藝用人體解剖［整理］課程：藝用人體解剖學(xué)課程類型：專業(yè)基礎(chǔ)理論課適用年級：美術(shù)學(xué)專業(yè)一年級任課教師：王彥軍授課教師:王彥軍《藝用人體解剖》多媒體授課式教案第1次2006-2-24課型理論課2學(xué)時教學(xué)課題緒論、人體比例體形分類及部位區(qū)分對象05美本1-4教學(xué)目的1.掌握：1）解剖學(xué)定義，解剖學(xué)方位術(shù)語。2）人體比例的有關(guān)知識、比例和形態(tài)的關(guān)系。了解：1）藝用人體解剖學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的和重要意義2）藝用人體解剖學(xué)及其理論的形成和發(fā)展過程3）藝用人體解剖學(xué)的學(xué)習(xí)方法4）人體體形分類和部位區(qū)分要求能從總體上把握人體形態(tài)和人體比例教學(xué)重點(diǎn)1.方位術(shù)語2.人體比例教學(xué)難點(diǎn)1.解剖與結(jié)構(gòu)、形態(tài)與動態(tài)兩對概念的含義及區(qū)別。2.人體比例的性別年齡個性和種族差別教學(xué)方法講授式，啟發(fā)式課時安排教學(xué)步驟、內(nèi)容（詳細(xì)內(nèi)容見課件）3分鐘組織教學(xué)2分鐘導(dǎo)入新課緒論6分鐘一、藝用解剖學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容3分鐘二、學(xué)習(xí)《藝用人體解剖學(xué)》的目的3分鐘三、學(xué)習(xí)《藝用人體解剖學(xué)》的意義15分鐘四、藝用人體解剖學(xué)歷史簡介8分鐘五、學(xué)習(xí)《藝用人體解剖學(xué)》的方法人體比例體形分類及部位區(qū)分10分鐘一、人體造型解剖學(xué)在研究中的規(guī)定解剖姿勢、方位術(shù)語、動作術(shù)語10分鐘（課間休息）二、人體比例12分鐘1.頭高比例20分鐘2.人體比例的性別、年齡、個性和種族差別3分鐘三、人體的體形分類4分鐘四、人體解剖學(xué)部位區(qū)分5分鐘作品欣賞小結(jié)1.解剖與結(jié)構(gòu)、形態(tài)與動態(tài)、解剖學(xué)方位術(shù)語（3分鐘）2.人體比例、人體比例的性別年齡個性和種族差別作業(yè)與思1.解釋解剖與結(jié)構(gòu)、形態(tài)與動態(tài)?？碱}2.談?wù)剬W(xué)習(xí)藝用解剖的意義。（2分鐘）3.解剖二字最早出現(xiàn)在我國什么時期的什么書上？簡述人體各部位的比例并畫出示意圖。根據(jù)人體各部位比例的對應(yīng)關(guān)系畫一個人體動態(tài)示意圖并作說明。用基本形畫出各年齡段的不同身高比。畫出男女老少胖瘦的不同形態(tài)的示意圖并作簡要說明。參考書目《藝用人體解剖》薩拉.西蒙伯爾特著、浙江攝影藝術(shù)出版社、2005年4月第（2分鐘）1版《藝用人體解剖學(xué)》文金揚(yáng)編著朝花美術(shù)出版社56年10月第1版《人體與繪畫》［美］佐治?伯里曼著潤棠譯人民美術(shù)出版社74年4月第1版《藝用人體結(jié)構(gòu)》［美］佐治?伯里曼著潤棠譯人民美術(shù)出版社78年9月第1版《人體解剖彩色圖譜》郭光文王序主編人民衛(wèi)生出版社96年12月第1版《藝術(shù)家與人體解剖學(xué)》約翰?拉依內(nèi)斯原著左建華張暉編譯天津人民美術(shù)出版社92年3月第1版《人體素描》（美）安德魯?路米斯原著劉發(fā)全摘譯遼寧術(shù)出版社80年1月第1版《藝用人體結(jié)構(gòu)形態(tài)分析解剖》李景凱編陜西人民美術(shù)出版社2003年8月第1版課題：第一章概論時間：2006年2月（2課時）課程類型：專業(yè)基礎(chǔ)理論課（必修課）授課對象：藝術(shù)系美術(shù)學(xué)專業(yè)2005級本科1-8班目的及要求：1、知識目標(biāo)：通過講解使學(xué)生了解:藝用人體解剖學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的和重要意義;藝用人體解剖學(xué)及其理論的形成和發(fā)展過程;藝用人體解剖學(xué)的學(xué)習(xí)方法;人體體形分類和部位區(qū)分;通過學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握解剖學(xué)的定義，解剖學(xué)方位術(shù)語;人體比例的有關(guān)指示，比例與形態(tài)的關(guān)系。2、能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究，培養(yǎng)學(xué)生從一用人體解剖學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)觀察問題和全面分析問題的能力。3、情感目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識藝用人體解剖學(xué)造型藝術(shù)重要的基礎(chǔ)理論技法、是人體造型技能訓(xùn)練的關(guān)鍵，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝用人體解剖學(xué)的興趣和熱情。要求學(xué)生能從總體上把握人體形態(tài)和人體比例。重點(diǎn)與難點(diǎn)：解剖與結(jié)構(gòu)、形態(tài)與動態(tài)兩對概念的含義及區(qū)別。人體比例的性別年齡個性和種族差別。