2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、閱讀下文，完成下面小題。大江奔流謝閣蘭①我不確知它從何奔流而來。它自己也不知道，更不必說那貫穿它，煽動它，為它的每一次躍動打上印記的江神了。在青藏高原的腹地，一莖細(xì)流，才是它的源頭。一切江河命中注定了不認(rèn)識其他江河,只知自己。所有的大河命運相似，它們在世上獨一無二，但凡一條河去接觸同類，都只是去吞并它。相形之下，山的精魂友于兄弟，山頭和山頭可以自由相望，且經(jīng)由地脈相聯(lián)相通。河流，就算靠得再近，也一個同類都不認(rèn)識。兩股水流，無論路徑是否平行，無論水質(zhì)是否相同，都只是沿著自己的道路前進(jìn)，猶如天上的兩顆星星，即便是它的支流，它去接受，去認(rèn)識，只是為了立即將它們吸納為自己的一局部，那時便少不得一場搏斗，時而造成強大的渦流。所有的大河，都絕對唯一而無與匹敵；美麗的生命，苦澀而傲慢，從不觸類旁通，唯有一己的漫漫長波。②它兼并了嘉陵江，勢力得以壯大，于是豐盈，堅實，與群山較勁，義無反顧，一往無前，它投身于崎嶇坎坷的幽谷，這一切，位處重慶和宜昌之間，那是它偉大的成熟歲月，充滿暴力的年紀(jì)：險灘和山峽接踵而至的征途。③重慶的岬角是它新生活開啟的標(biāo)志。當(dāng)它來到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩。它打磨了如許的陡岸，它舔舐了如許赤紅、赭色、灰色或是微藍(lán)的黏土，而它的水一旦混和了所有這些塵土，便呈現(xiàn)出一種特殊的色澤。不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那種天真；而是變幻如虹影的乳色；不再如玻璃般透明，亦不再冷漠……河岸與水的長期磨合造就了這油潤的水流。它阻斷窺探隱私的目光，藏匿深淵，唯示人以變幻的光影，時而鐵銹色，時而藍(lán)綠色，取決于這是它那流動之身本來的顏色，還是藍(lán)天的顏色投映在它不透明的外表上。在翻卷這些泥土，翻卷微塵的過程中，大江回味過往，繼續(xù)前程。④重慶的岬角是它步入成年的標(biāo)志。大江雄風(fēng)浩蕩的歲月，正是在重慶。正是在那兒，突然，嘉陵江吼叫而來。起初，尖尖的山嘴將它們隔開：它們本行將相遇，大山蠻橫地插手將它們阻攔，在兩邊都造成了激蕩。且看兩個敵手先是猛然跳開，再重新?lián)湎驅(qū)Ψ?，廝打起來。它倆分歧顯著，差異鮮明：水量、寬度、豐枯季節(jié)和水位完全不同。這種反差時時造成劇烈的渦流。大江和嘉陵江搏斗一場，取得了勝利，立即將對手拽上了自己的道路。此時的大江，水量豐沛，仍然鼓脹，只不過是在涪陵江口的對岸。這水融入大江的生命，它頓時春光煥然，步履輕盈。這水蹦蹦跳跳，透著一種天真朝氣。正是在險灘的核心，大江所擁有的暴力品質(zhì)、能量、對付大山的謀略，都到達(dá)了極致。險灘灘可謂強暴品質(zhì)到達(dá)巔峰的時刻。它擁抱并包圍的每一道障礙，每一次跌宕，都是一頭活蹦亂跳的獵物，而大江似乎并不知道能否順利過關(guān)。在這關(guān)口之前兩三里的地方，我們看到它突然沉靜下來，舒展肢體，流速減緩，仿佛陷入一種慵懶的狀態(tài)。在此，大江肯定是自知即將進(jìn)入險境，預(yù)作準(zhǔn)備。在這兒，大江每分鐘都在搏動，這是險灘的脈搏，決戰(zhàn)在即的顫抖。⑤正是如此，收魄斂魂，屏氣凝神，專心致志，水流非常緩慢，卻已經(jīng)因奔向障礙而沖動得發(fā)抖。大江準(zhǔn)備就緒，只等第一次飛顫，周邊的巖石不勝高峻，略無縫隙可通，大山攔在那里，撲滅了所有繞道的希望。大江開始加速，堅決無比地奮勇向前：它的脈搏總是堆持同樣的節(jié)奏，然而愈來愈喧囂，柔滑的江波變成了狂野的驚濤，渦流和輕微的震顫已經(jīng)出現(xiàn)，最底下，左右兩邊突出的巖石像兩道棧橋一樣，收束著水流，所有奔騰的水正要從那里一瀉而過。大江剎那間改變了性格，崩射而出，光滑得猶如一把鏹亮的利劍，那是因急速而堅硬無皺褶的水；凝成一股繩的不屈的江流。⑥然而在它岸邊，下面，兩旁，更深處，所有尚未過關(guān)的浩蕩洪流在抗?fàn)?，接著是所有它迄今未知的障礙、頑石、斷壁。一些漩渦往一側(cè)打旋，另一些那么反向旋轉(zhuǎn)，將它們碰破。水中有瀑布，有水洞。有自下而上的涌射，向水面沖破一只只水泡。大江分散在努力之中，仿佛碎成齏粉，沒有脈搏，沒有江流，沒有意識。唯獨在下一道河灣，當(dāng)它恢復(fù)了寧靜，平息了暴怒，僅僅當(dāng)速度重新變得均勻，歸于平衡;大江回憶起先前的搏斗，于是明白，那一刻已成過往。1．分析作者在第①段中描寫的大河的特點。2．賞析第③段描寫江水顏色變化的畫線句子。3．第③段說“重慶的岬角〞是大江“新生活開啟的標(biāo)志〞，第④段說它是大江“步入成年的標(biāo)志〞，對同一地址賦予不同說法，請分析不同說法的原因。4．請以第⑤⑥兩段為例，選擇除修辭之外的兩個角度，評析本文的語言特點。2、閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在?論語?里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也確實如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人〞(?論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為根底的各門知識。作為教師，他覺得他的根本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。?論語)記載,孔子說他自己“述而不作〞(?論語.述而)),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪〞這種古老的禮制時，孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。〞(?論語.陽貨)換句話說，兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到?詩),他強調(diào)它的道德價值時說:“?詩?三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。〞(?論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述〞里“作〞出了一些新的東西。這種以“述〞為“作〞的精神,被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的?十三經(jīng)注疏?，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭?孔子：第一位教師?)材料二:“述〞的內(nèi)涵非常豐富。?說文解字?將“述〞解釋為“循〞;在現(xiàn)代漢語中，“述〞可以理解為“表達(dá)〞“陳述〞“講述〞“論述"或“闡述〞等等。在?中庸?中，儒家德性“孝〞的定義和“述〞是相關(guān)的。?中庸?:“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。〞如果我們將“孝〞的這種解釋和孔子在?論語.述而?第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述〞的深層含義便躍然紙上，也就是“述〞表達(dá)了“孝〞的德性?？鬃盂`履“孝〞這種德性的對象是天。?論語.八佾)講到，“天下之無道也久實，天將以夫子為木鐸〞?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在?論語.陽貨?第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，那么小子何述焉?〞孔子答復(fù):“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!〞從這段話中可以得出兩點:第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢那么將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達(dá)了對天的“孝〞，而子貢踐履德性的活動那么表達(dá)了對孔子的“孝〞。