教育就要培養(yǎng)習(xí)慣第1頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒(méi)有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習(xí)慣，終其身也無(wú)法改變。(江山易改秉性難移)不能把習(xí)慣都看成是保守的力量。許多重要的事情正是靠習(xí)慣力量去完成的。良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“如自然”，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。(習(xí)慣成自然,但養(yǎng)成教育非常艱難)對(duì)于青少年的教育，不能只重視智育而忽視德育，我們教育的任務(wù)是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都要掌握的教育藝術(shù)。(良好習(xí)慣為成功人生奠基)第2頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五一、什么是養(yǎng)成教育所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括行為習(xí)慣培養(yǎng)也包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容是十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣等。第3頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五二、什么是習(xí)慣㈠習(xí)慣的概念“習(xí)慣”是養(yǎng)成教育的結(jié)果，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是行為的最高層次。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型性行為。習(xí)慣是經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)而養(yǎng)成的語(yǔ)言、思維、行為等生活方式，它是人們頭腦中建立起來(lái)的一系列條件反射，這種條件反射是在重復(fù)出現(xiàn)而有規(guī)律的刺激下形成的，并且在大腦中建立了穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系，只要再接觸相同的刺激，就會(huì)自然地出現(xiàn)相同的反映，所以說(shuō)它是條件反射長(zhǎng)期積累、反復(fù)強(qiáng)化的產(chǎn)物。(反復(fù)有規(guī)律地強(qiáng)化)第4頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五從心理機(jī)制上看，它是一種需要，一旦形成習(xí)慣，就會(huì)變成人的一種需要，如果不這樣做，就會(huì)感到很別扭。因而它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，具有自動(dòng)化的作用，它不需要?jiǎng)e人督促、提醒，也不需要自己的意志努力，這就是我們平常說(shuō)的“習(xí)慣成自然”，是一種省時(shí)、省力的自然動(dòng)作。第5頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五㈡習(xí)慣的特征

1、習(xí)慣的后天性習(xí)慣不是由遺傳得來(lái)的，它是在后天的生活環(huán)境中習(xí)得的。從生理機(jī)制來(lái)說(shuō)，習(xí)慣又是一種后天獲得的條件反射。了解此特征，可以使人有意識(shí)、有目的地進(jìn)行良好習(xí)慣的訓(xùn)練，防止并克服不良習(xí)慣的形成，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用。第6頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、習(xí)慣的穩(wěn)固性和可變性穩(wěn)固性就是指導(dǎo)某種習(xí)慣一旦形成就較難改變。習(xí)慣經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，因得到強(qiáng)化而不斷地趨于定型穩(wěn)固，如果此時(shí)想改變它，則是較為困難的。但這種穩(wěn)固性不是絕對(duì)的，已形成不良習(xí)慣的雖然難以改變但不是絕對(duì)不能改變，只要教育得法經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間強(qiáng)化訓(xùn)練仍可改變。(糾正學(xué)生不良習(xí)慣是要經(jīng)過(guò)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過(guò)程)第7頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五3、習(xí)慣的自動(dòng)性和下意識(shí)性習(xí)慣是一個(gè)行為自動(dòng)化的方式。所謂自動(dòng)化，就是穩(wěn)定的條件反射活動(dòng)，甚至是一種下意識(shí)的動(dòng)作。行為習(xí)慣形成以后，就不需要專(zhuān)門(mén)的思考和意志的努力。習(xí)慣的這一特征，可以使人節(jié)省時(shí)間和精力。第8頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五4、習(xí)慣的情境性習(xí)慣是一種動(dòng)力定型，是在相同情境下出現(xiàn)的相同的反映，因此有情境性。(環(huán)境育人)

習(xí)慣形成以后，它總是由一定的情境而啟動(dòng)的。也就是說(shuō)，養(yǎng)成某種習(xí)慣的人，一旦到了特定的場(chǎng)合，習(xí)慣就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。特別是習(xí)慣還不完全鞏固的情況下，更要注意情境的影響，所以要?jiǎng)?chuàng)造條件，使其行為習(xí)慣鞏固和泛化，在各種場(chǎng)合實(shí)踐其良好的行為習(xí)慣，擺脫單一情境刺激的狀況。(創(chuàng)設(shè)多種形式的活動(dòng)場(chǎng))第9頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五三、人的行為模式