教學(xué)方法：講授式，啟發(fā)式教具：多媒體課件、人體骨骼教程及內(nèi)容：組織教學(xué)：導(dǎo)入新課:人是造型藝術(shù)表現(xiàn)的重要題材，在造型實踐中、要想很好地塑造人物形象，就必須先了解首先掌握人體解剖學(xué)的有關(guān)知識。實踐證明，當(dāng)我們在塑造人物形象時、如果缺乏解剖學(xué)知識的引導(dǎo)，往往會感到無從入手。有時就是能勉強(qiáng)的地塑造出人物的形象，也不會完成理想的作品。在美術(shù)工作中，解剖學(xué)知識的有無和多少從某種意義上來說，對創(chuàng)作起著決定性的作用。我們想要塑造出精確的人物形象，總是要以藝用解剖學(xué)知識為前提的。就是創(chuàng)作象征性的人物形象，也需要足夠的藝用解剖學(xué)知識，如果只憑主觀臆造，就只能導(dǎo)致作品的失敗。因此、對藝用解剖學(xué)知識的學(xué)習(xí)對于我們來說，是非常重要和必要的。從今天開始、我們就共同來進(jìn)行藝用解剖學(xué)知識的學(xué)習(xí)。第一節(jié)《藝用人體解剖學(xué)》概述一（《藝用人體解剖學(xué)》學(xué)習(xí)的內(nèi)容：藝用人體解剖學(xué)是從造型藝術(shù)的需要出發(fā)，研究人體的骨骼、肌肉、體表形態(tài)及人體動態(tài)。等的一門科學(xué)，是美術(shù)基礎(chǔ)技法理論之一。它和造型藝術(shù)諸多門類緊密相關(guān)，主要應(yīng)用于繪畫、雕塑等學(xué)科，尤其是對人物的描繪或塑造，有著非常重要的作用。人類自古以來就開始對人體的描繪，同時也注意到了人體的形體和結(jié)構(gòu)，但是，將人體作為一門學(xué)科一藝術(shù)解剖學(xué)的研究，是在意大利文藝復(fù)興時期。當(dāng)時，在人文主義思想的影響下，人成為繪畫表現(xiàn)的中心，達(dá)？芬奇和米開朗基羅等著名美術(shù)家都十分重視解剖學(xué)，并親自進(jìn)行人體的解剖。達(dá)？芬奇認(rèn)為，解剖學(xué)是表現(xiàn)人的形態(tài)時必須具備的知識、是了解人體動態(tài)的鑰匙。他在研究人體解剖時，畫了大量的解剖圖和文字手稿。米開朗基羅也同樣精通解剖學(xué)，他以豐富的解剖學(xué)知識，塑造出了許多十分精彩的人體塑像，這些塑像都具有以人體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的解剖特點(diǎn)，以骨骼和肌肉的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了人的情感、思想。從中國古代雕刻中也同樣可看到古代美術(shù)家對人物體態(tài)、結(jié)構(gòu)的諳熟程度。秦兵馬俑中將士的頭部、手部和腿部的結(jié)構(gòu)刻畫均達(dá)到了極高的水平;一些佛教雕塑，如金剛、力士像的胸、腹、臂等部位的表現(xiàn)和塑造，也同樣顯示出前人對人體解剖知識的嫻熟。人體解剖、人體結(jié)構(gòu)、形態(tài)與動態(tài)。提問:什么是解剖，教師歸納:支解和剖析有許多人一提到“解剖”就想到拿刀子在尸體上割。因為“庖丁解?！薄敖馄识曋币呀?jīng)叫人把解剖定論為“支解和剖析”。在醫(yī)學(xué)上這是十分正確的，而對于造型藝術(shù)而言，僅僅只知道人體有那些骨骼和肌肉是很不夠的。有的人看了幾本解剖書，人體有多少肌肉、多少骨骼記得滾瓜爛熟，然而面對模特時卻不知如何下筆。因為他忽視了一個很重要的問題，即活人是一個整體，他是許多肌肉和骨骼的有機(jī)結(jié)合，這種有機(jī)結(jié)合的構(gòu)造我們把它稱之為結(jié)構(gòu)。（出示多媒體課件和骨骼標(biāo)本）當(dāng)醫(yī)生拿起手術(shù)刀的時候，他要準(zhǔn)確地打開人體身上的某一塊肌肉的某一個部位，直取病灶。而當(dāng)藝術(shù)家操起畫筆或是一塊泥料時，他所想到的不只是某一塊肌肉或某一個部位，而是許多肌肉和骨頭加起來的東西??結(jié)構(gòu)。這也就是作為一個藝術(shù)家或未來藝術(shù)家所需要掌握的東西。提問:什么是結(jié)構(gòu)，教師歸納:構(gòu)造與結(jié)合，即物體在分離狀態(tài)時的構(gòu)造和在并存狀態(tài)時的結(jié)合或結(jié)合方式。人體結(jié)構(gòu)是很復(fù)雜的，當(dāng)我們面對一個活生生的人體時，我們首先考慮的不是哪一塊肌肉和哪一塊骨頭，而是他的整體結(jié)構(gòu)。如我們可以把頭部理解成一個球體加楔形，或者干脆把它看成是一個卵形;頸子看成是一個柱體;胸部和臀部是兩個楔形；四肢看成是圓柱體和截錐體。對人體結(jié)構(gòu)的這樣一種理解我們把它叫做幾何結(jié)構(gòu)。世界上所有的人肌肉和骨骼基本上是一樣的，但是這些相同的肌肉和骨骼由于型號不一樣，而組裝出千差萬別的人體形態(tài)。形態(tài)和動態(tài)是兩個不同的概念。人體的運(yùn)動狀態(tài)叫做動態(tài)，人們的動態(tài)是可以相互模仿的，例如，軍人的步伐可以整齊劃一，體操表演者和舞蹈演員可以把動作模擬得微妙微肖，天衣無縫。但是他們的面部五官各具特色，千人千面，剝下他們的外衣其肌膚胖瘦、體表曲線和外形比例也是各不相同的。這種不同是形態(tài)上的不同，是難以模仿的。世界上沒有兩個完全相同的人，哪怕是雙胞胎也會有區(qū)別。人體形態(tài)和個體特征也是我們要研究的重要課題。（出示多媒體課件中的人體形態(tài)部分）二（學(xué)習(xí)《藝用人體解剖學(xué)》的目的：通過對人體結(jié)構(gòu)和表情、動態(tài)以及運(yùn)動規(guī)律的研究，理解人體造型中的各種問題。我們學(xué)習(xí)的解剖知識，在應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作及習(xí)作時，都會起到不可估量的作用。