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝〞的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動與“孝〞聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品?游敘弗倫?對“孝〞的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝〞是公正的一局部，“孝〞是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝〞。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在?尼各馬可倫理學(xué)?中說，“孝〞要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝〞的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝〞這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理?？鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝〞聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝〞的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子那么認(rèn)為從事“孝〞的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗?“述而不作〞何以成就孔子??)材料三:“述而不作〞的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原那么,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的根本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)那么仕〞(?論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作〞的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或局部失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為根本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊?“述而不作〞與傳統(tǒng)教育?)1．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項A．?論語?中雖然記錄孔子說自己“述而不作〞，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作〞了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并開展著這種精神。B．“述而不作〞中的“述〞內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循〞，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“表達(dá)〞“陳述〞“講述〞“論述〞或“闡述〞等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作?中庸?一書中，認(rèn)為“孝〞應(yīng)包括“善述人之事也〞，也就是說，“述而不作〞中的“途〞與“孝〞是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D．“述而不作〞的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原那么，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的根本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，以下說法不正確的一項為哪一項A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝〞的活動是對天道的傳承。B．孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪〞的禮制。C．“孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝〞不僅限于父母，也表達(dá)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與“孝〞聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝〞的理解也有差異。3．以下說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項為哪一項A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇時機：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。〞B．“倘假設(shè)沒有天地，哪里會有人類生存開展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。〞C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和開展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。〞D．“孝子之事親也，居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其哀,祭那么致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。〞4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作〞的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能從概念到落地，經(jīng)歷了六十余年的探索。1956年，達(dá)特茅斯會議首次提出“人工智能〞的概念，成為AI的起源地。其后，人工智能在上世紀(jì)經(jīng)歷了兩波高潮和低谷。進(jìn)入21世紀(jì)，大數(shù)據(jù)出現(xiàn)和深度學(xué)習(xí)崛起后，AI又得到飛躍式的開展，但就技術(shù)本身而言，人工智能還有很大的進(jìn)步空間。人工智能技術(shù)的核心是深度學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)本身仍在不斷開展進(jìn)化，目前深度學(xué)習(xí)需要大計算、大數(shù)據(jù)，而且能耗很高。從根底技術(shù)原理角度來看，未來深度學(xué)習(xí)需要開展基于小數(shù)據(jù)、低能耗的人工智能算法。此外，人工智能在應(yīng)用的過程中不再僅僅是核心算法，而是結(jié)合硬件以實現(xiàn)一體化。從更宏觀的層面來看，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命，分別以機械、電氣和信息技術(shù)為核心驅(qū)動力。驅(qū)開工業(yè)革命的核心技術(shù)表現(xiàn)出很強的通用性，而每一次工業(yè)革命到達(dá)高潮時，驅(qū)動它的核心技術(shù)就進(jìn)入工業(yè)大生產(chǎn)階段，呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、自動化、模塊化的工業(yè)大生產(chǎn)特征。目前，人工智能技術(shù)已經(jīng)具備很強的通用性，呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、自動化和模塊化特征，這意味著其將進(jìn)入工業(yè)大生產(chǎn)階段。因此，如今深度學(xué)習(xí)框架起到了承上啟下的作用，下接芯片、大型計算機系統(tǒng)，上承各種業(yè)務(wù)模型、行業(yè)應(yīng)用，將成為“智能時代的操作系統(tǒng)〞。