研究發(fā)現(xiàn)，人的行為，從方向上可分為良好行為和不良行為，從行為方式上可分為定型性行為和非定型性行為。

良好的習(xí)慣定型性行為良好的人格不良的習(xí)慣正確的行為非定型性行為不良的人格不正確的行為第10頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五非定型性行為指的是非習(xí)慣性動(dòng)作，這是我們經(jīng)常遇到的一種情況，采取什么行動(dòng)，主要靠意識(shí)支配，這種意識(shí)不是簡(jiǎn)單的訓(xùn)練產(chǎn)生的，而是靠長(zhǎng)期的培養(yǎng)，靠道德的積累。定型性行為指的是習(xí)慣動(dòng)作，要靠長(zhǎng)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練養(yǎng)成的。雖然看來(lái)是行為的習(xí)慣，但它卻是完善人格不可缺少的，是成才的基本條件之一。第11頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五四、人的行為水平（分為四個(gè)層次）

最低層次是被動(dòng)性行為。它需要靠外部的強(qiáng)制力量。這是因?yàn)榇藭r(shí)孩子的道德認(rèn)識(shí)還不充分，道德情感不穩(wěn)固，還沒(méi)有形成道德意志。

第二個(gè)層次是自發(fā)性行為。學(xué)生通過(guò)接受教育，對(duì)習(xí)慣培養(yǎng)的重要性有了基本的認(rèn)識(shí)，并能自發(fā)地根據(jù)情境要求去做，但由于其自控能力差，興趣、情緒變化大，因此行為具有隨意性和情境性，行為習(xí)慣常常顧此失彼，不能完全到位，反復(fù)性大，往往是不穩(wěn)定的。這時(shí)學(xué)生不但需要自己的意志努力，還需要家長(zhǎng)和教師從外界給予一定的提醒和督促。

第12頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

第三個(gè)層次是自覺(jué)性行為。它需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督。這是因?yàn)閷W(xué)生已有一定的道德認(rèn)識(shí)，并有一定的道德意志，能夠自我要求，自我監(jiān)督，不需要外間監(jiān)督，但尚需自己的意志努力。

最高層次是自動(dòng)行為。既不需要外部監(jiān)督，也不需自己的意志努力，這時(shí)學(xué)生遵守紀(jì)律不是被迫的，既不是迫于教師的監(jiān)督，又不是靠自己的思想斗爭(zhēng)或意志努力，而是自然的、自動(dòng)行動(dòng)——習(xí)慣。第13頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五人的行為層次：特點(diǎn)：被動(dòng)性行為自發(fā)性行為自覺(jué)性行為自動(dòng)性行為內(nèi)力不足特別需要外力需要外力也需內(nèi)力不靠外力但需內(nèi)力既不靠外力也不靠?jī)?nèi)力第14頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五五、養(yǎng)成教育在德育中的位置德育過(guò)程，也是使品德成份相互作用的過(guò)程，道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為它們互相信賴(lài)、互相作用、共同發(fā)展。但它又是一個(gè)有序的、逐步深化的過(guò)程，是一個(gè)由低到高，由淺入深的進(jìn)程。在這個(gè)進(jìn)程中，道德習(xí)慣是最終的結(jié)果。道德習(xí)慣在德育中占有非常重要的位置。只有認(rèn)識(shí)而沒(méi)有行為習(xí)慣是不完全的教育（道理講得很好，但是行為習(xí)慣做不到）。正如《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中、小學(xué)德育工作的通知》中所指出的：“德育對(duì)中、小學(xué)特別是小學(xué)生更多的是養(yǎng)成教育。”第15頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五葉圣陶在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做。”，養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見(jiàn)、摸得著的，它是德育的“質(zhì)”的指標(biāo)。抓緊行為習(xí)慣的培養(yǎng)，才能使孩子成為言行一致、表里如一。在葉圣陶看來(lái)，人要是各種好習(xí)慣都養(yǎng)成了，我們的教育目的就達(dá)到了。如學(xué)習(xí)上有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勞動(dòng)上有良好的勞動(dòng)習(xí)慣，道德上有良好的道德習(xí)慣，生活上有良好的生活習(xí)慣……，那么這個(gè)孩子就是一個(gè)好孩子。第16頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

