文綜40題主觀題解題方法

議題一：厲議題一：厲行法治，明慎所職行法治，明慎所職

政治主觀題均為材料解析題，都由材料+設(shè)問組成，設(shè)問又可分解為知識+問題。相應(yīng)地，答題邏輯必然依據(jù)材料、知識和問題這三個要素確定。答案的組織要體現(xiàn)這三個要素的有機(jī)結(jié)合（運(yùn)用知識、結(jié)合材料，按照問題指向生成答案），但對不同題型來說，三個要素對構(gòu)建答題邏輯（思路）的影響是不一樣的，其中必有一個是主導(dǎo)因素。議題一：厲議題一：厲行法治，明慎所職行法治，明慎所職文綜40題

一般包括：文化類題型10分哲學(xué)類題型10-12分開放類題型4-6分共計：26分文綜40題：

分值分布

文綜40題

近幾年真題匯總?cè)珖揖?018年2019年2020年2021年2022年生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系認(rèn)識論社會存在與社會意識物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系文化的作用意識的能動作用原理文化自信文化自信優(yōu)秀文化的作用提建議提建議提建議倡議感謝信文綜40題

近幾年真題匯總?cè)珖拙?018年2019年2020年2021年2022年實(shí)踐和認(rèn)識社會歷史的主體知識創(chuàng)新意識認(rèn)識論理想信念文化自信核心價值觀、民族精神的相關(guān)知識先進(jìn)文化文化自信群眾觀點(diǎn)列舉發(fā)言要點(diǎn)民族精神的名稱提思路倡議提建議議題一：厲議題一：厲行法治，明慎所職行法治，明慎所職文綜40題

文化類考查知識：突出對主干知識的考查，只是考查的具體形式常考常新?！段幕睢返母哳l考點(diǎn)有文化的作用、文化的傳承與創(chuàng)新、民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國、社會主義核心價值觀、文化自信等；設(shè)問方式。重在考查分析和解決問題的能力?！段幕睢吩囶}知識跨度較大。能力整合強(qiáng)，重在對文化功能作用的考查，以意義影響類問題為主。一依據(jù)“理論邏輯”答題“理論邏輯”即知識本身的邏輯（要點(diǎn)及其關(guān)系）。一般情況下，如果試題指定或規(guī)定了用某個具體的知識點(diǎn)回答問題，則答題的邏輯由該知識點(diǎn)本身的邏輯（即理論邏輯）引領(lǐng)。例：☆小本P25.13(1)運(yùn)用“文化創(chuàng)新的源泉與作用”的知識，說明推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要意義?！?0月月考

運(yùn)用“文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系”的相關(guān)知識，分析中國能用全球9%的耕地養(yǎng)活占全球近20%的人口的原因。二依據(jù)“事實(shí)邏輯”答題有的試題通過材料呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情況或問題，要求調(diào)用知識分析導(dǎo)致某種結(jié)果的原因或提出解決問題的措施（通常不會指定或規(guī)定具體知識），那么答題的邏輯就應(yīng)該由材料所呈現(xiàn)的事實(shí)或問題決定，這就叫依據(jù)“事實(shí)邏輯”答題。例：☆10月月考28運(yùn)用文化生活有關(guān)知識，說明中國優(yōu)質(zhì)影視作品成功“出?！睂ν苿又腥A文化走向世界的啟示?！疃〞r練（二）14運(yùn)用文化生活知識，說明主旋律電影“破圈”的原因。三依據(jù)“問題邏輯”答題如果試題要求對某一觀點(diǎn)或做法進(jìn)行分析論證，則需要對問題本身的邏輯層次進(jìn)行劃分，并據(jù)此確定分析論證的邏輯（思路）。這就叫依據(jù)“問題邏輯”答題。例：從“文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國主義教育。分析：這一設(shè)問包括三個要素（愛國主義、博物館、原址），可分為以下逐層深入的三個層次。第1層次，為什么要進(jìn)行愛國主義教育？第2層次，為什么要通過建設(shè)博物館進(jìn)行愛國主義教育？第3層次，為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國主義教育？議題一：厲議題一：厲行法治，明慎所職行法治，明慎所職文綜40題