〔摘編自2021年11月新京報?人工智能：進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)階段，推動產(chǎn)業(yè)智能化?材料二：7月3日，百度AI開發(fā)者大會上，百度大腦迎來了史上最重磅的5.0版本升級，成為賦能產(chǎn)業(yè)智能化、軟硬件一體的AI大生產(chǎn)平臺。百度CTO王海峰表示，人工智能即將進(jìn)入以“標(biāo)準(zhǔn)化、自動化、模塊化〞為特點的工業(yè)大生產(chǎn)階段。這將驅(qū)開工業(yè)革命進(jìn)入高潮，人工智能會將人類社會帶入智能時代。尹世明那么在8月29日剛剛結(jié)束的2021云智峰會上，承接了這一觀點，并進(jìn)一步表示，“百度智能云希望更多行業(yè)都能享受到AI工業(yè)化帶來的智能紅利，完成降本增效，加速產(chǎn)業(yè)智能化，成就智能中國〞。因此，百度將集中更多資源支持智能云業(yè)務(wù)開展，把AI技術(shù)、云計算、根底技術(shù)體系進(jìn)一步整合，充分打通在人工智能領(lǐng)域多年積累的優(yōu)勢，加強內(nèi)部緊密配合，增強內(nèi)部體系化聯(lián)動，使更多的領(lǐng)先技術(shù)能夠通過云輸出到更多行業(yè)。〔摘編自2021年9月鳳凰網(wǎng)?百度再次升級智能云加速中國產(chǎn)業(yè)智能化?〕材料三：〔英國調(diào)研機構(gòu)Canalys報告〕材料四：中國工程院的專家指出：智能制造在西方興旺國家是一個“串聯(lián)式〞的開展過程，包括數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化。我國不能走西方順序開展的老路，而必須“并聯(lián)式〞開展，一方面應(yīng)實事求是推動數(shù)字化改造，另一方面需創(chuàng)新引領(lǐng)，因企制宜進(jìn)行智能轉(zhuǎn)型升級。而智能化轉(zhuǎn)型升級現(xiàn)面臨三個突出的挑戰(zhàn)：一是智能化轉(zhuǎn)型亟需突破設(shè)備終端全面連接的瓶頸。據(jù)統(tǒng)計，在機械制造領(lǐng)域，設(shè)備的數(shù)字化率大概為47%，而這些設(shè)備的聯(lián)網(wǎng)率只有40%，就是說設(shè)備數(shù)字化聯(lián)網(wǎng)率不到20%．因此想要真正實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，設(shè)備數(shù)字化聯(lián)網(wǎng)率是極為核心的根底性問題。二是企業(yè)內(nèi)部業(yè)務(wù)全面集成管控水平不高，跨企業(yè)協(xié)同難度大。如果內(nèi)部的管控難以一體化，即無法進(jìn)行資源綜合優(yōu)化配置，云平臺的作用也挖掘不出來。這不僅是技術(shù)問題，而是價值與組織職責(zé)的博弈。三是工業(yè)技術(shù)軟件化能力缺乏，工業(yè)APP供應(yīng)能力亟待提升?，F(xiàn)時大約只有10%左右的企業(yè)工業(yè)軟件總體應(yīng)用較好，其它的如ERP等工業(yè)軟件應(yīng)用比例雖然較高，但其對企業(yè)的綜合效益并不那么明顯。更重要的是，過去的生產(chǎn)技術(shù)，跟現(xiàn)在的數(shù)據(jù)科學(xué)之間如何融合，怎么轉(zhuǎn)化為可以快速迭代、柔性共享的工業(yè)APP，還需要探索?！舱幾?智能制造的開展趨勢?〕1．以下不屬于人工智能特點的一項為哪一項A．探索時間長，歷經(jīng)曲折。 B．技術(shù)本身尚有缺陷。C．技術(shù)已經(jīng)具備很強的通用性。 D．是“智能時代的操作系統(tǒng)〞。2．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．AI的開展和深度學(xué)習(xí)關(guān)系緊密，既得益于深度學(xué)習(xí)的崛起，又受制于深度學(xué)習(xí)自身的開展進(jìn)化。B．隨著人工智能具備強通用性和標(biāo)準(zhǔn)化、自動化和模塊化特征，我們已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)大生產(chǎn)階段。C．百度大腦迎來史上最重磅的5.0版本升級，成為賦能產(chǎn)業(yè)智能化、軟硬件一體的AI大生產(chǎn)平臺，有助于加速中國產(chǎn)業(yè)智能化。D．百度云雖然在中國云市場中排名比擬靠前，但要想使更多的領(lǐng)先技術(shù)能夠通過云輸出到更多行業(yè)，是要面臨挑戰(zhàn)的。3．以上三那么文字材料，內(nèi)容側(cè)重點和闡釋方法分別有何不同。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰:“王佐才也。〞以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼:“子當(dāng)以是進(jìn)。〞舉茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時西夏首領(lǐng)二人來降，位補借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪！〞更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大概以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大家葬之，目曰“叢冢〞。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學(xué)士歐陽修曰:“古之命相，或得諸夢卜，豈假設(shè)今日人情如此哉？〞修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時，百官任職，天下無事。遂請老，加拜司空，進(jìn)封韓國公致仕。元六年八月，薨，年八十。〔節(jié)選自?宋史·富弼傳?，有刪改〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/B．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實殺之/C．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/D．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/2．以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時設(shè)置的科舉考試科目。B．粟，五谷之一，即高粱，是中國古代北方的主要糧食作物。C．公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長子孫世襲。D．薨，死的一種說法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。3．以下對原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．富弼目光敏銳，見識卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于奉勸其他人降服，并對宰相反響的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，屢次下詔書進(jìn)行催促，富弼順勢進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大概以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本?！?〕弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。5．在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請分條概括其救災(zāi)之法。5、讀下面這首唐詩,完成下面小題。還陜述懷李世民慨然撫長劍,濟(jì)世豈邀名!星旗紛電舉,日羽肅天行。