思的起點(diǎn)和全部也將充分展示個體的生命際遇、表達(dá)心靈的敏感思考固化為題中應(yīng)有之義。作者往往忍不住以“自喻”的方式表達(dá)自我借助敘事主人公與自我的同構(gòu)進(jìn)行率性表達(dá)“抒情”的凸顯常常猝不及防。發(fā)展到后來“我”甚至不再作為隱含的主人公不再以“自喻”的方式表達(dá)自我而是直接登場自為主人公以“寫心”的演繹方式直接中斷敘事旨在抒情。此際雜劇短小靈便的文本體制不但帶來了創(chuàng)作主體抒情寫心的自在與隨性又借助“俗”的審美規(guī)定性給定了一個更加便利的宣泄私人情感、掙脫雅俗羈絆的空間。抒情對敘事的干預(yù)不僅伴隨了雜劇的文體獨(dú)立又“一路相隨”演變?yōu)槟想s劇主角制下的人皆可唱的表征之一輪唱、對唱、合唱等的介入形成了“代人立言”的多個聲部不僅沒有形成對雜劇文體的結(jié)構(gòu)性影響反而以“復(fù)調(diào)”的形態(tài)助力抒情豐富性的生成。傳奇戲曲因為篇幅長、規(guī)制大、線索紛紜且故事情節(jié)復(fù)雜成為明清時期與小說地位相當(dāng)?shù)臄⑹挛捏w。初看起來敘事于其文本結(jié)構(gòu)中始終處于中心位置似非雜劇體一樣可以輕易為抒情所左右然其代人立言的角色傳統(tǒng)、詩詞化的劇曲演述、宮調(diào)敘事的結(jié)構(gòu)模式等作為這一文體的先天和元文體特征仍然不可避免地為抒情提供了大量空間。在戲曲文體漸為文人青睞而又難入正統(tǒng)雅文化法眼的歷史境遇中其先天秉有的抒情元素為文人準(zhǔn)確捕捉并巧妙展開并逐漸演變?yōu)榫哂斜倔w性意義的文體顯在特征。在求“奇”、求“趣”、求“真”的藝術(shù)言說中不顧情節(jié)之規(guī)定、關(guān)目之要求忽略人人物形象塑造的行為、言語描摹有意使用以抒情介入敘事的行文策略等。清代中期后抒情之凸起與敘事之孱弱已然演變?yōu)閼蚯鷶⑹碌囊环N特殊形態(tài)古典戲曲文體日益衰落的現(xiàn)實自然也不可避免。摘編自杜桂萍《古典戲曲的“敘事”與“抒情”》（1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是.一人主唱”是雜劇的標(biāo)志性特征之一但在南雜劇中這一特點(diǎn)的限制已經(jīng)被突破。雜劇“代人立言”的演述方式直接導(dǎo)致作者創(chuàng)作時以自喻和直接登場方式表達(dá)自我。傳奇戲曲代人立言傳統(tǒng)、詩詞化的述和宮調(diào)敘事模式等元文體特征使抒情更容易。戲曲作為世俗文化代表因而被文人喜愛文人的改造改變了其本體意義的文體特征。（2下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是第一段從古代文學(xué)史演進(jìn)中敘事的理解多樣性出發(fā)引入敘事在古典戲曲小說中飽受擠壓的基本觀點(diǎn)。第二段主要從文體特征、創(chuàng)作心理、文本體制等方面分析了雜劇發(fā)展中抒情影響逐漸深入的具體過程。第四段站在歷史發(fā)展的角度分析了古典戲曲抒情與敘事關(guān)系的變化與中國戲曲衰落之間的必然關(guān)聯(lián)。全文主要以雜劇、南雜劇、傳奇戲曲等幾個古典戲曲種類為例表現(xiàn)對古典戲曲演述方式演變的認(rèn)識。（3根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項是如果沒有戲曲主體性的橫溢斜出而秉有的詩性文本特征也許戲曲的敘事見長的特點(diǎn)就不會發(fā)生改變。