文化類2018年①在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛國主義擁有了新的物質(zhì)載體；②對漢陽鐵廠原址的保護(hù)性改造為愛國主義教育創(chuàng)造了特定的文化環(huán)境；③在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。傳承和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既需要保護(hù)凝聚著前人智慧的古老工藝、技藝，更需要結(jié)合當(dāng)前社會的實(shí)際，拓寬傳播渠道，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳播的質(zhì)感和溫度。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播取得重大進(jìn)展，從最初單純依靠政府有關(guān)部門組織推廣，到民間傳承人自發(fā)宣傳，再到學(xué)界、媒體重視；傳播渠道也更加多種多樣，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠“聽得見”“帶得走”“學(xué)得來”，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正“活”起來，使之成為觸手可及的文化產(chǎn)品。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化在繼承中發(fā)展”知識，說明如何更好讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來。1.隨著城市化和商業(yè)化的不斷推進(jìn)，城市開發(fā)漸趨飽和、土地資源日益緊缺。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，不少城市大拆大建，大量歷史建筑被拆除，城市文脈被粗暴割裂，城市失去了靈魂。如何在城市更新與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間求得平衡呢？

作為首批國家歷史文化名城，泉州將古城的保護(hù)與發(fā)展納入城市規(guī)劃，將古城劃分成核心保護(hù)區(qū)、風(fēng)貌保護(hù)地段和風(fēng)貌重點(diǎn)整治區(qū)，有序推進(jìn)古城內(nèi)新建、擴(kuò)建、改建項目。對古城舊廠房、舊建筑進(jìn)行活化，打造了源和1916文創(chuàng)園等一批文化、休閑旅游產(chǎn)業(yè)園；實(shí)施遺產(chǎn)周邊環(huán)境整治和居住環(huán)境提升等舉措，改善古城的排水排污、電力電線、立面改造等基礎(chǔ)設(shè)施……原來破舊的街巷隨著一磚一瓦的更新變成了游玩的樂園，原來失修的老廠房煥發(fā)了新活力，古城的老百姓過上了嶄新的好日子。

結(jié)合材料并運(yùn)用“文化在繼承中發(fā)展”的知識，說明泉州是如何在文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市更新之間形成良性互動的?；凇袄碚撨壿嫛钡难堇[分析

結(jié)合材料并運(yùn)用“文化在繼承中發(fā)展”的知識，說明泉州是如何在文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市更新之間形成良性互動的。①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。②泉州將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)融入城市建設(shè)中，保留歷史建筑原貌，注重對歷史風(fēng)貌的活態(tài)保護(hù)，推動古城環(huán)境整治和功能提升，做到取其精華、去其糟粕；弘揚(yáng)時代精神，堅持古為今用，對歷史文化遺產(chǎn)推陳出新、革故鼎新，推動古城的保護(hù)和發(fā)展適應(yīng)城市更新進(jìn)程，更好滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化在繼承中發(fā)展”知識，說明如何更好讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來。①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來應(yīng)正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新，深入挖掘非遺文化中蘊(yùn)含的當(dāng)代價值。②科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來還要創(chuàng)新傳播手段，發(fā)揮大眾傳媒和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的作用，消除公眾對文化遺產(chǎn)的陌生感，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的影響力，加強(qiáng)公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。課堂練習(xí)：“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果，代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷的發(fā)生演變。傳統(tǒng)制造企業(yè)采用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個移動終端，學(xué)校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”……

結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”有關(guān)知識，分析“互聯(lián)網(wǎng)+”在文化發(fā)展中的作用。+材料（代入具體信息）影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動互聯(lián)網(wǎng)+工業(yè)→改變生產(chǎn)方式→解放了生產(chǎn)力科技互聯(lián)網(wǎng)+教育→發(fā)揮教育對文化發(fā)展的功能教育互聯(lián)網(wǎng)+→推動科技進(jìn)步→發(fā)揮科技對文化發(fā)展的功能演繹分析演繹分析代入具體信息代入具體信息代入具體信息思想運(yùn)動演繹分析代入具體信息演繹分析互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)→提升政府效率→促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系變革互聯(lián)網(wǎng)+→推動創(chuàng)新→促進(jìn)思想解放，推動文化發(fā)展參考答案：①“互聯(lián)網(wǎng)+”推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，推動社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變，從而促進(jìn)文化的發(fā)展；②“互聯(lián)網(wǎng)+”推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化的發(fā)展；③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”促進(jìn)教育方式的變革，推動文化的傳播、繼承與發(fā)展；④“互聯(lián)網(wǎng)+”推動知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進(jìn)思想解放，推動文化發(fā)展。議題一：厲議題一：厲行法治，明慎所職行法治，明慎所職文綜40題