遍野屯萬騎,臨原駐五營。登山麾武節(jié),背水縱神兵。在昔戎戈動,今來宇宙平?！沧ⅰ炒嗽娛翘仆醭瘎?chuàng)立初期,李世民平定關(guān)東回師時所作1．以下對這首詩的理解和賞析,不正確的一項為哪一項A．首聯(lián)寫詩人從前線凱旋,面對剛剛統(tǒng)一的河山,手撫長劍,慨然長嘆B．中間三聯(lián)再現(xiàn)以往規(guī)模宏大的戰(zhàn)爭,有“金戈鐵馬,氣吞萬里〞之勢。C．尾聯(lián)說雖經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭,但換來了如今的天下太平,有欣慰之情。D．本詩綜合運用議論、記敘、描寫與抒情等方式,語言凝練,含蓄雋永。2．這首詩風(fēng)格遒健,“遒健〞即“剛毅有力〞之意。請結(jié)合全詩加以賞析。6、補寫出以下句中空缺的局部?！?〕轆轆遠(yuǎn)聽，______________________?！捕拍?阿房宮賦?〕〔2〕______________________，終歲不聞絲竹聲?！舶拙右?琵琶行?〕〔3〕______________________，以手扶膺坐長嘆?！怖畎?蜀道難?〕〔4〕______________________，都護(hù)在燕然?！餐蹙S?使至塞上?〕〔5〕______________________，而后乃今將圖南。〔?莊子·逍遙游?〕〔6〕從今假設(shè)許閑乘月，______________________?！碴懹?游山西村?〕〔7〕別裁為體親風(fēng)雅，______________________?！捕鸥?戲為六絕句?〕〔8〕仁者必有勇，______________________?！?論語·憲問?〕7、?主持人大賽?是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假設(shè)你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。〔1〕假設(shè)你是?朗讀者?的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春〞為主題進(jìn)行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。〔2〕元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播?！?〕作為?最美中國人?的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者〞寫一段頒獎詞。8、當(dāng)學(xué)習(xí)?祝福?中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時，老師講了一那么寓言故事，請你讀了這那么故事后，寫出老師通過這那么故事所說明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。〞豬聽了答復(fù)道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞9、①電視劇?知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦?2021年4月進(jìn)入前期籌拍，9月6日開拍，2021年4月1日全劇殺青，12月25日開播。播出后，不少細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，該劇臺詞漏洞百出，出現(xiàn)了“手上的掌上明珠〞“聽過一些耳聞〞等顯而易見的病句，以至于不少語文老師將其臺詞作為教學(xué)范例。雖然劇方已經(jīng)在DVD版本中將出錯的臺詞進(jìn)行了重新配音和配字幕，但不少網(wǎng)友仍質(zhì)疑該劇編劇水平不過關(guān)。②87版本的?紅樓夢?，1983年籌拍，1984年劇組在圓明園辦了夏季培訓(xùn)班，還邀請了20位紅學(xué)專家組成參謀團(tuán)，拍攝共消耗了三年的時間，1987年春節(jié)試播六集。87版?紅樓夢?經(jīng)久不衰，成了影視劇史上的“東方明珠〞，被無數(shù)后人瞻仰。同樣是電視劇，一個遭人質(zhì)疑，一個經(jīng)久不衰，為什么？請你給?知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦?的編劇寫一封信，談?wù)勀銓Υ耸碌目捶?。要求：選好角度，確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．①江河只知自己，獨一無二，彼此不容。②江河的接觸不是共存，而是吸納和消化對方。③美麗、苦澀而傲慢，孤獨前行。2．以“愚蠢〞修飾清澈，是說單純透明的水流未經(jīng)沖刷激蕩，處于毫無經(jīng)驗的天真狀態(tài)；而一當(dāng)水流變成“油潤〞的“乳色〞，那么象征了反復(fù)磨合，由單純走向了成熟；“鐵銹色〞“藍(lán)綠色〞的江水成功阻斷了窺探隱私的目光，意味著河水的豐富、深沉。3．大江進(jìn)入重慶岬角時，打磨陡岸，舔舐各色黏土，擁有了醇厚色彩，意味著大江“新生活開啟〞；進(jìn)入岬角后與嘉陵江搏斗，大江變得水量充分、春光煥然；品質(zhì)能量都到達(dá)極致，為下一步進(jìn)入險境預(yù)作準(zhǔn)備；“岬角〞是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點，其時大江的力量和心態(tài)在廝打后都走向了成熟，“開啟〞與“成年〞是對“岬角〞不同側(cè)面的刻畫。4．①動詞使用精準(zhǔn)；刻畫江流奔騰有聲有色。②形容詞摹狀精確；使人如聞其聲如見其勢。③語言充滿力度；與江流氣勢互為表里。④語言總體上風(fēng)格典雅；四字句、文言短語的運用，雅潔爽凈。舉例結(jié)合文章內(nèi)容符合題意即可?！窘馕觥?/p>

1．此題考查賞析事物形象的能力。解答此題首先要分析物象的外在特征〔形態(tài)、色澤、特征〕和環(huán)境特點，其次要挖掘事物的內(nèi)在品質(zhì)〔內(nèi)涵、本質(zhì)、精神〕，抓物與志的“契合點〞，最后要點明表達(dá)的作者的某種情感或表達(dá)的作者的某種向往、追求。由原文“一切江河命中注定了不認(rèn)識其他江河,只知自己。所有的大河命運相似，它們在世上獨一無二〞可知，大河的特點是江河只知自己，獨一無二，彼此不容；由原文“所有的大河命運相似，它們在世上獨一無二，但凡一條河去接觸同類，都只是去吞并它〞和“即便是它的支流，它去接受，去認(rèn)識，只是為了立即將它們吸納為自己的一局部，那時便少不得一場搏斗，時而造成強大的渦流〞可知，大河的特點是江河的接觸不是共存，而是吸納和消化對方；由原文“所有的大河，都絕對唯一而無與匹敵；美麗的生命，苦澀而傲慢，從不觸類旁通，唯有一己的漫漫長波〞可知，大河的特點是美麗、苦澀而傲慢，孤獨前行。2．此題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會句子含意的原那么：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點和句子的語言氣勢，對它表達(dá)的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實含意。句子“不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那種天真〞中，以“愚蠢〞修飾清澈，賦予了大江思想，“愚蠢〞就是毫無經(jīng)驗的天真狀態(tài)，“不再是愚蠢的清澈〞，說明大江不再是未經(jīng)沖刷激蕩而單純透明的水流。句子“而是變幻如虹影的乳色；不再如玻璃般透明，亦不再冷漠……河岸與水的長期磨合造就了這油潤的水流〞中，水流變幻成如虹影的乳色，再到如玻璃般透明，從而不再冷漠，是因為河岸與水的長期磨合造就了這油潤的水流，由單純走向了成熟；句子“它阻斷窺探隱私的目光，藏匿深淵，唯示人以變幻的光影，時而鐵銹色，時而藍(lán)綠色，取決于這是它那流動之身本來的顏色，還是藍(lán)天的顏色投映在它不透明的外表上〞中，用“鐵銹色〞“藍(lán)綠色〞來形容此時的江水，江水成功阻斷了窺探隱私的目光，意味著河水的豐富、深沉。3．此題考查對文章內(nèi)容的理解。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度來理解文章內(nèi)容，此題要求結(jié)合材料分析。