德育教育的中心是行為習(xí)慣的培養(yǎng)。第17頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五六、養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期所謂教育的“關(guān)鍵期”（也叫關(guān)鍵年齡、最佳年齡、臨界期、敏感期），是指人生學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。在這個(gè)年齡段培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣成效最大。如果在這個(gè)年齡段對(duì)孩子實(shí)施某種教育，可以事半功倍，而一旦錯(cuò)過(guò)了這個(gè)年齡段，再進(jìn)行這種教育，效果就明顯差多了，有時(shí)不只是事倍功半的問(wèn)題，甚至終身難以彌補(bǔ)。奧地利生態(tài)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者洛倫茲小鵝孵出后的一兩天內(nèi)，愿意追逐它第一次見(jiàn)到的活動(dòng)的物體。

第18頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五現(xiàn)代科學(xué)研究人的智力、能力、習(xí)慣時(shí)，發(fā)現(xiàn)也有發(fā)展的關(guān)鍵期。例一，印度狼孩卡瑪拉2年多學(xué)會(huì)站立，6年多學(xué)會(huì)走幾步路，4年內(nèi)才學(xué)會(huì)6個(gè)單詞，直到1929年臨死時(shí)（17歲），她的智力、能力才達(dá)到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對(duì)她實(shí)施了良好的教育，但人應(yīng)該具備的習(xí)慣卻始終沒(méi)有能很好養(yǎng)成，其根本原因就是錯(cuò)過(guò)了“關(guān)鍵期”。例二，1972年，人們?cè)跂|南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)迷失的日本士兵橫井莊一。他遠(yuǎn)離人類(lèi)，像野人一樣生活了28年，人的一切習(xí)慣甚至包括日本話都忘了。可是當(dāng)他獲救后，人們只用了82天時(shí)間的訓(xùn)練，就使他完全恢復(fù)了人的習(xí)慣適應(yīng)了人類(lèi)的生活，一年后還結(jié)了婚。其原因就是他沒(méi)有錯(cuò)過(guò)受教育的“關(guān)鍵期”。第19頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五國(guó)內(nèi)外近半個(gè)世紀(jì)有關(guān)研究表明：6個(gè)月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼關(guān)鍵期；8個(gè)月是分辨大小、多少的關(guān)鍵期；2至3歲是學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)言第一個(gè)關(guān)鍵期；2歲半至3歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關(guān)鍵期；3歲是計(jì)算能力發(fā)展的關(guān)鍵期（指數(shù)數(shù)兒和點(diǎn)數(shù)兒、按要求取物品及說(shuō)出個(gè)數(shù)等）；3歲至5歲是音樂(lè)才能發(fā)展的關(guān)鍵期（拉提琴3歲開(kāi)始，彈鋼琴5歲開(kāi)始）；4至5歲是學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言的關(guān)鍵期；3至8歲是學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)的關(guān)鍵期；3歲是培養(yǎng)獨(dú)立性的關(guān)鍵期；第20頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五4歲以前是形成形象視覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵期；5至6歲是掌握詞匯的關(guān)鍵期；9至10歲是孩子行為由注重后果過(guò)渡至到注重動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵期；幼兒階段是觀察力發(fā)展的關(guān)鍵期；小學(xué)1、2年級(jí)是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期；小學(xué)3、4年級(jí)是紀(jì)律分化的關(guān)鍵期；小學(xué)3、4年級(jí)，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵期；小學(xué)階段是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期，是記憶的黃金時(shí)代；初中階段是意義記憶的關(guān)鍵期。第21頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期是幼兒階段和小學(xué)階段，初中為輔助，關(guān)鍵之關(guān)鍵是小學(xué)一、二年級(jí)。它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最關(guān)鍵時(shí)期。孩子年齡小的時(shí)候，就像一包熔化的鐵水，它可以澆鑄各式各樣的形狀。但等孩子長(zhǎng)大了，就象冷卻了的鐵水變成了一塊鐵砣子，再改變可就困難了。孩子年齡小的時(shí)候具有很強(qiáng)的可塑性。比較聽(tīng)話，好訓(xùn)練，因而培養(yǎng)各種良好習(xí)慣最容易見(jiàn)效，因此，養(yǎng)成教育中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是抓住“關(guān)鍵期”，對(duì)孩子各種良好行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以便為孩子日后的工作和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第22頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五抓住關(guān)鍵期培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，我們要重視，要做孩子思想工作，使他們懂得關(guān)鍵期的理論，要讓他們明白中小學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵期之一，是奮發(fā)圖強(qiáng)、苦練本領(lǐng)的時(shí)期，切不可放任自己，也不可過(guò)分貪玩，貽誤了人生成長(zhǎng)的黃金年齡。也就是，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣過(guò)程中，一定要按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和一定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、要求嚴(yán)格訓(xùn)練、規(guī)范學(xué)生，切忌隨意性。第23頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五七、養(yǎng)成教育要與時(shí)俱進(jìn)1、養(yǎng)成教育要堅(jiān)持行為習(xí)慣的訓(xùn)練和思想教育二者統(tǒng)一；2、必須以新的視角來(lái)看待養(yǎng)成教育，要讓養(yǎng)成教育具有時(shí)代特點(diǎn)，不能以犧牲創(chuàng)新精神來(lái)進(jìn)行養(yǎng)成教育；3、要賦予傳統(tǒng)的習(xí)慣以新的內(nèi)涵。第24頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五八、養(yǎng)成教育的意義㈠養(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人