哲學(xué)類考查知識：哲學(xué)主觀題答題思路（兼顧大切口、小切口和關(guān)鍵詞，統(tǒng)編新教材和老教材都可用）1、看限定知識：答題有范圍（聯(lián)系的客觀性、矛盾觀）2、看題型：答題有方向（原因類、依據(jù)類、合理性、必要性）3、看關(guān)鍵詞：答題有依據(jù)（與知識點(diǎn)鏈接）文綜40題

哲學(xué)類1．[2022·全國乙·40（1）]結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。命題角度1：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理2．[2020·山東·19]“科幻作品的未來感，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。3．[2014·福建·39（2）]結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，簡要分析“馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果”。4．[2012·山東·31（1）]結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，簡要分析“馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果”。1.[2022·全國乙·40（1）]材料

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念。學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。典例解析審設(shè)問問題邏輯①事實(shí)原因：情境中該小學(xué)勞動教育怎樣做了從而取得顯著成效②理論原因：符合物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理及其方法論要求從而取得顯著成效審材料情境邏輯①根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，開啟“新勞動教育”試驗，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念。②依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程③給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活④結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)實(shí)踐體驗課程。⑤對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。聯(lián)理論理論邏輯①物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②意識具有能動作用，是對物質(zhì)的能動反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識③物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理要求從客觀實(shí)際出發(fā)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性。1．[2019·全國I·40（1）]保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。命題角度2：意識能動作用原理2．[2016·海南I·24（1）]運(yùn)用意識作用的原理，說明該市實(shí)施“機(jī)器換人”行動計劃的合理性。3．[2015·全國II·39（1）]結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識，說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。4．[2014·全國I·39（2）]有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u價這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識作用的原理說明理由。5．[2014·浙江·41（1）]結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識能動作用的過程。2.[2019·新課標(biāo)全國卷I]材料

走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。典例解析審設(shè)問問題邏輯①增強(qiáng)人們的文化自覺意識對保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落的作用②意識能動作用原理審材料情境邏輯①我們能夠欣賞……品味……感受……。傳統(tǒng)村落承載著……寄托著……是……“活化石”（注：傳統(tǒng)村落是指具有較高的……價值的村落。）發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的價值有利于更好的保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落②傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生?！诼糜伍_發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的個性化特征……對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響。開發(fā)利用傳統(tǒng)村落要防止錯誤意識聯(lián)理論理論邏輯①意識具有能動作用，是對物質(zhì)的能動反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界。③意識對物質(zhì)具有能動的反作用，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識④意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（與情境沒有關(guān)聯(lián)）答：①意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。②增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；③克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。規(guī)范作答·國標(biāo)答案答：①意識是對物質(zhì)的能動的反映，對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界，要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。②增強(qiáng)文化自覺意識，是文化傳承和發(fā)展的需要，是正確的思想意識。③增強(qiáng)文化自覺意識，能夠引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；④增強(qiáng)文化自覺自覺意識，能夠克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。規(guī)范作答·學(xué)生答案3.[2016·天津高考·14（3）]材料

浙江吉利集團(tuán)對沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)了海外并購的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購。幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。命題角度3：馬克思主義唯物論的有關(guān)知識審設(shè)問問題邏輯①本案例吉利集團(tuán)海外并購是怎樣做的？②吉利集團(tuán)的做法符合唯物論哪些要求從而對國內(nèi)企業(yè)海外并購有所啟示。審材料情境邏輯①根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件做出海外并購的決定；②為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，成功完成對沃爾沃的并購。③遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，成功完成對沃爾沃的并購，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。聯(lián)理論理論邏輯馬克思主義唯物論要求想問題辦事情：①要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識③要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合起來。審題訓(xùn)練模板示例：2016·天津高考·14（3）答：①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身條件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用。③吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則，成功并購，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。規(guī)范作答·學(xué)生答案1．[2022·廣東·20（1）]假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。命題角度1：認(rèn)識論原理(或相關(guān)知識)3．[2020·全國I·40（1）]診療方案的變化反映了對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展，運(yùn)用認(rèn)識論原理加以分析。4．[2015·全國I·39（1）]運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。5．[2014·江蘇·37（1）]從認(rèn)識論角度，分析“鮮花和掌聲”、“審視和質(zhì)疑”并存的原因。6．[2013·全國新課標(biāo)I·39（2）]《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展。”2．[2021·全國甲·40（1）]結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的知識說明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。1．[2018·全國II·39（1）]我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明。命題角度2：實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理2．[2018·浙江11月·35]結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中的相關(guān)知識，分析我國提升農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測水平是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”的。5．[2012·廣東·36（3）]結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。（13分）3．[2014·全國II·39（2）]結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。4．[2013·北京·40]結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。6．[2011·山東·28（2）]結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（6分）命題角度3：實(shí)踐及其特點(diǎn)1．[2021·山東·19（2）]“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識加以闡明。2．[2010·安徽·38（3）]通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓@一探究活動的認(rèn)識。1．[2016·全國III·39（1）]結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。命題角度4：追求真理的知識2．[2011·廣東·37（2）]結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。3．[2011·上海·38（3）]辨析：真理越辯越明。[2022·廣東·20（1）]材料