由句子“重慶的岬角是它新生活開啟的標(biāo)志。當(dāng)它來到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩。它打磨了如許的陡岸，它舔舐了如許赤紅、赭色、灰色或是微藍(lán)的黏土，而它的水一旦混和了所有這些塵土，便呈現(xiàn)出一種特殊的色澤〞可知，大江進(jìn)入重慶岬角時，打磨陡岸，舔舐各色黏土，擁有了醇厚色彩，意味著大江“新生活開啟〞；當(dāng)它來到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩，因此“岬角〞是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點。由原文“大江和嘉陵江搏斗一場，取得了勝利，立即將對手拽上了自己的道路。此時的大江，水量豐沛，仍然鼓脹，只不過是在涪陵江口的對岸。這水融入大江的生命，它頓時春光煥然，步履輕盈。這水蹦蹦跳跳，透著一種天真朝氣〞可知，進(jìn)入岬角后與嘉陵江搏斗，大江變得水量充分、春光煥然；由句子“正是在險灘的核心，大江所擁有的暴力品質(zhì)、能量、對付大山的謀略，都到達(dá)了極致。險灘灘可謂強暴品質(zhì)到達(dá)巔峰的時刻〞可知，大江的品質(zhì)能量都到達(dá)極致，為下一步進(jìn)入險境預(yù)作準(zhǔn)備；“岬角〞是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點，其時大江的力量和心態(tài)在廝打后都走向了成熟，“開啟〞與“成年〞是對“岬角〞不同側(cè)面的刻畫。4．此題考查品味文學(xué)作品精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。語言的賞析點主要有：①語句的含意；②語言的特點，一般從準(zhǔn)確簡潔、清新明快、生動形象、淺顯質(zhì)樸等方面思考；③語言的風(fēng)格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然和諧等；④語言的技巧，多從修辭角度思考；⑤語言的作用，表達(dá)了什么意義，有何表達(dá)效果，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用?！笆掌菙炕辏翚饽瘿暋鞍l(fā)抖〞等動詞使用的精準(zhǔn)，刻畫江流奔騰有聲有色；句子“大江剎那間改變了性格，崩射而出，光滑得猶如一把鏹亮的利劍，那是因急速而堅硬無皺褶的水；凝成一股繩的不屈的江流〞中的詞語“鏹亮〞“急速而堅硬無皺褶〞“凝成一股繩的不屈〞，形容詞摹狀精確，使人如聞其聲如見其勢。句子“有自下而上的涌射，向水面沖破一只只水泡。大江分散在努力之中，仿佛碎成齏粉，沒有脈搏，沒有江流，沒有意識。唯獨在下一道河灣，當(dāng)它恢復(fù)了寧靜，平息了暴怒，僅僅當(dāng)速度重新變得均勻，歸于平衡〞中的“涌射〞“碎成齏粉〞“暴怒〞，語言充滿力度，與江流氣勢互為表里。句子“碎成齏粉，沒有脈搏，沒有江流，沒有意識〞運用四字句，句子“巖石不勝高峻，略無縫隙可通〞運用文言短語，雅潔爽凈。【點睛】“重要句子〞，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，它或揭示文章主旨，或表達(dá)作者情感，或有著豐富內(nèi)涵。常見的有如下幾類：意蘊豐富的哲理句、揭旨明理的議論句、觀點鮮明的抒情句、語意深長的雙關(guān)句、生動形象的修辭句。2、1．D2．B3．C4．①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．①“述而不作〞有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥?．此題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比方判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并開展著這種精神〞錯誤。材料一第二段原文說“這種以“述〞為“作〞的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的?十三經(jīng)注疏?，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的〞，可見并非“都〞“開展〞，選項A曲解文意，以偏概全表述絕對。B項，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循〞，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代〞錯。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。?說文解字?將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等〞，可見選項有兩個問題，其一為擴(kuò)大范圍，把?說文解字?換成“古代辭書〞；其二把文中“可以理解為〞偷換成“被……所取代〞，表述絕對，曲解文意。C項，“這種理解恰好切合孔子的觀點〞錯誤。材料二第二段是這樣的“在?中庸?中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。?中庸?:‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在?論語.述而?第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性〞，可見選項曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述〞和“孝〞的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識，也就是說“這種理解〞的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點。應(yīng)選D。2．此題考查對文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對照的層面就能做對選項，那么現(xiàn)在需要在讀懂的根底上對信息與說理性進(jìn)行甄別。因為考綱的要求已然發(fā)生了變化，所以考生在平時復(fù)習(xí)中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會提取篩選信息。B項，“于是提出了‘三年之喪’的禮制〞錯誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時，孔子說……〞，可見“三年之喪〞是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。應(yīng)選B。3．此題考查對文中觀點的提取篩選整合能力。題干要求“以下說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項為哪一項〞，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點，即孔子的“孝〞，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項信息是否與這個主要觀點對應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項，“上帝為每個人靈魂提供了選擇時機：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之〞，這里說的是“真理〞和“安寧〞的關(guān)系，不能作為材料二“孝〞的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在?尼各馬可倫理學(xué)?中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為孝’的對象是真理，而不是上帝〞，可見并沒有談到“安寧〞，那么“或是擁有真理，或是得到安寧〞，這種選擇自然是與文本無關(guān)的，所以A項不能作為論據(jù)起支撐作用。B項，“倘假設(shè)沒有天地，哪里會有人類生存開展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。