從戲曲這一注重敘事的文體中抒情的入侵事實來看中國的其他敘事文學(xué)創(chuàng)作中也可能會出現(xiàn)類似現(xiàn)象。相較于雜劇和南雜劇而言傳奇戲曲的篇幅大、規(guī)制長、線索紛紜且故事情節(jié)復(fù)雜使其抒情性較弱。文人在古典戲曲創(chuàng)作中不顧情節(jié)、關(guān)目、人物塑造的基本要求根源于他們以抒情介入敘事的行文策略。二、文言文閱讀閱讀下面文言文完成下列小題。李臺州名宗質(zhì)字某北人不知何郡邑。母展妾也生宗質(zhì)而罹靖康之亂母子相失宗質(zhì)以父蔭既長仕所至必求母不得姻家司馬季思官蜀宗質(zhì)曰“吾求母東南無之必也蜀乎？從之西舟所經(jīng)過州若縣若村市必登岸遍其地大聲號呼曰展婆展婆。至暮哭而歸不食司馬家人哀之必寬譬之乃飲泣強(qiáng)食季思秩滿東下所經(jīng)復(fù)然竟不得。至荊州復(fù)然。日旦夕號呼嗌痛氣憊小憩于茗肆垂涕。坐頃之一乞媼至前揖曰“官人與我一文兩文?！弊谫|(zhì)起揖之坐禮以客主既飲茗問其里若姓。媼勃然怒曰"官人能與我?guī)族X何遽問我姓名我非乞人也?！弊谫|(zhì)起敬謝曰"某皇恐上忤阿婆愿霽怒試言之何害恐或鄉(xiāng)鄰或親族也某倒囊錢為阿婆壽。"媼喜曰“老婆姓異甚不可言?！弊谫|(zhì)力懇請忽曰我姓展。宗質(zhì)瞿然起抱之大哭曰“夫人吾母也。”媼曰：官人勿誤吾兒有驗右腋有紫痣其大如杯?！弊谫|(zhì)拜日“然?！庇姨皇局谑悄缸酉喑侄抻^者數(shù)十百人皆嘆息涕下。宗質(zhì)負(fù)其母以歸季思與家人子亦泣自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年母以高年終宗質(zhì)亦白首矣。宗質(zhì)乾道庚寅為洪悴時予為奉新縣令屢謁之不知其母子間也。明年予官中都宗質(zhì)造朝除知臺州。朝士云“李臺州曾覿姻家也覿無子子臺州之子。”予一見不敢再也亦未知其孝。后十七年臺州既沒予與丞相京公同為宰掾談間公為予言李臺州母子事予生八年喪先太夫人終身飲恨。聞之泣不能止感而為之傳。贊曰孔子曰“孝悌之至通于神明?！比衾钆_州生而不知失母壯而知求母求母而不得不得而不懈遍天下之半老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌至今詠歌以為美談。若李臺州其事與壽昌豈異也茲不謂之至孝通于神明乎非至孝奚而通神明非通神明奚而得母予每為士大夫言之聞?wù)弑仄?。人誰無母有母誰無是心哉彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心選自《楊萬里集箋?！罚?對文中加框部分的斷句正確的一項是彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟（2下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是庇蔭指封建時代子孫因先世有功而得到封賞或免罪。如蔭恤、蔭籍、蔭生。.揖”是拱手禮以站立姿態(tài)不需跪拜禮節(jié)較拜禮要輕一些。若行禮時頭碰地即起接觸地面時間短暫則稱稽首。涕古代一般指眼淚而“泗”指鼻涕?！疤殂艨v橫”意為眼淚鼻涕滿臉亂淌形容極度悲傷。孝指還報父母的愛悌指兄弟姊妹友愛。出自《論語學(xué)而》孔子非常重視孝悌認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本孝悌忠信禮義廉恥是人生八德。（3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是孝章記李臺州事跡以尋母、認(rèn)母、侍母為線索集中筆墨描寫認(rèn)母場景詳略得當(dāng)主次分明。