楊浦區(qū)2022學(xué)年度第二學(xué)期高中等級(jí)考模擬質(zhì)量調(diào)研高三歷史試卷2023年3月考生注意:1.考試滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。5.單選題必須選1項(xiàng)，雙選題必須選2項(xiàng)，三選題必須選3項(xiàng)，多選少選都不得分。一、豐富多樣的世界文化(24分)在中華文化形成發(fā)展的悠悠歲月，世界許多地區(qū)的人們也在創(chuàng)造著自己的文化，共同構(gòu)成古代人類多姿多彩的地域文化。某校史學(xué)社開展“豐富多樣的世界文化”的主題學(xué)習(xí)，步驟如下:步驟一:追尋文化源頭，查找關(guān)于早期各地域文化的相關(guān)史料和相關(guān)表述。1.根據(jù)所學(xué)，在表格中把古代文化與相關(guān)史料準(zhǔn)確匹配。(填寫字母)。相關(guān)史料(填寫字母)（1）古代東亞文化（2）古代西亞文化（3）古代非洲文化（4）古代南亞文化(5)古代歐洲文化(6)古代美洲文化A.“墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。B.漢穆拉比:“使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！盋.亞里士多德:“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿?！盌.老子:“人法地，地法天，天法道，道法自然”E.“威令在你(指法老)的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！盕.“(當(dāng)他們分割普魯沙時(shí))其口為婆羅......從其雙腳生出首陀羅?！?.根據(jù)所學(xué)，在表格中把相關(guān)表述與各古代文化準(zhǔn)確匹配。(填寫字母)（1）重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國(guó)情懷，主張和而不同等。（）（2）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了當(dāng)時(shí)人民的生活和文化成就。（）（3）因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流獨(dú)立發(fā)展。()（4）被譽(yù)為歐洲文化的源頭之一。（）A.古代印度文化B.古代印第安文化C.古代希臘文化D.古代中華文化步驟二:聚焦“軸心時(shí)代”，探尋早期文明走向成熟的動(dòng)力。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯把公元前8世紀(jì)一前3世紀(jì)，同時(shí)出現(xiàn)在亞歐部分地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱為“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為這個(gè)時(shí)期這些文化和思想上的突破，成為后來文化發(fā)展的源泉。以中國(guó)為例，對(duì)下列問題解答做出選擇。3.“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)與以下哪一技術(shù)的發(fā)明息息相關(guān)?（）(單選)A.新石器發(fā)明 B.制陶技術(shù) C.青銅冶煉 D.冶鐵技術(shù)4.中國(guó)在“軸心時(shí)代”最具歷史影響力的文化現(xiàn)象是（）(單選)A.創(chuàng)制禮樂文明 B.出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”C.確立儒學(xué)正統(tǒng) D.完善理學(xué)體系二、世界大戰(zhàn)后德國(guó)人的反思(26分)某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組在研究德國(guó)史時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思態(tài)度截然不同。材料一1919年6月28日和約簽訂當(dāng)天,德國(guó)各右翼報(bào)紙普遍在頭版加上了表示哀悼的黑色鑲邊,《德意志報(bào)》更是在頭版鼓吹:“復(fù)仇!德意志民族!今天，在凡爾賽宮鏡廳簽訂了恥辱的和約。不要忘記這件事!1871年在這個(gè)地方，___①無限榮耀地誕生。然而今天，德國(guó)的榮耀正在被葬送?！?919年7月21日,三百余萬德國(guó)工人不顧政府的禁令罷工24小時(shí)，以示對(duì)政府簽訂《凡爾賽和約》的抗議。此后，罷工、游行、示威更是成為德國(guó)社會(huì)的常態(tài)。——?jiǎng)⒆詮?qiáng)等:《<凡爾賽和約>與戰(zhàn)后德國(guó)民族復(fù)仇主義的勃興》5材料一中①處應(yīng)該填入（）(單選)A.神圣羅馬帝國(guó) B.拿破侖帝國(guó) C.德意志帝國(guó) D.納粹德國(guó)6.