現(xiàn)實(shí)生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開論證，見下表。假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。典例解析1觀點(diǎn)開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。用什么闡明認(rèn)識論相關(guān)知識闡明什么你支持某一觀點(diǎn)的理由如何闡明審設(shè)問，把握問題邏輯①先回答支持哪一方觀點(diǎn)②再對所選擇的觀點(diǎn)進(jìn)行理由闡述：為什么偏見是可以（不可以）克服的支持正方支持反方審情境，把握情境邏輯①偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。

②根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤③人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛①偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。②由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。③獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識受到主題因素制約認(rèn)識在從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)中無限發(fā)展認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制及……條件限制客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。人們的認(rèn)識受身處其中的歷史傳統(tǒng)限制①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理②認(rèn)識具有反復(fù)性。受到各種條件限制。認(rèn)識從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場觀點(diǎn)方法知識水平思維能力生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成③認(rèn)識具有無限性。隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人類是世代延續(xù)的，人的認(rèn)識也在實(shí)踐的基礎(chǔ)上無限發(fā)展的。憶知識

闡述理論邏輯答：支持正方：①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，這要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。②偏見的出現(xiàn)是因為認(rèn)識受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。③但隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、人類時代延續(xù)，認(rèn)識也在從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)中無限發(fā)展。推理論證

規(guī)范作答答：支持反方：①從認(rèn)識主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平的限制及立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制。②從認(rèn)識客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程。③認(rèn)識活動會受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限，其中包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等。歷史傳統(tǒng)是認(rèn)識產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件，認(rèn)識總是受到它的制約。推理論證

規(guī)范作答[2021·全國甲·40（1）]“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！蔽覈谕七M(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，興修水利、治理大江大河、植樹造林、防沙治沙、開展群眾性愛國衛(wèi)生運(yùn)動、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，取得了顯著成效。但經(jīng)濟(jì)長期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問題，制約著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，著眼于不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，直面全球性生態(tài)環(huán)境問題，深刻總結(jié)新中國成立以來環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗，將中華文明“天人合一”“順天時，量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出了堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想為破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的時代難題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了新路徑，引領(lǐng)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文明頂層設(shè)計和制度體系建設(shè)加快推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。我國成為生態(tài)文明建設(shè)的典范為推動全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的知識說明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。典例解析2結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的知識說明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。用什么說明認(rèn)識論的知識闡明什么習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)如何說明審設(shè)問，把握問題邏輯①回答實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的相關(guān)理論知識②情境材料中習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的過程③聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的相關(guān)知識進(jìn)行分析

我國在推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理取得了顯著成效，但但經(jīng)濟(jì)長期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問題，制約著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想形成于實(shí)踐的需要審情境，把握情境邏輯習(xí)近平生態(tài)文明思想為破解……實(shí)現(xiàn)……提供了新路徑，引領(lǐng)……生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。我國成為生態(tài)文明建設(shè)的典范為推動全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。實(shí)踐證明習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理性及實(shí)踐價值著眼于……直面……深刻總結(jié)……經(jīng)驗提出了……形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。實(shí)踐推動了習(xí)近平生態(tài)文明思想形成與發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和歸宿，也是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)系材料從這四個方面進(jìn)行演繹推理與論證①習(xí)近平生態(tài)文明思想形成過程②習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效