三、學(xué)習(xí)《藝用人體解剖學(xué)》的意義美術(shù)基礎(chǔ)技法理論之一、和造型藝術(shù)諸多門類緊密相關(guān)，對人物的描繪或塑造有非常重要的作用。是人體造型技能訓(xùn)練的關(guān)鍵。有人認(rèn)為不學(xué)《藝用人體解剖學(xué)》、不了解人體結(jié)構(gòu)，只要通過千百次刻苦訓(xùn)練也能畫好人體。這種說法也不能說沒有道理，但是這樣做會使自己走很多彎路，而且在實際訓(xùn)練過程中也不可能不去研究對象，比如哪里是骨點(diǎn)、哪里是肌肉，對象形體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折、比例形態(tài)等，你不得不去思考。實際上你還是在研究人體結(jié)構(gòu)。須不知最后還是比學(xué)過人體結(jié)構(gòu)的人稍遜一籌。認(rèn)識論告訴我們理解了的東西才能更深刻的感受它。美術(shù)作品反映社會反映人是一個重要的方面，而我們要畫好運(yùn)動中的人物形象，其肌肉變化和骨點(diǎn)位置光從表面去看是畫不準(zhǔn)的，必須知道皮下的結(jié)構(gòu)是怎樣的，再看表面起伏才知道哪里是重要的結(jié)構(gòu)，哪里是偶然的起伏和非本質(zhì)的可畫可不畫的東西。因而“不學(xué)人體結(jié)構(gòu)也能畫好人體”的觀點(diǎn)是不正確的，純粹從表面去模仿必然要走彎路浪費(fèi)很多時間。西方許多藝術(shù)大師都對人體結(jié)構(gòu)和形態(tài)有很深的研究，達(dá)?芬奇還親手解剖了十幾具尸體并做了大量的筆記。（出示達(dá)?芬奇手稿圖）四、藝用人體解剖學(xué)歷史簡介解剖學(xué)是一門古老而年輕的學(xué)科。公元前3??2千年就有了解剖的記載，而成為一門學(xué)科是在歐洲文藝復(fù)興時期、在中國只不過是近幾十年的事。在西方研究解剖的時間較早一些，古埃及時就有了對解剖的研究，木乃伊就是見證。因為制作木乃伊需要解剖知識，同時也積累了解剖知識。（出示《古埃及二十二格比例圖》）在西歐古希臘時代（公元前500-300年），著名的哲學(xué)家希波克拉底和亞里斯多德都進(jìn)行過動物實地解剖，并有論著。在有關(guān)人體結(jié)構(gòu)方面的論說與研究，在古希臘便開始了。首先在遠(yuǎn)古的運(yùn)動場上，有著大量裸露的運(yùn)動員，他們體格強(qiáng)壯的外形，給研究人體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)家們以啟迪。其次，再通過各種動物的比較解剖，來推斷類比人體的構(gòu)造。此外，也有人以為希臘、羅馬的人體藝術(shù)知識，大抵是借鑒埃及制作木乃伊的解剖知識而得。（出示《古希臘、羅馬的雕塑作品》）第一部比較完整的解剖學(xué)著作當(dāng)推蓋倫（Galen，公元130-201年）的《醫(yī)經(jīng)》，對血液運(yùn)行、神經(jīng)分布及諸多臟器已有較詳細(xì)而具體的記敘，但由于當(dāng)時西歐正處于宗教統(tǒng)治的黑暗時期，禁止解剖人體，該書主要資料均來自動物解剖觀察所得，故錯誤之處甚多。宗教統(tǒng)治在一千多年中嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)文化的進(jìn)步，也嚴(yán)重束縛了醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)的發(fā)展。在西方發(fā)展到文藝復(fù)興時代，人體解剖學(xué)更得到了空前的發(fā)展。文藝復(fù)興是歐洲歷史上一場偉大的革命，資本主義萌芽，教會黑暗統(tǒng)治的桎梏開始被摧毀，“是一個產(chǎn)生學(xué)問上、精神上和性格上的巨人時代，，（恩格斯語）。在此時期，人民的聰明智慧在科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作中得到較充分的體現(xiàn)，這時，解剖學(xué)也涌現(xiàn)出一位巨匠一一維扎里（1514-1564）,他從學(xué)生時代，就冒著宗教迫害的危險，執(zhí)著地從事人體解剖實驗，終于完成了《人體構(gòu)造》的巨著，全書共七冊，不僅較系統(tǒng)完善地記敘了人體各器官系統(tǒng)的形態(tài)和構(gòu)造，還勇敢地擺脫了蓋倫權(quán)威的束縛，糾正了蓋倫許多錯誤的論點(diǎn)，從而使他成為現(xiàn)代人體解剖學(xué)的奠基人。與維扎里同時，一批解剖學(xué)者和醫(yī)生，發(fā)現(xiàn)了一些人體的結(jié)構(gòu)。藝用人體解剖學(xué)的正式確立者，首推文藝復(fù)興三杰，尤其是達(dá)?芬奇（1452——1519），他不僅以不朽的繪畫流傳后世，而且親手解剖尸體并寫下了大量的筆記，畫下很多解剖圖，其精確細(xì)致即使今日也令人嘆為觀止。他還對人體解剖結(jié)構(gòu)和比例形態(tài)做了很深入的研究。他說：“美感完全建立在各部位之間神圣的比例關(guān)系上?！薄叭梭w可以成為對稱的幾何圖形，如臉可以構(gòu)成正方形，叉開的腿成為等邊三角形，而伸展的四肢形成的圖（案）形是希臘人認(rèn)為最完美無缺的幾何形?？圓?！薄败|干各部分的比例:矮胖的其各部分也肥短，瘦長的其各部分也瘦長，大小適中的其各部分都適中?！边_(dá)?芬奇從事解剖學(xué)多年，創(chuàng)造性地作出了不少發(fā)現(xiàn)。他不只研究器官的結(jié)構(gòu)，而且也研究器官的年齡特點(diǎn)，有關(guān)性別的差異，器官的發(fā)生與衰老。