李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散長大后曾四處尋訪母親下落而不得以至茶飯不思黯然神傷。作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名但直到李臺州去世之后才寫作此文并在士大夫中傳頌其事跡。為一位官員作傳不注重其政治事功卻記敘其尋母盡孝之事楊萬里有褒揚(yáng)孝道、規(guī)勸世風(fēng)之意。分別把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①季思秩滿東下所經(jīng)復(fù)然竟不得。②若李臺州其事與壽昌豈異也茲不謂之至孝通于神明乎三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩完成下列小題。步出城東門漢無名氏步出城東門遙望江南路。前日風(fēng)雪中故人從此去。我欲渡河水河水深無梁。愿為雙黃鵠①高飛還故鄉(xiāng)。注①黃鵠傳說中的大鳥一舉千里仙人所乘。（1下列對本詩的理解不正確的兩項是這是一首五言律詩具有一種近于民歌的素樸風(fēng)格很耐人尋味。話不在多意不在巧平平淡淡地說來卻如一曲純凈的旋律一往情深。開頭兩句寫主體人物的活動交代了抒情主人公的立足點(diǎn)和遙望的方向為下文抒發(fā)思想情感做鋪墊。這首詩上半部分寫客中送客的感受下半部分主要寫欲歸不能的愁緒?！拔矣珊铀铀顭o梁”自己的朋友分明前日沿此路而去今日卻說河水無梁可渡李白的《行路難》"欲渡黃河冰塞川”與這句有異曲同工之妙暗含對世事不如人意的感慨。.后兩句寫自己的美好愿望含蓄地抒發(fā)了回鄉(xiāng)的渴望。在前幾句凝滯之后忽然開展高飛于千里之外詩境開闊。(2本詩主要運(yùn)用了虛實結(jié)合手法請簡要賞析。四、默寫題補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意走投無路的句子是“(2《詩經(jīng)?氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡、辛勤勞作、沒有盡頭的句子是“ ，”(3針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向王羲之在《蘭亭集序》中對這種思想提出批判的句子是“ ，”五、語言表達(dá)(1在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密。每處不超過()個字。書籍可以是生活中的太陽① 。將書籍當(dāng)做太陽的人大都在白天讀書。將書籍當(dāng)做月亮的人喜歡在晚上讀書。白天讀書的人② 晚上讀書的人意在將夢想變成守望。陽光下讀書夢在書外月光下讀書③ _(2下面文段有三處推斷存在問題請參照①的方式。說明另外兩處問題。經(jīng)常伏案工作的人一定會得頸椎病。頸椎病往往不單是頸椎問題還可能是身體整體出了一些狀況只是表現(xiàn)出頸椎病癥而已。所以要頸椎健康就一定不要伏案工作。只有頸椎健康了才能活得更輕松更健康。①經(jīng)常伏案工作的人并非一定會得頸椎病。（3假如你的朋友要從下圖左下角所示的“目前位置”開車到右上角所示的“目的地”但他根本不清楚路線現(xiàn)在請你從下圖中選擇必要的信息加以組合給他發(fā)一條簡潔明了的手機(jī)短信告訴他最佳的行駛路線。不超過字六、材料作文閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作文。