從材料一可以看出，一戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)對(duì)一戰(zhàn)和《凡爾賽條約》持何種態(tài)度?這對(duì)后來德國(guó)歷史產(chǎn)生了什么影響?材料二聯(lián)邦德國(guó)首任總理阿登納(1949-1963任此職)....發(fā)表聲明稱:“大多數(shù)德國(guó)人民反對(duì)納粹針對(duì)猶太人的暴行，大多數(shù)德國(guó)人民與這種暴行無關(guān)。”——李文紅等:《德國(guó)人是如何反思二戰(zhàn)的》材料三1970年12月，社民黨的維利.勃蘭特成為聯(lián)邦德國(guó)新總理后訪問波蘭，他在華沙猶太人殉難紀(jì)念碑前敬獻(xiàn)花圈時(shí)突然下跪，為在納粹德國(guó)侵略期間被殺害的死難者默哀?！钗募t等:《德國(guó)人是如何反思二戰(zhàn)的》7.從材料二、材料三可以看出，二戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)對(duì)二戰(zhàn)的反思經(jīng)歷了哪些變化?該歷史學(xué)習(xí)小組進(jìn)而去尋找其中的緣由。他們首先發(fā)現(xiàn)，人們認(rèn)識(shí)到一戰(zhàn)與二戰(zhàn)的性質(zhì)不同，導(dǎo)致了反思態(tài)度的不同。8.一戰(zhàn)與二戰(zhàn)的性質(zhì)有什么不同?他們還發(fā)現(xiàn)，一戰(zhàn)與二戰(zhàn)后分別建立的國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)在制裁侵略上的機(jī)制不同，對(duì)兩次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際和平的維護(hù)力度不同，這也影響了德國(guó)人的反思態(tài)度。9.國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)在制裁侵略上的機(jī)制有什么不同?該歷史學(xué)習(xí)小組還尋找到二戰(zhàn)后更多的因素，影響了德國(guó)人的反思態(tài)度。10.你覺得有哪些“更多的因素”?試舉三例。三、朝貢體制與《萬國(guó)來朝圖》(23分)中國(guó)古代的對(duì)外交往遵循一定的體制，明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制。材料一(永樂元年)西洋刺泥國(guó)遣使來朝貢方物，“因附載胡椒與民互市，有司請(qǐng)征其稅”。成祖認(rèn)為:“商稅者，國(guó)家以抑逐末之民，豈以為利?今夷人慕義遠(yuǎn)來，乃侵其利，所得幾何，而虧辱大體多矣?！薄?jiǎng)⑾閷W(xué):《“四夷來朝”與明初百年對(duì)外關(guān)系的變局》11.材料一里的中外貿(mào)易屬于什么商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)?從材料可知，這類活動(dòng)遵循的原則是什么?12.以下符合朝貢體制的事件是（）(雙選)A東漢時(shí)倭國(guó)使臣來朝B.中俄簽訂《尼布楚條約》C明朝初年鄭和下西洋D.中英簽署《南京條約》北京故宮博物院中，有--珍藏一《萬國(guó)來朝圖》,是乾隆辛巳年(1761年)皇太后七十大壽時(shí)創(chuàng)作的。畫面大氣磅礴，線條流暢，人物形象活靈活現(xiàn):在雄偉威嚴(yán)的皇宮中，層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開，萬國(guó)的使節(jié)穿著艷麗的服裝，帶著琳瑯滿目的貢品云集太和門外。在左右兩側(cè)的指定區(qū)域內(nèi)，人頭攢動(dòng)，朝貢者手拿錦旗，上書各國(guó)國(guó)名，等候著乾隆皇帝的接見。13.從《萬國(guó)來朝圖》可以研究乾隆朝的哪些歷史細(xì)節(jié)?(三選)A.宮殿布局B.對(duì)外交往體制C.工業(yè)水平D.社會(huì)救濟(jì)E.官員服飾材料二盡管大清朝每年元旦確有外國(guó)使臣前來朝貢，但離“萬國(guó)來朝”差了十萬八千里。準(zhǔn)確地說，“百國(guó)來朝”也沒有。當(dāng)時(shí)清王朝57個(gè)藩屬國(guó)和31個(gè)朝貢國(guó)，在皇太后七十大壽這一年的元旦，來朝貢的只有10多個(gè)國(guó)家?！S家祥:《“萬國(guó)來朝圖”的神話》14.根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)，你如何認(rèn)識(shí)《萬國(guó)來朝圖》史料價(jià)值?四、近現(xiàn)代貨幣春秋(27分)貨幣既是市場(chǎng)中商貿(mào)活動(dòng)所使用的工具，也是國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的重要抓手。透過近代中國(guó)貨幣的演變，可以看到歷史發(fā)展的潮流。材料一當(dāng)時(shí)(指清末)世界各國(guó)都實(shí)行國(guó)家鑄幣，外國(guó)銀元的重量成色都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，而且制造精美，人們(中國(guó)人)樂于使用。