特別是觀察了人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)在體外的表現(xiàn)，且制作了大量的人體解剖圖譜。此外，天才的雕塑家米開朗琪羅為研究人體結(jié)構(gòu)，曾從事了10年的尸體解剖，而使他食欲大減。拉斐爾也留有精確的解剖圖。文藝復(fù)興時代的另一位解剖學(xué)家、美術(shù)家，生于荷蘭布魯塞爾的維薩利，他通過尸體的解剖去認(rèn)識活人體的結(jié)構(gòu)。他在卓越的著作《人體工廠》中制作了大量的人體圖譜。在圖譜上，人體的肌肉與骨骼像行動中活體的人那樣充滿了生命活力。15世紀(jì)德國文藝復(fù)興時期畫家丟勒及16世紀(jì)荷蘭畫家魯本斯對人體的比例都曾作深入的研究，并作人體權(quán)衡法、構(gòu)成法及人體解剖權(quán)衡的研究作品。十九世紀(jì)俄羅斯畫家謝洛夫、伊凡洛夫等所作的人體解剖圖，以及更廣泛流傳我國的不少西歐雕塑家所作的人體解剖雕塑，都為普及人體造型結(jié)構(gòu)，作出了極為寶貴的貢獻(xiàn)。（出示達(dá)?芬奇比例圖、米開朗琪羅、拉斐爾等藝術(shù)家的作品）十九世紀(jì)末葉和二十世紀(jì)初，人體解剖學(xué)在對人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的的研究上有較大的發(fā)展。隨著技術(shù)革命浪潮的涌動，近二十年來，一些新興技術(shù)在形態(tài)學(xué)研究中被廣泛采用，使解剖學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。我國自從新中國成立以來，由于執(zhí)行“百家爭鳴”繁榮科學(xué)技術(shù)的方針，解剖學(xué)取得了前所未有的長足的進(jìn)步，其間雖經(jīng)“文革，，十年的停滯和倒退，但黨的十一屆三中全會以來，撥亂反正，執(zhí)行尊重科學(xué)、尊重人才的政策，創(chuàng)建了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，尤其是改革開放政策，為我國美術(shù)和解剖學(xué)工作者開創(chuàng)了良好的學(xué)習(xí)和研究環(huán)境，條件逐步改善和提高，使藝用人體解剖學(xué)得到迅速的發(fā)展。在我國，“解剖”二字最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》上。《黃帝內(nèi)經(jīng)》（靈樞?經(jīng)脈第十三）里有這樣一節(jié)：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量循切而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁皆有大數(shù)?！痹谠摃鹅`樞?骨度第十四》中還有關(guān)于比例的論述“黃帝曰:愿聞眾人之度，人長七尺五寸者，其骨節(jié)之大小長短各幾何，伯高曰:頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，發(fā)所復(fù)者顱至頂尺二寸，發(fā)以下至頤長一尺，君子終折”我國宋代畫家李嵩也曾繪過一幅《骷髏幻戲圖》，這說明我國古代畫家對人體結(jié)構(gòu)也曾有過思考，但由于時代的局限，畫家對人體解剖沒有深入直觀的研究，所繪骷髏只是畫家對人體骨骼的一種推測而已。（出示李嵩《骷髏幻戲圖》）我國在造型藝術(shù)領(lǐng)域，有關(guān)人體結(jié)構(gòu)的論述，在古代的畫論及民間藝人的操作中也有所總結(jié)，且留下不少言簡意賅的造型口訣。如有關(guān)人體比例方面的“立七坐五盤三半”，規(guī)范顏面的“三停五眼”，總結(jié)臉部形態(tài)的“相之大概，不外八格一一田、由、國、用、目、甲、風(fēng)、申”，等等。當(dāng)然，亦不得不承認(rèn)，我國數(shù)千年的封建文化，從根本上限制了對人體結(jié)構(gòu)的科研，真正全面系統(tǒng)的研究、總結(jié)與介紹人體結(jié)構(gòu)的理論，則始于二十世紀(jì)的三十年代。著作方面，在我國首創(chuàng)成書，當(dāng)推姜丹書先生1929年所著的《藝用解剖學(xué)》。此書于1930年由商務(wù)印書館出版問世。此后姜先生又據(jù)自己數(shù)十年的教學(xué)經(jīng)驗，在二十世紀(jì)五十年代，又再度編著了《藝用解剖三十八講》，由上海人民美術(shù)出版社出版。姜先生的這部著作，可謂資料翔實，闡述細(xì)膩，且論理科學(xué)，自成體系，頗具民族特色。是我國美術(shù)技法基礎(chǔ)理論的權(quán)威著作之一。1957年由文金揚(yáng)先生編著的《藝用人體解剖學(xué)》（朝花美術(shù)出版社），流行于20世紀(jì)五六十年代我國各高等院系中，有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?。本書文字簡練、圖譜規(guī)范，且圖例按解剖圖譜、人體、著衣等三者之間加以比照，這對推進(jìn)我國人體造型藝術(shù)的技法與理論，有著可貴的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)70年代初，由高照主編，方增先、陳聿強(qiáng)等以“浙江美術(shù)學(xué)院教材編寫組”名義編著（繪）的《藝用人體結(jié)構(gòu)》，先交浙江人民出版社出版，繼而由人民美術(shù)出版社改版發(fā)行的《人體結(jié)構(gòu)》一書，近30年來，發(fā)行量累計百萬。該書圖文并重，深入淺出。