第第頁(yè)教育的智慧讀后感

教育從生產(chǎn)開(kāi)始，就在教育過(guò)程與教育目的的辯證統(tǒng)一下規(guī)律演進(jìn)。近代社會(huì)科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，同學(xué)漸漸失去了生命的自由和快樂(lè)。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開(kāi)始得到逐步的根本的轉(zhuǎn)變。人們的關(guān)注漸漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過(guò)程的有機(jī)整合，但我國(guó)的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過(guò)程的集合體。人類(lèi)即過(guò)程。教育即過(guò)程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積累知識(shí)的和聰慧進(jìn)展的過(guò)程，他的目標(biāo)是多元的而非單一的，聰慧的教育應(yīng)當(dāng)力求多元目標(biāo)的均衡達(dá)成。教育是進(jìn)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

所以我們說(shuō)教育即是過(guò)程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過(guò)程。傳統(tǒng)的教育知識(shí)論把教育過(guò)程看成是一種單純知識(shí)傳授的過(guò)程，不僅忽視人的聰慧開(kāi)發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養(yǎng)成。應(yīng)試教育把同學(xué)作為純粹客體和知識(shí)存儲(chǔ)器，獵取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非聰慧的過(guò)程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運(yùn)動(dòng)和改變進(jìn)展的。世界更是過(guò)程的集合體。教育是人與人的對(duì)話、溝通和理解的過(guò)程。教育活動(dòng)不過(guò)是始終圍繞人的生命活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的進(jìn)行式而已。全部的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無(wú)非是自然教育、價(jià)值教育、聰慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的過(guò)程。自然教育表達(dá)的是每一個(gè)人的普遍性教育。聰慧教育表達(dá)的是每一個(gè)人的抱負(fù)教育。超越教育史針對(duì)每一個(gè)受教育者富有性格的'、制造性的教育。教育史人類(lèi)促進(jìn)自身進(jìn)展的自覺(jué)的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校教育活動(dòng)沒(méi)有終極目標(biāo)，只有階段成果，階段成果是由教育過(guò)程決斷的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛(ài)的種子的地方。而長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，也可以說(shuō)是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛(ài)的荒漠中，因此也就只能培育出缺乏憐憫心、缺乏愛(ài)心的下一代。

我認(rèn)為，學(xué)校不僅是增長(zhǎng)聰慧的地方，更應(yīng)當(dāng)是培育能夠服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)人民的，有愛(ài)心的愛(ài)國(guó)者的地方。應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、珍視過(guò)程、著重每一節(jié)課、每一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，關(guān)注每一個(gè)同學(xué)，每一個(gè)老師的進(jìn)展過(guò)程，這是教育的終極目標(biāo)。教育活動(dòng)既是聰慧生成的過(guò)程、事業(yè)創(chuàng)新的過(guò)程，更是豐富多彩的、完整的生活過(guò)程。而以前的應(yīng)試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導(dǎo)致的結(jié)果是受教育者成為知識(shí)的奴隸，考分的驕子，成為聰慧的工具，而不是聰慧本身。只知道發(fā)覺(jué)問(wèn)題而沒(méi)有解決問(wèn)題的技能。以一次考試成果判定同學(xué)的素養(yǎng)，評(píng)價(jià)學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來(lái)誘導(dǎo)受教育者走進(jìn)思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌控工具的主人。應(yīng)試教育不但成為經(jīng)濟(jì)的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的特別偉大、特別高尚，卻嚴(yán)峻背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過(guò)程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。同學(xué)往往成為抱負(fù)的巨人、行動(dòng)的矮子，甚至成為言不由衷的社會(huì)“陰陽(yáng)人”。它完全背離了教育應(yīng)當(dāng)使人成為“人”，使人成為聰慧的人、有價(jià)值的人、使人成為美滿的人的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值觀。

教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從閱歷中學(xué)習(xí)，教育就是給孩子提供保證生長(zhǎng)和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長(zhǎng)，教育的過(guò)程是完全的生活過(guò)程。同學(xué)實(shí)踐生活過(guò)程，事實(shí)上也是教育內(nèi)化過(guò)程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體、群體、家庭、民族、國(guó)家以及人類(lèi)終極美滿生活的教育。教育源于生活，并在生活中進(jìn)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種非常的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者以培育社會(huì)與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長(zhǎng)。如果教育不能表現(xiàn)為一種生活，教育離開(kāi)了生活，那么就是失去其本源所在，就會(huì)處于一種無(wú)垠狀態(tài)。因此，我認(rèn)為，接受教育的過(guò)程就是一種非常生活經(jīng)受，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長(zhǎng)與進(jìn)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內(nèi)在的結(jié)合在一起，是教育的本然，也是教育應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼?。教育史生活的必需，教育是生活的過(guò)程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會(huì)生活的連續(xù)的工具。生活無(wú)時(shí)不變，生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

綜上所述，我們不難發(fā)覺(jué)，本書(shū)對(duì)于教育的論述與山東省昌樂(lè)二中對(duì)于教育的理解是不約而同的，二者都抓住了教育的本質(zhì)，教育即解放，教育即進(jìn)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來(lái)的三十年做預(yù)備，教育孩子六年要為孩子的一生做預(yù)備，在教育中成長(zhǎng)孩子的真善美，在教育