生活如同一朵玫瑰每片花瓣代表一個夢想每根花刺昭示一種現(xiàn)實?！▏骷野柛トR?德?繆塞請根據(jù)閱讀后的感受和聯(lián)想寫一篇不少于 字的文章。要求①自定立意②自擬標(biāo)題③除詩歌外文體不限④文體特征鮮明。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（1答案：（1 （2 （3 （1、健全行業(yè)自律①建立行業(yè)內(nèi)部的權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)②建立完善行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)明確獎懲規(guī)則。（2、加強(qiáng)知識內(nèi)容體系建構(gòu)豐富課程種類及內(nèi)容培育優(yōu)秀教師團(tuán)隊。解析：（1項“改變教育資源分配不平等的狀況”說法不正確原文說“在線教育還可以跨越因地域等方面因素造成的教育資源不平等分配問題使教育資源共享化降低了學(xué)習(xí)的門檻”這里的“跨越”意味著突破限制與過去的線下教育、線下課堂相比在線教育由于打破了空間的限制所以可以一定程度上緩解由教育資源分配不平等帶來的后果但不意味著它能“改變教育資源分配不平等的狀況”。教育資源分配不平等是一個與地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等多方面因素相關(guān)的復(fù)雜問題且“教育資源”包括的方面有許多。項根據(jù)材料一■第（1段可知項根據(jù)材料一第（2、（3段提煉項根據(jù)材料一第段概括。（2項根據(jù)材料一概括可知項根據(jù)材料三梳理概括。項材料二和材料三并未“具體分析在線教育市場的亂象”僅在材料二開頭提及在線教育行業(yè)隱藏亂象并未具體分析。項“重點(diǎn)是形式創(chuàng)新提供個性化服務(wù)”不恰當(dāng)根據(jù)材料二第段“應(yīng)當(dāng)把握‘內(nèi)容為王’的原則”及第段內(nèi)容可知重點(diǎn)是優(yōu)秀的教師和優(yōu)秀的內(nèi)容。項政府“要建設(shè)一批良好的品牌”不恰當(dāng)建設(shè)良好品牌不是政府的職責(zé)政府只能在政策方面給予鼓勵和支持不能越俎代庖親自操刀。（2答案：（1 （2①老槐樹見證了魯迅在紹興會館中寫作乘涼的情景②老皂莢樹見證了法律奠基者沈家本先生住在吳興會館中的歲月③棗樹和柿子樹見證了荀慧生在甲十九號用果子和柿子招待梅蘭芳等朋友的生活場景④老棗樹見證了四合院的滄桑歷史⑤合歡樹見證了校場口頭條胡同的號吳曉鈴先生在這里的學(xué)者生活⑥杜梨樹見證了湖北會館里歲老太太日常的歲月滄桑和樸實的生活風(fēng)貌。（3①這棵杜梨樹枝葉參天葉子濃密如云花朵潔白耀眼給作者留下深刻的印象②當(dāng)時的人們沒有因為住房困難而砍掉它引起了作者的尊敬③杜梨樹有八十年的歷史每一片樹葉都會在夏夜扇起自然風(fēng)老太太的說法引起了作者的共鳴④這一棵老杜梨樹代表的是老北京普通人的日常生活作者希望這種歷史文化能夠得以傳承⑤因這棵樹作者也表達(dá)了某種隱憂對破壞樹破壞文化的隱憂°解析： 項“只是因為”錯項作者寫老皂莢樹主要原因是老皂莢樹見證了沈家本先生在這里居住的歷史是歷史與生活的見證者。項沒有用排比的手法。目的并不是“寫出了自然風(fēng)勝過空凋風(fēng)的好處”?！懊恳黄瑯淙~都會在夏夜扇起自然風(fēng)”寫了樹給人帶來清涼和蔭蔽體現(xiàn)了歷史文化的厚重感。