其間，特別強(qiáng)調(diào)了技法理論的實踐性，受到了全國學(xué)者的廣泛歡迎，且得到了我國美術(shù)技法理論界的高度重視與公認(rèn)，并成為不少現(xiàn)代中青年美術(shù)家當(dāng)年學(xué)習(xí)美術(shù)的啟蒙讀物。應(yīng)該特別指出，該書主要是以我國著名美術(shù)技法理論家、油畫家、浙江美術(shù)學(xué)院教授、本書主編的導(dǎo)師黃覺寺先生的學(xué)術(shù)體系為綱，再以編著者們的實踐經(jīng)驗，以及廣采博取古今中外各家之長，厚積薄發(fā)而成。黃覺寺（1901-1988）江蘇吳江縣人，1935年至1937年留學(xué)法國，考察西方美術(shù)，崇尚寫實畫風(fēng)，著有《素描畫述要》等。20世紀(jì)60年代初曾編寫《美術(shù)用人體解剖學(xué)》。黃先生是我國現(xiàn)代美術(shù)技法理論的開拓者之一。由美國佐治?伯里曼所著而翻譯的《藝用人體結(jié)構(gòu)解剖》言簡意賅地向?qū)W者指出:研究形態(tài)解剖，塑造人體形象，必須以卯榫的方式去架構(gòu)（骨骼），以體積的觀念去組合（肌肉）。從而把對人體結(jié)構(gòu)的理解與塑造推到了一個新的層面。在我國，有關(guān)人體結(jié)構(gòu)的譯著方面，20世紀(jì)以來，特別是50年代美國佐治?伯里曼所著而翻譯的《藝用人體結(jié)構(gòu)解剖》中文版（人民美術(shù)出版社）以后，更先后出版了不少國外有關(guān)藝用人體解剖方面的研究資料與著作。20世紀(jì)50年代初期有李景凱先生編譯的《藝用解剖學(xué)》（興華書局）。其特點(diǎn)誠如該書緒言中所言：“完全用圖畫表現(xiàn)，盡量減少文字?！庇捎趫D譜準(zhǔn)確簡約，內(nèi)容詳盡有序，有較強(qiáng)的實踐性、示范性，從而使我們的初學(xué)者受益匪淺。此外，特別應(yīng)該提到的，由美國佐治?伯里曼所著而翻譯的《藝用人體結(jié)構(gòu)解剖》中文版（人民美術(shù)出版社），它的發(fā)行，在我國造型藝術(shù)界有著深遠(yuǎn)的影響。本書的最大貢獻(xiàn)，在于以其精湛的圖譜，言簡意賅地向?qū)W者指出:研究形態(tài)解剖，塑造人體形象，必須以卯榫的方式去架構(gòu)（骨骼），以體積的觀念去組合（肌肉）。從而把對人體結(jié)構(gòu)的理解與塑造推到了一個新的層面。四.學(xué)習(xí)《藝用人體解剖學(xué)》的方法縱觀20世紀(jì)藝用人體解剖的技法理論在我國的發(fā)展，特別是步入八九十年代以后，隨著社會的繁榮與時代的進(jìn)步，不斷推動著藝術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)有關(guān)藝用人體解剖技法理論在我國的發(fā)展，基本經(jīng)歷了兩個歷史階段。前期，主要是一批留學(xué)西方、學(xué)有所成的學(xué)者，將一整套有關(guān)人體解剖形態(tài)的譯著，與人體結(jié)構(gòu)的學(xué)說和盤傳入中國，并在美術(shù)院校開創(chuàng)了專門課程，學(xué)術(shù)的廣泛傳授從而使我國在人體藝術(shù)、人物造型方面有了長足的進(jìn)步。而其后，時至20世紀(jì)五六十年代，由他們所親手培育的新一代，他們既不僅僅滿足于或停滯在只是將國外有關(guān)人體結(jié)構(gòu)與解剖的理論上，也不能像古代西方的大師學(xué)者們再去發(fā)現(xiàn)與總結(jié)如何探尋人體內(nèi)部的器官構(gòu)造，尋找新的肌肉骨骼，以及去丈量計算新的人體比例與規(guī)律。因為即使現(xiàn)代有這項任務(wù)，也應(yīng)由人文學(xué)家去完成。從造型藝術(shù)的角度去論證人體結(jié)構(gòu)學(xué)，與透視學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)圖學(xué)等同時構(gòu)成了有關(guān)美術(shù)專業(yè)的技法基礎(chǔ)理論。它們的一個共同特點(diǎn)與任務(wù)，便是在重視其理論性的同時，更強(qiáng)調(diào)實踐性與技法性。要求這一代在藝術(shù)實踐中，在專業(yè)技法教學(xué)領(lǐng)域里，一方面應(yīng)熟練地去運(yùn)用、驗證、深化，主要是從國外所介入的這些相關(guān)的技法理論，另方面，更重要的，在于從自身的實踐中，再尋求與總結(jié)出新的有關(guān)人體結(jié)構(gòu)的技法規(guī)律，使原有的理論得以發(fā)展，并又進(jìn)一步去推動有關(guān)我國人體結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)與教學(xué)水平。以我切身的體驗，也證實美術(shù)技法理論家在研究人體造型解剖的技法理論時，正因它是技術(shù)方法的理論，就必須毫不動搖地牢牢堅持美術(shù)專業(yè)的技法實踐。只有堅持實踐，方能體驗理論對實踐的指導(dǎo)意義;只有堅持實踐，才能取舍，精練理論的精髓;也只有堅持實踐，才能從中發(fā)現(xiàn)、升華、豐富新的技法理論，從而再以此指導(dǎo)新的實踐。而脫離實踐的理論研究與教學(xué)，特別是技法理論，則是無源之水，無本之木，且將導(dǎo)致理論的灰色，從而全然失卻其技法理論的光澤與魅力。同樣的道理，初學(xué)者不僅是在“理論”上熟悉了幾個解剖專業(yè)的術(shù)語與名稱，更主要的是做到理論與造型實踐相結(jié)合。近百年來在人體結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，從偏重純理論的煩瑣內(nèi)容逐步過渡到在理論知識上強(qiáng)調(diào)與實踐的結(jié)合，在造型上重視人體結(jié)構(gòu)的塑造規(guī)律。