〞不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點，B項，表達(dá)對天地自然的敬畏。C項，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和開展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈〞能作為材料二孝道觀的論據(jù)，文中確實提到了傳承文化，但并非主要觀點，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)〞傳承文化是“孝〞的內(nèi)涵之一。D項，“孝子之事親也，居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其哀，祭那么致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親〞不能作為材料二觀點的論據(jù)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝〞，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對傳統(tǒng)文化的傳承〞才是論點重點，可見D項孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。應(yīng)選C。4．此題考查對論證特點的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證〞一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比照論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論〞〔并列結(jié)構(gòu)〕與“縱向展開議論〞〔遞進(jìn)結(jié)構(gòu)〕兩種。此題問“材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明〞，答題模式為，從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié)，并舉出例子簡要說明。〔1〕引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強說服力可信度?！?〕因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)〔孔子踐履德性的活動表達(dá)了對天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動那么表達(dá)了對孔子的‘孝’〞“因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情〞〕或由結(jié)果探究原因〔“踐行‘孝’這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理〞〕，讓論證深刻，說理透徹?！?〕比喻論證法：“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情〞“同樣孔子述的天道也是對天的孝〞，形象生動地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂?！?〕舉例〔類比〕論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。〔5〕比照論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝〞的理解不同……孔子那么認(rèn)為從事“孝〞的活動就是對天道的傳承〞鮮明的比照中突出了觀點。5．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的根本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識〞。解答此題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原那么,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的根本功〞。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)那么仕〞(?論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作〞的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或局部失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為根本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神?！军c睛】篩選并整合文中信息的方法有〔1〕整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點，即明確文中透露的信息點?！?〕根據(jù)題干要求，對照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。〔3〕在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接表達(dá)就是對文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的根底。整體感知的環(huán)節(jié)，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到〞“肢解式的模式分析〞是一次革命，也是“學(xué)生主體地位〞理念的貫徹與落實。3、1．D2．B3．材料一側(cè)重闡釋人工智能產(chǎn)生的背景和開展?fàn)顩r，主要運用作比擬闡釋；材料二側(cè)重介紹百度人工智能及其開展方向，主要運用引用論證；材料三側(cè)重介紹我國智能化轉(zhuǎn)型升級面臨的挑戰(zhàn)，主要運用列數(shù)字論證?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“以下不屬于人工智能特點的一項為哪一項〞，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。D項，“是‘智能時代的操作系統(tǒng)’〞不屬于人工智能的特點，深度學(xué)習(xí)框架是智能時代的操作系統(tǒng)，見材料一原文“如今深度學(xué)習(xí)框架起到了承上啟下的作用，下接芯片、大型計算機系統(tǒng)，上承各種業(yè)務(wù)模型、行業(yè)應(yīng)用，將成為‘智能時代的操作系統(tǒng)’〞。應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確〞或“錯誤〞“一項〞或“兩項〞的要求，如此題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項〞，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。B項，“我們已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)大生產(chǎn)階段〞說法有誤，材料一原文是“這意味著其將進(jìn)入工業(yè)大生產(chǎn)階段〞，選項將未然說成了已然。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的根底上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。解答此題，首先需要分別概括每那么材料的內(nèi)容。如材料一介紹了人工智能開展的經(jīng)歷，對一些概念的闡述；材料二結(jié)合材料的出處“?百度再次升級智能云加速中國產(chǎn)業(yè)智能化?〞，講述了百度人工智能的有關(guān)情況，由“百度CTO王海峰表示〞、“并進(jìn)一步表示〞可知運用了引用論證的方法；材料三主要是講述“智能化轉(zhuǎn)型升級現(xiàn)面臨三個突出的挑戰(zhàn)〞，材料中列舉了很多的數(shù)字，運用的是列數(shù)字論證的方法?