1907年后，由于貨幣流通狀況日益混亂，為了整頓財(cái)政，統(tǒng)一幣制，清廷開始了幣制的改革。幣制改革需要大量的資金，由于各省督撫的拒絕和有意留滯，清政府不得不靠借外債來進(jìn)行改革?！＿h(yuǎn)娟《論清末的幣制改革》材料二美國(guó)為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)公布了《白銀法案》(1934年)，操縱世界的白銀市場(chǎng)，推動(dòng)美國(guó)商品的出口。并且由于日益嚴(yán)重的財(cái)政金融危機(jī)和支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收入的政府巨額的財(cái)政赤字。所以，原先的銀本位制被南京國(guó)民黨當(dāng)局放棄，轉(zhuǎn)而實(shí)行了紙幣代替銀元的貨幣改革，希望能夠借此緩解國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)異常困頓的局面?！木幾越獑虇獭墩撃暇﹪?guó)民政府的法幣政策和通貨膨脹》材料三關(guān)于金圓券，所有的問題歸結(jié)起來只有一點(diǎn)。就是它激怒了中國(guó)民眾的各個(gè)方面、各個(gè)階層，以致他們?nèi)浩鸲魢?guó)民黨政府。由此，你可以看到金圓券的致命一擊了?！犰?、韋慕庭訪問整理:《吳國(guó)楨口述回憶》(注:吳國(guó)楨1946-1949年擔(dān)任國(guó)民政府上海市市長(zhǎng)。)材料四民主政府保證持有解放區(qū)新貨幣的任何人民，能夠隨時(shí)隨地以其貨幣換回他們生活所需要的各種重要物資;既不需要限價(jià)，也不需要搶購(gòu)。新貨幣保護(hù)著解放區(qū)廣大人民的利益，因而就獲得了解放區(qū)廣大人民的擁護(hù)?！δ簶颉敦泿艈栴}與貨幣政策》(1948年)15.根據(jù)材料一、二及所學(xué)，兩次貨幣改革的背景有什么共同點(diǎn)?16.根據(jù)材料三及所學(xué)，你如何理解“金圓券的致命一擊”?17.綜合材料及所學(xué)，你如何認(rèn)識(shí)近代中國(guó)貨幣的演變?

楊浦區(qū)2022學(xué)年度第二學(xué)期高中等級(jí)考模擬質(zhì)量調(diào)研高三歷史試卷2023年3月一、豐富多樣的世界文化(24分)在中華文化形成發(fā)展的悠悠歲月，世界許多地區(qū)的人們也在創(chuàng)造著自己的文化，共同構(gòu)成古代人類多姿多彩的地域文化。某校史學(xué)社開展“豐富多樣的世界文化”的主題學(xué)習(xí)，步驟如下:步驟一:追尋文化源頭，查找關(guān)于早期各地域文化的相關(guān)史料和相關(guān)表述。1.根據(jù)所學(xué)，在表格中把古代文化與相關(guān)史料準(zhǔn)確匹配。(填寫字母)。相關(guān)史料(填寫字母)（1）古代東亞文化（2）古代西亞文化（3）古代非洲文化（4）古代南亞文化(5)古代歐洲文化(6)古代美洲文化A.“墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。B.漢穆拉比:“使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！盋.亞里士多德:“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿?！盌.老子:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盓.“威令在你(指法老)的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！盕.“(當(dāng)他們分割普魯沙時(shí))其口為婆羅......從其雙腳生出首陀羅?！?.根據(jù)所學(xué)，在表格中把相關(guān)表述與各古代文化準(zhǔn)確匹配。(填寫字母)（1）重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國(guó)情懷，主張和而不同等。（）（2）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了當(dāng)時(shí)人民的生活和文化成就。（）（3）因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流獨(dú)立發(fā)展。()（4）被譽(yù)為歐洲文化的源頭之一。（）A.古代印度文化B.古代印第安文化C.古代希臘文化D.古代中華文化步驟二:聚焦“軸心時(shí)代”，探尋早期文明走向成熟的動(dòng)力。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯把公元前8世紀(jì)一前3世紀(jì)，同時(shí)出現(xiàn)在亞歐部分地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱為“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為這個(gè)時(shí)期這些文化和思想上的突破，成為后來文化發(fā)展的源泉。