特別是學(xué)者應(yīng)堅持對人體造型圖譜的臨摹和人體結(jié)構(gòu)的寫生，以及默寫等。一種好的學(xué)習(xí)方法，可收到事半功倍的效果。反之，往往事倍功半，因噎廢食，乃至半途而廢。初學(xué)者聽說人體結(jié)構(gòu)學(xué)、人體解剖形態(tài)學(xué)等是造型技法基礎(chǔ)理論，往往只在理論上死記硬背。而當(dāng)收效甚微時，又將文字的東西放在一邊，單純致力于圖譜的臨摹，其間又特別喜愛摹擬那些動作復(fù)雜的運(yùn)動姿態(tài)，以為實用。結(jié)果當(dāng)然事與愿違。我感到對于人體結(jié)構(gòu)學(xué)的研究，可從三方面入手:一、了解有關(guān)人體解剖形態(tài)的理論;二、臨摹、默畫靜止時的正常人體解剖圖譜，并速寫、默畫實體;三、熟悉、默畫人體運(yùn)動后的形體變化。這三者關(guān)系如何呢，往往各人理解不一。多數(shù)人以第一點(diǎn)為最，以為人體結(jié)構(gòu)學(xué)，特別是人體解剖便是理論知識。此外，也有認(rèn)為第三點(diǎn)才是關(guān)鍵。理由是人體運(yùn)作千姿百態(tài)，變化萬千，只有重點(diǎn)分析、運(yùn)動的規(guī)律，才能達(dá)到為造型服務(wù)的目的。我感到三者不應(yīng)孤立分割，而彼此是相互關(guān)聯(lián)，有機(jī)統(tǒng)一的。尤其是第二點(diǎn)卻可起承上啟下的作用。邊圖畫，邊記憶，既是理論記憶，又是形象記憶。分析骨、肌的名稱、起止、作用、形態(tài)，理解形體間的卯榫與組合。在默畫圖譜與實體的基礎(chǔ)上，再尋找人體的運(yùn)動規(guī)律。這種學(xué)習(xí)方法的好處是:一、形象記憶，印象深。從理解出發(fā)，克服了單純死記硬背，不求甚解等盲目性。二、對于骨、肌的基本型，起止位置，心中十分明確，在形態(tài)上打好基本功后，便于理解，掌握人體運(yùn)動的造型變化。1、認(rèn)真記憶骨骼和肌肉的形象。2、臨摹人體各部的解剖圖。3、多對照標(biāo)本和摸型進(jìn)行寫生。4、練習(xí)做人體寫生的解剖分析圖。5、多在實際的生活中去觀察體會。學(xué)習(xí)人體解剖首先要了解人體的基本結(jié)構(gòu)，即體內(nèi)的骨骼和肌肉，熟悉它們的構(gòu)造、形狀及其影響體表的一些結(jié)構(gòu)。比如骨骼，主要應(yīng)了解關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)、影響外形的顯露點(diǎn)和骨線;對肌肉，要熟知淺層的運(yùn)動肌和它們的形狀、作用等，然后通過體表的形態(tài)，分析內(nèi)外相互之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。另外，還應(yīng)深入了解人體在運(yùn)動后內(nèi)外結(jié)構(gòu)的一些變化及透視產(chǎn)生的一些變化，在寫生或創(chuàng)作中，達(dá)到運(yùn)用自如、得心應(yīng)手的程度。第二節(jié)人體比例、體形分類及部位區(qū)分.一、人體造型解剖學(xué)在研究中的規(guī)定：一）、解剖姿勢:為了便于學(xué)習(xí)和研究人體各部位及其結(jié)構(gòu)的位置變化，規(guī)定以身體直立、兩眼向正前方平視，兩腳跟靠攏，足尖向前，上肢自然下垂于軀干兩側(cè)，手掌向前為人體標(biāo)準(zhǔn)解剖姿勢，并以上述姿勢為依據(jù)，定出一些常用人體方位的術(shù)語。（出示解剖姿勢、方位術(shù)語圖）二）、方位術(shù)語:上接近頭部稱為上；下一一接近足底稱為下；前——接近腹側(cè)的稱為前；后接近背側(cè)的稱為后；內(nèi)側(cè)一接近身體正中線的稱為內(nèi)側(cè)；外側(cè)一一遠(yuǎn)離身體正中線的稱為外側(cè);近側(cè)一接近肢體根部的稱為近側(cè)；遠(yuǎn)側(cè)一遠(yuǎn)離肢體根部的稱為遠(yuǎn)側(cè)；尺側(cè)——前臂的內(nèi)側(cè)稱為尺側(cè)；撓側(cè)一一前臂的外側(cè)稱為橈側(cè)；脛側(cè)一一小腿的內(nèi)側(cè)稱為脛側(cè)；腓側(cè)一一小腿的外側(cè)稱為腓側(cè)；淺—接近皮膚表面的稱為淺；深——遠(yuǎn)離皮膚表面的稱為深。以上方位必須在解剖姿勢的前提下才能確定，因為人體時刻都是在運(yùn)動著的，而生活當(dāng)中人們對上下、前后和內(nèi)外等概念的理解是相對而言的，所以當(dāng)我們研究人體解剖結(jié)構(gòu)的時候就只能以身體的某個部位在解剖姿勢上所處的方位來論述，否則就會產(chǎn)生混亂。三）、動作術(shù)語：屈與伸??肢體或部位靠攏折疊時為屈;反之為伸。外展與內(nèi)收??肢體遠(yuǎn)離正中線的運(yùn)動為外展，反之為內(nèi)收。旋前與旋后??前臂運(yùn)動的專稱，在解剖姿勢的基礎(chǔ)上，大拇指一側(cè)向前運(yùn)動為旋前，反之為旋后。（用多媒體出示圖片并講解有關(guān)術(shù)語的含義）二、人體比例：1.頭高比例：以頭高為度量單位、對人體及人體各部進(jìn)行比較，所得出的比例稱為頭高比例。人體是一個有機(jī)聯(lián)合體。人體的整體比例關(guān)系，現(xiàn)在通用的是以人自身的頭高為長度單位來測量人體的各個部位。每個人都有自己的長相，高矮胖瘦不盡相同，其比例形態(tài)也因人而異。通常我們所說的人體比例是指生長發(fā)育正常的男性中青年平均數(shù)據(jù)的比例。