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識〔如新聞、傳記〕；二是要有思路分析意識〔邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系〕；三是要有尋找中心句意識〔每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題〕。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準(zhǔn)題眼〔答題重點〕，是否選全要點〔要答幾個方面〕，是否選準(zhǔn)角度〔以誰為陳述主體〕，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫健惨c設(shè)問的句式一致〕。組織語言時，注意“問〞與“答〞要照應(yīng)好。最后是答題：“標(biāo)準(zhǔn)作答〞不能忘記的三個原那么：⑴答案在文中〔直接來源于文中或或從文中提煉〕；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句〔注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答〔高考閱卷采點給分〕。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．B2．B3．D4．〔1〕富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進(jìn)納賢才斥退無能之人、阻止僥幸之徒、革除過去的積弊為根本?！?〕富弼當(dāng)宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。5．一是保障民眾根本生存需要。二是有效發(fā)動官員。三是鼓勵民眾自救。四是采取措施防止次生災(zāi)害的發(fā)生。【解析】

1．此題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰〞“乎〞“于〞“而〞“之〞“也〞“矣〞“焉〞“耳〞“那么〞這些關(guān)鍵詞。句子大意是：在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實際上是殺死災(zāi)民。其中，“救災(zāi)者〞是“聚民城郭中〞的主語，中間不能斷開，排除AC項；“或待哺數(shù)曰不得粥而仆〞意思是，“有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒〞，不能將“而仆〞斷開，排除D項。應(yīng)選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“粟……即高粱〞錯，粟是“小米〞。粟，谷子。去殼后叫小米。一年生草本植物。耐旱，適應(yīng)性強。是中國北方主要糧食作物。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有成心拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以比照，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，富人氣之高，令宋仁宗都為之喜出望外，而不是心生嫌隙。宋仁宗所說“古之命相，或得諸夢卜，豈假設(shè)今日人情如此哉？〞，是指人心所向，比“夢卜〞更為可靠。夢卜：殷王武丁以夢得傅說，周文王以卜得姜尚，故以“夢卜〞代指任命宰相。應(yīng)選D。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。此題關(guān)鍵詞有：〔1〕大概：大致內(nèi)容。進(jìn)、退：進(jìn)納、斥退。不肖：無能之人。宿：舊有的?！?〕典故：典章制度。故事：舊例。傅：參考。容：摻雜。5．此題考查篩選并概括重要信息的能力。解答此類題目，首先審清題干要求，找出對應(yīng)答題區(qū)域；然后翻譯這局部內(nèi)容，理清思路；最后分條概括。此題答題區(qū)間在第二段?！板鰟袼棵癯鏊?，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水〞，這是解決了百姓的“吃〞和“住〞的問題，可概括為“保障民眾根本生存需要〞；“官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞〞，這是“有效發(fā)動官員〞；“山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取〞，這是“鼓勵民眾自救〞；“死者為大家葬之，目曰‘叢冢’〞“前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式〞，這是“采取措施防止次生災(zāi)害的發(fā)生〞?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：富弼字彥國，河南人。年輕時堅學(xué)習(xí)，氣量大度，范仲淹見到他后十分驚奇，說:“是帝王的輔佐之才。〞將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對富弼說:“你應(yīng)當(dāng)通過這種途徑進(jìn)入仕途。〞推舉他為茂才異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。這時西夏有二位首領(lǐng)前來歸降，朝延對他們只是補借奉職。富弼說應(yīng)當(dāng)給他們豐厚的賞賜以便奉勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說:“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！〞更加竭力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。仁宗急迫地用天下太平來督責(zé)宰相輔臣們，屢次下詔催促富弼與范仲淹等，又翻開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進(jìn)納賢才斥退無能、阻止幸之徒、革除過去的積弊為根本。富弼打算逐步更換藍(lán)司中沒有才能的人，讓監(jiān)司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開始不快樂了。河朔發(fā)生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼奉勸治區(qū)內(nèi)的老百姓拿出糧食，加以官倉的糧食，獲得公私廬舍十余萬處，分散讓人居住，以便于供應(yīng)柴薪火和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們到老百聚集的地方，挑選老病衰弱者給予糧食，并記下這些官吏的功績，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問，出于最大的誠心，人人都愿為之盡力。山澤森林池塘之出產(chǎn)有利于老百姓生活的，都聽任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢冢〞。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，共救治五十余萬人，招募為兵的流民達(dá)萬人。在此之前，救災(zāi)者把老百聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是濟(jì)災(zāi)民，實際上是殺死災(zāi)民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。至和二年。詔令投職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，與文彥博同時被任命。宣制那天，士大夫在朝延互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事。對學(xué)士歐陽修說:“古人任命宰相，有的得之于做夢和占卜，哪里像現(xiàn)在人心如此呢？〞歐陽修叩頭致賀。富弼當(dāng)相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個時候，百官各自任職，天下太平無事。