憶知識

闡述理論邏輯實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識目的和歸宿答：①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識的目的。②習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于中國特色社會主義實(shí)踐，在總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗、研究破解生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐難題中形成發(fā)展；③習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)新時代生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，證實(shí)了這一思想的真理性和實(shí)踐價值。推理論證

規(guī)范作答[2021·山東·19（2）]今日之中國，正如您所愿◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年，百年征程波瀾壯闊，無不昭示著，每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫門出發(fā)，走過贛水閩山蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江天塹，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡，今日之中國正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識加以闡明。典例解析3“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識加以闡明。用什么闡明實(shí)踐及其特點(diǎn)闡明什么每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡如何說明審設(shè)問，把握問題邏輯①實(shí)踐含義及實(shí)踐的特點(diǎn)是什么②為什么“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡”

從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。……每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。接續(xù)奮斗使中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)審情境，把握情境邏輯新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡，今日之中國正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方通過奮斗創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡2021年，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……開啟新征程，揭開新篇章，離不開年青一代接續(xù)奮斗從上海石庫門出發(fā)，……中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。通過奮斗贏得了民族獨(dú)立和人民解放。①實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性三個特點(diǎn)：結(jié)合材料從這兩個方面進(jìn)行推理論證。要明確：奮斗者篤行（奮斗）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，奮斗者篤行足跡（刻痕）講的是實(shí)踐的結(jié)果。憶知識

闡述理論邏輯答：①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。中國夢必須通過奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性的特點(diǎn)。今天的盛世中國和幸福生活，是無數(shù)先輩在中國夢的指引下接續(xù)奮斗的結(jié)果；新一代的青年人要在前人實(shí)踐或創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。推理論證

規(guī)范作答答：①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性的特點(diǎn)。②中國夢必須通過奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。（直接現(xiàn)實(shí)性）③今天的盛世中國和幸福生活，是無數(shù)先輩在中國夢的指引下接續(xù)奮斗的結(jié)果；新一代的青年人要在前人實(shí)踐或創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗。（客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性）推理論證

規(guī)范作答[2020·全國I·40（1）]在抗擊新冠肺炎疫情過程中，國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡單，主要包括病原學(xué)特點(diǎn)、病例特點(diǎn)、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細(xì)化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容，增補(bǔ)和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等，并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn)，形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，是中華文化的瑰寶，在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨(dú)特的價值和魅力。堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辯證施治、多靶點(diǎn)干預(yù)的獨(dú)特優(yōu)勢，全程參與深度介入疫情防控，形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案，在全國推廣使用，有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫，中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗，將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。診療方案的變化反映了對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展，運(yùn)用認(rèn)識論原理加以分析典例解析4診療方案的變化反映了對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展，運(yùn)用認(rèn)識論原理加以分析用什么分析認(rèn)識論原理分析什么診療方案的變化反映了對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展如何分析審設(shè)問，把握問題邏輯①回答認(rèn)識論有關(guān)認(rèn)識（真理）發(fā)展的知識②診療方案的變化如何反映對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展①

國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，是一個不斷趨向完善的過程；真理是具體的、有條件的，追求真理是一個過程。審情境，把握情境邏輯②從第1版方案較簡單，到第3版方案細(xì)化，在再到第7版增補(bǔ)和調(diào)整

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人類對新冠肺炎認(rèn)識隨著診療實(shí)踐為基礎(chǔ)，隨著診療實(shí)踐的深入不斷深化發(fā)展。①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，人們對一個復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；②真理是具體的、有條件的，真理是具體的、有條件的，追求真理是一個過程，要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。憶知識

闡述理論邏輯答：①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；真理是具體的、有條件的，追求真理是一個無限的過程。②診療方案的變化，反映了對新冠肺炎的認(rèn)識以診療實(shí)踐為基礎(chǔ)，是一個從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程，是一個指導(dǎo)診療實(shí)踐又不斷接受診療實(shí)踐檢驗的過程。推理論證

規(guī)范作答文綜40題

開放類具體形式：1.提出建議：依據(jù)對材料中某一現(xiàn)象或者問題的認(rèn)識，針對出現(xiàn)的問題，提出相關(guān)的解決措施或建議。2.擬定標(biāo)語：依據(jù)材料信息或設(shè)問指向，命制解決相關(guān)問題，或者擴(kuò)