這種情況下、中國人的比例高度在七個半頭。七個半頭高的人體比例分段如下：，.頭自高，.下巴到乳頭,.乳頭到臍孔,.?臍孔到恥骨聯(lián)合（下方,.恥骨聯(lián)合到到大腿中段下，.腿中段下到膝關(guān)節(jié)下方,.膝關(guān)節(jié)下方到小腿,/,處七個半頭高的人體從下往上量，足底到臏骨為兩個頭高;再到骼前上棘又是兩個頭高;再到鎖骨又是兩個頭高。剩下的部分一個半頭高。假如被描繪的對象難以確定其頭高（頭被遮擋或是戴著帽子），這個測量方法就顯得簡便而實用了。當(dāng)然在實踐中不一定是從下往上量，這實際上是一種以小腿為長度的測量方法。手臂的長度是,個頭長，前臂是,個頭長，上臂是,/,個頭長，手是,/,個頭長。肩寬接近,個頭長。庹長（兩臂左右伸直成一條直線的總長度）等于身高。第七頸椎到臀下弧線約三個頭高。大轉(zhuǎn)子之間一個半頭高，頸長,/，頭高。身高為八個頭高的人體分段如下:，.頭自高，.下巴至乳頭?，.乳頭至臍孔（上），.臍孔至恥骨聯(lián)合，.-恥骨聯(lián)合至大腿中段,.大腿中段至膝關(guān)節(jié)，.膝關(guān)節(jié)至小腿中段，.小腿中段至足底一般來說，身高比例的不同主要是下肢的不同，頭和軀干差別不大，而四肢的長度則相差很遠(yuǎn)。八個頭高的人體上肢的總長度超過三頭長，其比例與七個半頭高的人一樣，仍然是:前臂?上臂?手,，/,?,/,?,/,，只是不以頭為單位來量。身高比為七個頭長以下的人體，其上肢不足，個頭長，也不宜以頭為單位來量，但其上肢自身的比例也與上述比例相同。八個頭高的人體，肩寬兩頭（包括三角肌在內(nèi)），當(dāng)他平展雙臂時，上肢加肩的總長度與身高相等，正好是八個頭長，這時肩部就沒有兩個頭長了，因為原來肩部的長度和上肢的長度有一段在三角肌上重疊了。其它身高比例的人體也是如此。否則肩的寬度加上上肢的長度就不等于身高了。八個頭高的人體下肢總長度正好是四個頭長。當(dāng)然，以上比例只是一般而言，對于不同的個體來說，其各部分的比例有所不同，正因為如此，才有千人千面，千姿百態(tài)。以上所講的比例只能作為衡量人體個體特征的一個坐標(biāo)，也可以用來塑造理想的人體。一般來說，個子越高，其四肢就越長，個子越矮，其四肢就越短。雖然人們身高差異很大，但頭部的大小基本一樣，軀干也大致相等。一般來講，個子高的人肩部寬一些，頸子相對長一些。但也有不合這個規(guī)律的。有的人個子高但四肢并不很長，這樣的人給人的感覺往往要矮于他自身的實際高度;有的人個子不高但四肢并不顯得短，這樣的人給人的感覺往往要高于他自身的高度。有的女子長得很窈窕，遠(yuǎn)看時感覺個子很高，但近看時并不高，這是因為她的軀干和腿子的比例接近高個子的比例。是所謂小巧玲瓏型的體型。如果某女子和某男子的實際身高一樣，但看上去女子比男子要高，也是這個道理。（用多媒體出示圖片并講解人體的各種比例尺度）對應(yīng)關(guān)系在中國古代畫論中除頭部的“三停五部”以外，還有“立七坐五蹲三”的比例畫訣。由于時代的局限，古人沒有條件直接研究和表現(xiàn)人體，他們對人體比例的分段與今人不同。他們不是以頭為單位，按人體體表標(biāo)記來分段，而是以臉為單位來測量全身。臉部的長度是從發(fā)際到下巴頦。“立七坐五蹲三”是指除頭部以外，立、坐、蹲時分別有七臉長、五臉長、三臉長（在古代男子不僅留有長發(fā)，而且還有高高的發(fā)髻，而婦女更有豐富的發(fā)式和頭飾，也許古人難以確定頭部的長度，因而以臉為單位來測量人體比例）。人體每個部位都是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，其測量也有一定的模糊性，因而按結(jié)構(gòu)大段整塊的劃分更實用。人體全身長度可分成四段。這四段是：,.頭頂?shù)饺轭^，.乳頭到大轉(zhuǎn)子，.大轉(zhuǎn)子到膝部，.膝部到足底如果人體是八個頭高的比例，包括頭頂在內(nèi)分為四段，正好每段二個頭高。上肢與軀干的對應(yīng)關(guān)系:七個半和八個頭高的身材，其手腕正好在大轉(zhuǎn)子附近（約低一點(diǎn)），再加上手，其上肢末端（中指頭）正好在大腿中段。肘關(guān)節(jié)在腰間，與臍孔相對，在骼嵴上方。如一個人的身高比為七個頭，則手腕在大轉(zhuǎn)子上方，其肘關(guān)節(jié)約高于肚臍，但還是在腰部。人體上肢從肩關(guān)節(jié)到肘關(guān)節(jié)與從肘關(guān)節(jié)到掌指關(guān)節(jié)間的長度相等，曲臂時形成一個等腰三角形。人體下肢從大轉(zhuǎn)子到足底，其膝關(guān)節(jié)是中點(diǎn)（臏骨附著于大腿）。不論身高比如何，都是如此。當(dāng)下肢彎曲時，也形成一個等腰三角形。人是一個可以折疊的“機(jī)器”。當(dāng)人體蹲下來時，膝關(guān)節(jié)正好在腋下。跑、跳、坐等其它運(yùn)動或勞動，就可見折疊時的人體比例對應(yīng)關(guān)系。人體直立和行走時，這種折疊現(xiàn)象不明顯。從正面看恥骨聯(lián)合在中點(diǎn)，從背面看肩線到臀下弧線相當(dāng)于下肢的長度，而理想的身材臀下弧線到足底要比肩線到臀下弧線長15厘米。運(yùn)用對應(yīng)比例關(guān)系去觀察和表現(xiàn)人體，比用頭長去測量人體比例來得更便捷更準(zhǔn)確。注視人體的對應(yīng)關(guān)系實際上是在整體觀察。（用多媒體出示圖片并講解對應(yīng)關(guān)系比以及立七坐五蹲三、三折四段的準(zhǔn)確含意）2.人體比例的性別年齡個性和種族差別1）、性別差別（男女形態(tài)的差異）：提問：女性與男性在體形比例上有什么不同,教師歸納：從骨骼上看，男子骨骼大而方，胸廓較大，盆骨窄而深;女子骨骼小而圓滑，胸廓較小，盆骨大而寬。男女肌肉結(jié)構(gòu)差異不大，只是男子肌肉發(fā)達(dá)一些，女子脂肪豐厚一些。但是女子無論胖瘦，其體型與男子不一樣，典型的女子形體的臀線寬于肩線，女子髖部脂肪較厚，胸廓較小，因而顯得腰部上一些，從體表上看，腰部最窄處在臍孔上方，緊靠第,，肋;而男子腰部肌肉相對結(jié)實，髖骨相對窄一些，因而腰部最窄處較下一些，從軀干到下肢較直。女子