于是請求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，遂封韓國公辭官歸居。元豐六年八月，去世，終年八十歲。5、1．D2．①場面宏闊：千軍萬馬，迅如閃電，漫山遍野，旌旗蔽空，軍威雄壯。②情感高昂：浴血奮戰(zhàn)，平定天下，不計個人名利，只為濟(jì)世救民。③用語豪壯：“萬騎〞“神兵〞“麾〞“縱〞等詞語勇武有力，音節(jié)鏗鏘，一氣呵成。【解析】1．此題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。此題中，D項，“含蓄雋永〞錯誤，全詩整體上是直白而非“含蓄〞的。應(yīng)選D。2．此題綜合考查賞析詩歌風(fēng)格的能力。解答此類題型，可從詩歌題材特點、選取的意象、展現(xiàn)的意境、抒發(fā)的情感等角度分析。首先理解“遒健〞風(fēng)格的含義，然后找出詩中表達(dá)此風(fēng)格的方面，再結(jié)合詩句分析。先對全詩作整體理解，“慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名〞，表達(dá)作者為匡扶世道而起義的慷慨志向，表達(dá)自己并非為了沽名釣譽，而是為了天下安定的理想。中間六句寫戰(zhàn)爭場面，描寫出詩人經(jīng)過劇烈的戰(zhàn)斗獲勝而意滿志得的氣概?！霸谖羧指陝樱駚碛钪嫫建暷敲幢磉_(dá)出戰(zhàn)爭的流血犧牲最終換來天下太平的局面，令人感慨。這首詩抒發(fā)了詩人平定戰(zhàn)亂后的志得意滿之情，詩人胸懷天下，治國安邦，造福百姓的浩然正氣。然后從用詞、場面、意境以及情感等角度分析其剛毅有力的特點即可?！军c睛】鑒賞詩歌思想情感的能力的題目，解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能表達(dá)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情〞的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、沖動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、杳不知其所之也潯陽地僻無音樂捫參歷井仰脅息蕭關(guān)逢候騎背負(fù)青天而莫之夭閼者拄杖無時夜叩門轉(zhuǎn)益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析：此題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答此題，主要是根據(jù)詩詞的篇名和橫線前后句的提示來默寫。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到總分值，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關(guān)注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，默寫時要注意一下易錯字詞：杳、潯、捫、蕭、夭閼。點睛：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫〞，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、〔1〕我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。〞在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶著下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡送郎指導(dǎo)圍繞“青春〞與我們交流。〔2〕歡送大家收看?元宵喜樂會?，相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲?！?〕他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典〞和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶著醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累?！?〕此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春〞，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運用兩種修辭?！?〕此題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)〞元素。另外，“引出海外分會場的直播〞可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制?！?〕完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：此題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要說明的觀點。考查學(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對?祝福?中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，?祝福?中魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞可見，經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、影視制作需要具備尊重的意識尊敬的編劇先生：您好，近日來，網(wǎng)友對你們拍攝的?知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦?多有議論，我也想和您說幾句話。一部影視作品為什么會引起大家如此大的質(zhì)疑呢？是因為你們的臺詞出現(xiàn)不應(yīng)有的低級錯誤，原因何在？只源于你們?nèi)鄙僮鹬氐囊庾R。這個尊重既是對觀眾的尊重，也包括對作品的尊重，更是對自己職業(yè)操守的尊重?；貞洑v史，大凡優(yōu)秀的作者都很重視他們的受眾。巴爾扎克創(chuàng)作?人間喜劇?，花費了21年時間；陳忠實創(chuàng)作?白鹿原?花費了3年時間，并且一生只創(chuàng)作了這一部長篇。無論是21年還是3年，背后都是對讀者的尊重。對于許多作家而言，一生或許就只有那么一部作品，但這部作品卻成了經(jīng)典。曹雪芹一生只有一部?紅樓夢?，可是“批閱十載，增刪五次〞，成就了中國古典小說的最頂峰；路遙也只有?平凡的世界?這么一部長篇，但這并未降低他們在歷史洪流中的地位。相反，當(dāng)代有許多人“著作等身〞但真正有價值的并不多。因此，花費時間，創(chuàng)作精品，這是對自己作品的尊重，是文藝工作者的使命，也是對受眾的最大尊重。作品是文藝工作者成就事業(yè)之本。對于創(chuàng)作者來說，作品就如同自己的孩子。誰都不愿意生下殘疾的孩子，創(chuàng)作者當(dāng)然也不愿意創(chuàng)作低劣的作品。因為這樣的作品一出世，就會遭到千夫所指、人人詬病。這應(yīng)當(dāng)是一個創(chuàng)作者最大的痛苦，是我們對自己的作品也是對自己最大的不尊重。花費時間,創(chuàng)作精品,更是對自己職業(yè)操守的尊重。愛國、為民、崇德、尚藝是文藝界核心價值觀，是文藝工作者的職業(yè)追求。文藝工作者要德藝雙馨，堅守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知精益求精，反對粗制濫造、急功近利。每一位文藝工作者都應(yīng)該自覺地樹立高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想，堅守勇于創(chuàng)新、精益求精的藝術(shù)精神。任何人都不可能盡善盡美、完美無缺，我們沒有理由苛責(zé)別人。但對于影視工作者而言，電視劇?紅樓夢?的拍攝，或許就是我們的典范和典范。希愿您以后潛心創(chuàng)造、追求卓越，用真誠的藝術(shù)態(tài)度，創(chuàng)作出更多的精品力作。此致敬禮