（3答案：（1 （2 （3解析：（1 項曲解文意“直接導(dǎo)致”不正確原文中是“作者往往忍不住”因而兩者之間不是必然導(dǎo)致的關(guān)系。項張冠李戴“元文體特征使抒情更容易”不恰當(dāng)盡管元文體特征“仍然不可避免地為抒情提供了大量空間”但“似非雜劇體一樣可以輕易為抒情所左右”。項強(qiáng)加因果“戲曲作為世俗文化代表因而被文人喜愛”對照原文“在戲曲文體漸為文人青睞而又難入正統(tǒng)雅文化法眼的歷史境遇中”兩者之間不具備因果關(guān)系。（2項中“與中國戲曲衰落之間的必然關(guān)聯(lián)”理解錯誤原文表述“古典戲曲文體日益衰落”中國戲曲和古典戲曲文體不是同一個概念。（3項因果關(guān)系說法不當(dāng)。文人在求“奇”、求“趣”、求“真”的藝術(shù)言說中不顧古典戲曲的基本要求而“有意使用以抒情介入敘事的行文策略”這只是方式而不是“根源”。二、文言文閱讀答案：（1 （） （） ①季思任期已滿向東而下所經(jīng)過的地方李臺州仍然這樣始終沒有找到。②像李臺州他的事跡和朱壽昌難道有什么不同嗎這不就是所說的至孝和神明相通嗎解析：（）行禮時頭碰地即起的拜禮叫頓首?；黫首指古代漢族跪拜禮為九拜中最隆重的一種。行禮時施禮者屈膝跪地左手按右手掌心向內(nèi)拱手于地頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間手在膝前頭在手后。常為臣子拜見君王時所用。后來子拜父拜天拜神新婚夫婦拜天地父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等也都用此大禮。（）“作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名”對應(yīng)信息在第四段?？梢娮髡呤窃诤髞聿胖览钆_州“至孝”的故事而非“素來仰慕”。參考譯文李臺州名宗質(zhì)字某是北方人不知道是哪個都邑的。母親姓展是他父親的妾生下宗質(zhì)后遭遇靖康年間的動亂母子失散了宗質(zhì)憑著父親的官職得到蔭賞宗質(zhì)長大以后到達(dá)做官的所在必定到處尋找母親沒有找到姻親司馬季思到蜀地去做官宗質(zhì)說：我尋找母親東南地區(qū)沒找到一定在蜀地吧？于是宗質(zhì)跟隨他到西部去乘船經(jīng)過各個州像是縣或者是村市一定登上岸邊走遍這個地方大聲呼叫喊道展婆展婆。到了傍晚才哭著回去不吃飯司馬家的人很同情他一定多方寬慰告誡他他才一邊哭著一邊勉強(qiáng)吃點(diǎn)東西。等到季思任職期滿向東而下所經(jīng)過的地方李臺州仍然這樣始終沒有找到。到了荊州仍然這樣。每天早晚號叫呼喊咽喉疼痛身體疲憊在茶樓稍事休息傷心地流淚。坐了一會兒一個討飯的老婦人來到他的面前作揖說：官人給我一文兩文錢吧?！弊谫|(zhì)站起來向她作揖并請她坐下用主客之禮待她）喝完茶以后宗質(zhì)詢問老人的家鄉(xiāng)姓氏。老婦人勃然大怒說“官人能給我多少錢為何猛然問我姓名我不是要飯的人?！弊谫|(zhì)起身更加恭敬道歉說“我十分惶恐犯上忤逆了阿婆希望您能停止生氣試著說一說又有什么害處呢如果或許是鄉(xiāng)鄰或親族我愿意傾囊為阿婆饋贈財物?！崩蠇D人高興地說“我的姓氏很特別不能說。"宗質(zhì)極力懇請老婦人忽然說“我姓展。”宗質(zhì)驚訝地站起來抱著她大哭道“夫人您是我的母親啊?！崩蠇D人說“官人不要錯了我兒子有可以驗證的標(biāo)記他的右腋下有一個紫色的痣大小如杯子?！弊谫|(zhì)跪拜說“是這樣的。”宗質(zhì)露出右腋給她看于是母子擁抱在一起哭泣周圍觀看的人有幾十甚至上百人他們都一邊嘆息一邊流淚。