腰部在一個頭寬左右，而男子大約是一個半頭寬。女子身材整體形態(tài)因髖部大、胸廓小而形成中間大、兩半頭小的橄欖形;而男子軀干到下肢顯得平直，胸廓大髖骨窄，肩寬臀窄，整體上呈倒梯形。女子胸脯挺起，臀部后翹，關(guān)節(jié)活動性大，肘關(guān)節(jié)伸直后前臂向外斜一點(diǎn)，一般男子是做不到的。膝關(guān)節(jié)伸直后小腿略微向前斜一點(diǎn)，與大腿有一個角度。女子全身曲線都較男子大一些。女子的頸子細(xì)而長，與肩形成一條很流暢的曲線，背側(cè)肩胛平圓。男子的頸子粗而短，受隆起的肩胛影響，頸子與肩背的關(guān)系不是一根流暢的曲線，而是有一個停頓。女子全身大曲線連貫圓滑，體表細(xì)膩，而男子肌肉起伏清晰，骨點(diǎn)明顯，全身形態(tài)較女子方一些。（用多媒體出示圖片并講解男女異）兒童由于性未成熟，因而男女形態(tài)差異較小。男童體形較女童約顯方直，隨著年齡的增長男女差異越來越大。兒童的形態(tài)與成人相比，四肢與軀干的長度比與成人相似，而三大體塊的差距較小，頸部和腰部的曲線不如成人明顯，由于肌肉不發(fā)達(dá)，肢體的曲線也不如成人明顯。兒童的形態(tài)，年齡越小越顯得平直、渾圓。（用多媒體出示圖片并講解兒童特點(diǎn)）2、年齡差別：提問:不同年齡的人在體形比例上有什么不同，教師歸納：不同年齡的比例劃分是個比較模糊的概念。因為有發(fā)育的遲早和遺傳等因素的影響，各年齡段的身高比例也只能是一個約數(shù)，一個參考坐標(biāo)。以自身頭高為原尺來算，，，，歲為,個頭高，，歲左右為，個頭高，，，歲左右為,個頭高，，，歲左右為，個頭高，，，，，，歲為,.，，，個頭高。這個比例，是按照成年后,.，，，個頭高來算的，是中國人的標(biāo)準(zhǔn)比例，可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的參考。以上比例可以用“逢五進(jìn)一”這個口訣來記住它，即每隔五歲增加一個頭高。（用多媒體出示圖片并講解不同年齡段的比例）小孩在各個年齡段的頭高都不一樣，初生兒大約，，cm，，歲時約，，cm，，歲時約，，cm，,,歲時約，1cm，,,歲時約，，cm。不同年齡的身高，一般是:初生兒約，，cm，，歲約，，cm，，歲約,，，cm，,,歲約,，，cm，,,歲約,，，cm。小孩和成人的身高比例，一般是：，歲以前大約只有成人的，/,，，歲是成人的,/,，,歲是成人的,/,，,,歲是成人的,/,。（用多媒體出示圖片并講解不同年齡段的身高）成人的身高比，以頭部為單位可以找到許多體表標(biāo)記作為對應(yīng)點(diǎn)，而小孩以頭為單位則難以找到許多相應(yīng)的體表標(biāo)記，因此在表現(xiàn)小孩時就應(yīng)該從對應(yīng)關(guān)系著手。小孩頭部較大，這個“大”是相對身體而言的，手足的“大”是相對四肢而言的，如果與頭部相比，手足反而顯得小。嬰幼兒四肢粗短，手足肥厚，這全是因脂肪填充的結(jié)果。嬰兒四肢較短，上肢與下肢的比例懸殊不大，上肢齊大轉(zhuǎn)子，下肢比軀干約短，大約是全身長度的1/3多一點(diǎn)。小孩頭部長得慢，四肢長得快，小孩四肢短小是相對全身而言的，主要是頭部大造成的。如果不看頭部，小孩四肢與軀干的比例，同成人相似，四五歲的小孩其上肢末端（中指）也可以到達(dá)大腿中段，蹲下時膝部也可以到達(dá)腋下，肘關(guān)節(jié)也在腰間。小孩上肢的比例與成人有所不同，成人從手到上臂依次長，/,，是,/,:,/,:,/,，而小孩上肢這三段的區(qū)別就沒有這么大，，歲以前的小孩每段只相差,/6到,/?，，隨著年齡的增長而慢慢接近成年人的比例。小孩的下肢也是一樣，腳的比例要大一些。成年人的腳大約只有,/,腿長，-

而一歲左右的小孩的腳可達(dá)到,/,腿長。整體看上去，小孩是小腳小手，而不看頭部時，卻是大腳大手。小孩除頭部以外，身體其它部位的對應(yīng)關(guān)系與成人大致相同。這也就是成人扮演小孩角色時，只要戴上個胖頭面具就惟妙惟肖的訣竅。畫小孩時，用人體對應(yīng)關(guān)系比來確定各部位的位置，要比以頭為單位來測量更實用，更方便。人體的大部分骨骼在25歲左右都以發(fā)育完成，只有鎖骨在25歲以后還會繼續(xù)發(fā)育相當(dāng)長一段時間，因此、中年人的肩寬看起來要比青年人寬。老年人由于骨骼之間的間隙質(zhì)老化萎縮，加之形成駝背，因此、身高比青年時要低，往往不足七個半頭高。（用多媒體出示圖片并講解成人和未成年人在比例關(guān)系上的異同之處）人體形態(tài)千變?nèi)f化，要在一個章節(jié)里說清楚是不可能的。在此僅就男女老幼胖瘦的幾大方面作一些分析。前面許多章節(jié)已經(jīng)對男女老幼各個部分的差異以及比例上的不同作了分述，下面就其形態(tài)作一點(diǎn)歸納。老幼形態(tài)差異小孩身材的大曲線不明顯，男女體形差異不大，身體各部位更接近基本形。小孩皮下脂肪豐厚，肌肉結(jié)構(gòu)和骨點(diǎn)都不明顯，體表圓乎乎的，幼兒的身體顯得粗短，關(guān)節(jié)處凹陷很深，四肢如蓮藕。老人因機(jī)體衰老，皮肉松弛無力。除矮胖型的以外，一般都顯得腰椎無力，上身向前傾，頸椎彎曲加深，下肢一般也伸得不直，多呈“，”型腿。（用多媒體出示圖片并講解老幼形態(tài)差異）3）、個性差別：人由于遺傳和后天發(fā)育的不同，有個子高低的差異。高個子的人身高往往會大于