以中國(guó)為例，對(duì)下列問題解答做出選擇。3.“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)與以下哪一技術(shù)的發(fā)明息息相關(guān)?（）(單選)A.新石器發(fā)明 B.制陶技術(shù) C.青銅冶煉 D.冶鐵技術(shù)4.中國(guó)在“軸心時(shí)代”最具歷史影響力的文化現(xiàn)象是（）(單選)A.創(chuàng)制禮樂文明 B.出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”C.確立儒學(xué)正統(tǒng) D.完善理學(xué)體系【答案】1.（1）D（2）B（3）E（4）F（5）C（6）A2.（1）D（2）A（3）B（4）C3.D4.B二、世界大戰(zhàn)后德國(guó)人的反思(26分)某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組在研究德國(guó)史時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思態(tài)度截然不同。材料一1919年6月28日和約簽訂當(dāng)天,德國(guó)各右翼報(bào)紙普遍在頭版加上了表示哀悼的黑色鑲邊,《德意志報(bào)》更是在頭版鼓吹:“復(fù)仇!德意志民族!今天，在凡爾賽宮鏡廳簽訂了恥辱的和約。不要忘記這件事!1871年在這個(gè)地方，___①無限榮耀地誕生。然而今天，德國(guó)的榮耀正在被葬送?！?919年7月21日,三百余萬德國(guó)工人不顧政府的禁令罷工24小時(shí)，以示對(duì)政府簽訂《凡爾賽和約》的抗議。此后，罷工、游行、示威更是成為德國(guó)社會(huì)的常態(tài)?！?jiǎng)⒆詮?qiáng)等:《<凡爾賽和約>與戰(zhàn)后德國(guó)民族復(fù)仇主義的勃興》5.材料一中①處應(yīng)該填入（）(單選)A.神圣羅馬帝國(guó) B.拿破侖帝國(guó) C.德意志帝國(guó) D.納粹德國(guó)6.從材料一可以看出，一戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)對(duì)一戰(zhàn)和《凡爾賽條約》持何種態(tài)度?這對(duì)后來德國(guó)歷史產(chǎn)生了什么影響?材料二聯(lián)邦德國(guó)首任總理阿登納(1949-1963任此職)....發(fā)表聲明稱:“大多數(shù)德國(guó)人民反對(duì)納粹針對(duì)猶太人的暴行，大多數(shù)德國(guó)人民與這種暴行無關(guān)?！薄钗募t等:《德國(guó)人是如何反思二戰(zhàn)的》材料三1970年12月，社民黨的維利.勃蘭特成為聯(lián)邦德國(guó)新總理后訪問波蘭，他在華沙猶太人殉難紀(jì)念碑前敬獻(xiàn)花圈時(shí)突然下跪，為在納粹德國(guó)侵略期間被殺害的死難者默哀?！钗募t等:《德國(guó)人是如何反思二戰(zhàn)的》7.從材料二、材料三可以看出，二戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)對(duì)二戰(zhàn)反思經(jīng)歷了哪些變化?該歷史學(xué)習(xí)小組進(jìn)而去尋找其中的緣由。他們首先發(fā)現(xiàn)，人們認(rèn)識(shí)到一戰(zhàn)與二戰(zhàn)的性質(zhì)不同，導(dǎo)致了反思態(tài)度的不同。8.一戰(zhàn)與二戰(zhàn)性質(zhì)有什么不同?他們還發(fā)現(xiàn)，一戰(zhàn)與二戰(zhàn)后分別建立的國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)在制裁侵略上的機(jī)制不同，對(duì)兩次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際和平的維護(hù)力度不同，這也影響了德國(guó)人的反思態(tài)度。9.國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)在制裁侵略上的機(jī)制有什么不同?該歷史學(xué)習(xí)小組還尋找到二戰(zhàn)后更多的因素，影響了德國(guó)人的反思態(tài)度。10.你覺得有哪些“更多因素”?試舉三例?！敬鸢浮?.C6.德國(guó)民眾不承認(rèn)一戰(zhàn)罪責(zé)，仇視《凡爾賽條約》。國(guó)內(nèi)的民族復(fù)仇主義情緒開始興起；成為后來納粹黨（或法西斯）上臺(tái)，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成的民意基礎(chǔ)。7.從把暴行推給少數(shù)納粹政客、不承認(rèn)德國(guó)民眾對(duì)納粹的責(zé)任，到承認(rèn)德國(guó)人在二戰(zhàn)中的罪責(zé)。8.一戰(zhàn)是帝國(guó)主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)；二戰(zhàn)是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。