宗質(zhì)背著他的母親回去季思和家人孩子也為他們哭泣從此以后迎養(yǎng)母親孝順奉養(yǎng)十多年母親在高齡壽終那時宗質(zhì)也已經(jīng)白頭了。宗質(zhì)乾道庚寅年間做洪悴我當(dāng)時是奉新縣縣令多次拜見他不知他們母子之間的這些事情。第二年我到中都做官宗質(zhì)回到朝廷被授予臺州知州。朝中人士說“李臺州是曾覿i的親家曾覿沒有兒子把臺州的兒子當(dāng)作自己的兒子。”我見了一次不敢見第二次也不曾知道他的孝順。十七年后李臺州已經(jīng)去世我和丞相京公一同做宰掾談話間京公對我說起李臺州母子的事情我八歲的時候先太夫人即母親去世我終身抱憾。聽說這件事情之后哭泣不能停止感動并且為他作傳。稱贊說孔子說“孝悌達(dá)到極點(diǎn)是和神明相通的意為真正能把孝敬父母友愛兄弟之道做到盡善盡美就會感動天地神明?！毕窭钆_州生下來就不知道失去母親但成年以后知道尋找母親尋找母親卻找不到找不到卻不懈怠走遍半個天下到老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌至今人們都詠嘆歌頌并以為美談。像李臺州他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎這不就是所說的至孝和神明相通嗎如果不是至孝怎么能感動天地神明不是和神明相通怎么能找到母親我每次對士大夫們說起這件事聽到的人必感動得哭泣。人們誰沒有母親有母親的人誰沒有這樣的心呢他們有母親未曾失去母親有母親不用等待尋找母親母親健在有的人卻忽視并且不尊敬她亦或者違背甚而不愛惜她他們這是什么心啊三、詩歌鑒賞答案：（1 （2①先實寫詩人自己出城東門遙望江南路然后虛寫了回憶中風(fēng)雪飄飛的環(huán)境中友人從眼前這條路上離去的情境流露出對朋友的思念、擔(dān)憂和羨慕以及友人離去后的孤獨(dú)之感②詩歌第五句詩人想要渡河回鄉(xiāng)為實寫第六句渡河無橋卻應(yīng)是現(xiàn)實不盡如人意、層層阻隔無法回鄉(xiāng)的虛化表達(dá)。抒寫了有家不能回的痛苦和不能與友人同回的惆悵之情③最后兩句在想象中與友人化為兩只黃鵠飛回故鄉(xiāng)的情景這又為虛寫抒發(fā)出對故鄉(xiāng)的思念之情和想與友人同回故鄉(xiāng)的迫切愿望。解析：項這首詩是五言古體詩。項最后兩句直抒胸臆抒情熱烈選項中“含蓄”的表達(dá)有誤。四、默寫題答案：（1忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時也（）夙興夜寐靡有朝矣（3固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作解析：五、語言表達(dá)答案：也可以是生活中的月亮志在將夢想變成現(xiàn)實夢在書中解析：答案：要頸椎健康，并非一定不能伏案工作。頸椎健康了，也并非一定能活得更輕松，更健康。解析：答案：北向直行至麥當(dāng)勞右轉(zhuǎn)行至轉(zhuǎn)盤沿東北方向經(jīng)第一人民醫(yī)院折向東偏北方向行駛約（2米后轉(zhuǎn)向東南方約（2米即到。解析：六、材料作文（1答案：例文一現(xiàn)實是船夢想是帆如果說現(xiàn)實是一棟大樓那么夢想就是地基沒有夢想之基現(xiàn)實之樓無法筑成如果說現(xiàn)實是一只蒼鷹那么夢想就是羽翼沒有夢想之羽翼現(xiàn)實之鷹無法越飛越遠(yuǎn)如果說現(xiàn)實是一艘航船那么夢想就是船帆沒有夢想之帆現(xiàn)實之船無法乘風(fēng)破浪。是夢想改變現(xiàn)實。當(dāng)她以不懈的努力而最終登上至高無上的皇位時一代女皇武則天