9.國(guó)際聯(lián)盟規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任；聯(lián)合國(guó)確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善（或使和平解決爭(zhēng)端和制裁侵略具有更強(qiáng)的可操作性）。10.如思想觀念變化，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)和平的追求等；對(duì)軍國(guó)主義、法西斯主義的清算；如國(guó)際格局的變化，從歐洲中心到兩極格局；如和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；如經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢(shì)；如世界多極化趨勢(shì)發(fā)展等。（任3點(diǎn)）三、朝貢體制與《萬國(guó)來朝圖》(23分)中國(guó)古代的對(duì)外交往遵循一定的體制，明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制。材料一(永樂元年)西洋刺泥國(guó)遣使來朝貢方物，“因附載胡椒與民互市，有司請(qǐng)征其稅”。成祖認(rèn)為:“商稅者，國(guó)家以抑逐末之民，豈以為利?今夷人慕義遠(yuǎn)來，乃侵其利，所得幾何，而虧辱大體多矣?！薄?jiǎng)⑾閷W(xué):《“四夷來朝”與明初百年對(duì)外關(guān)系的變局》11.材料一里的中外貿(mào)易屬于什么商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)?從材料可知，這類活動(dòng)遵循的原則是什么?12.以下符合朝貢體制的事件是（）(雙選)A.東漢時(shí)倭國(guó)使臣來朝B.中俄簽訂《尼布楚條約》C.明朝初年鄭和下西洋D.中英簽署《南京條約》北京故宮博物院中，有--珍藏一《萬國(guó)來朝圖》,是乾隆辛巳年(1761年)皇太后七十大壽時(shí)創(chuàng)作的。畫面大氣磅礴，線條流暢，人物形象活靈活現(xiàn):在雄偉威嚴(yán)的皇宮中，層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開，萬國(guó)的使節(jié)穿著艷麗的服裝，帶著琳瑯滿目的貢品云集太和門外。在左右兩側(cè)的指定區(qū)域內(nèi)，人頭攢動(dòng)，朝貢者手拿錦旗，上書各國(guó)國(guó)名，等候著乾隆皇帝的接見。13.從《萬國(guó)來朝圖》可以研究乾隆朝的哪些歷史細(xì)節(jié)?(三選)A.宮殿布局B.對(duì)外交往體制C.工業(yè)水平D.社會(huì)救濟(jì)E.官員服飾材料二盡管大清朝每年元旦確有外國(guó)使臣前來朝貢，但離“萬國(guó)來朝”差了十萬八千里。準(zhǔn)確地說，“百國(guó)來朝”也沒有。當(dāng)時(shí)清王朝57個(gè)藩屬國(guó)和31個(gè)朝貢國(guó)，在皇太后七十大壽這一年的元旦，來朝貢的只有10多個(gè)國(guó)家。——許家祥:《“萬國(guó)來朝圖”的神話》14.根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)，你如何認(rèn)識(shí)《萬國(guó)來朝圖》的史料價(jià)值?【答案】11.朝貢貿(mào)易。原則：政治意義大于經(jīng)濟(jì)意義；厚往薄來；官方控制、壟斷；有限制的貿(mào)易等。（任2點(diǎn)）12.AC13.ABE14.從朝貢的歷史事實(shí)看，《萬國(guó)來朝圖》有藝術(shù)虛構(gòu)之處，作為研究朝貢實(shí)際行動(dòng)的史料價(jià)值不高。但作為研究乾隆朝的對(duì)外體制、宮殿布局、官員服飾等方面，以及明清朝統(tǒng)治者的上國(guó)心態(tài)等方面，有較高的史料價(jià)值。四、近現(xiàn)代貨幣春秋(27分)貨幣既是市場(chǎng)中商貿(mào)活動(dòng)所使用的工具，也是國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的重要抓手。透過近代中國(guó)貨幣的演變，可以看到歷史發(fā)展的潮流。材料一當(dāng)時(shí)(指清末)世界各國(guó)都實(shí)行國(guó)家鑄幣，外國(guó)銀元的重量成色都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，而且制造精美，人們(中國(guó)人)樂于使用。1907年后，由于貨幣流通狀況日益混亂，為了整頓財(cái)政，統(tǒng)一幣制，清廷開始了幣制的改革。幣制改革需要大量的資金，由于各省督撫的拒絕和有意留滯，清政府不得不靠借外債來進(jìn)行改革?！＿h(yuǎn)娟《論清末的幣制改革》材料二美國(guó)為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)公布了《白銀法案》(1934年)，操縱世界的白銀市場(chǎng)，推動(dòng)美國(guó)商