1978年，諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杈蹠?huì)。這些科學(xué)家的普遍看法概括起來(lái)，就是他們認(rèn)為終生所學(xué)到的最主要的東西是家長(zhǎng)和教師給他們培養(yǎng)的良好習(xí)慣。一個(gè)人的發(fā)展是受多種因素制約的，但習(xí)慣是其重要的基礎(chǔ)。著名學(xué)者竺可楨先生從小就做事認(rèn)真，注重留心觀察世間事物的變化，而且從小就養(yǎng)成了記日記的好習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣為他后來(lái)的科學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；魯迅先生“隨便翻翻”的讀書(shū)習(xí)慣；華羅庚教授的刻苦自學(xué)習(xí)慣等等，都成為他們走上成功道路的基石。所以說(shuō)，習(xí)慣在人的發(fā)展中具有重要的作用。教育家烏申斯基指出：“教育的任務(wù)就是培養(yǎng)性格，而性格是由天賦的傾向性及從生活中獲得的信念與習(xí)慣形成?！庇?guó)教育家洛克說(shuō)：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自己的習(xí)慣?！?/p>

第25頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五然而，目前我國(guó)的獨(dú)生子女多，存在的問(wèn)題也多。根據(jù)調(diào)查，目前孩子存在著“六小”問(wèn)題，即“小霸王”、“小懶蟲(chóng)”、“小饞貓”、“小犟牛”、“小磨蹭”、“小馬虎”。除了這“六小”以外，孩子還存在其他問(wèn)題，如學(xué)習(xí)不努力、不刻苦、不專(zhuān)心；不孝敬老人，不尊敬父母；不知道節(jié)約，花錢(qián)大手大腳；互相攀比，講吃講穿；不講文明禮貌，不注意衛(wèi)生；心中只有自己而沒(méi)有他人；只知接受愛(ài)，不知愛(ài)別人等。第26頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五所有這些問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)，都是個(gè)習(xí)慣問(wèn)題，可見(jiàn)培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的重要性和迫切性。對(duì)我們的教育來(lái)說(shuō)，最重要的是習(xí)慣培養(yǎng)，而習(xí)慣培養(yǎng)最關(guān)鍵的是嚴(yán)格訓(xùn)練。

調(diào)查一：72.8%的學(xué)生都認(rèn)為不良學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)有影響。調(diào)查二：總結(jié)高考狀元的父母培養(yǎng)孩子的六個(gè)秘訣時(shí)，其中重要的一條就是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。調(diào)查三：孩子的成績(jī)與他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣是成正比的，凡是學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子，往往也是學(xué)習(xí)習(xí)慣好的孩子；凡是學(xué)習(xí)成績(jī)差的孩子，往往學(xué)習(xí)習(xí)慣都不好。

培養(yǎng)良好習(xí)慣還不只是為了成才，更重要的是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要。第27頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會(huì)使孩子受益終身，而養(yǎng)成不良習(xí)慣，是貽害無(wú)窮。（專(zhuān)家、勞模與小偷）從小養(yǎng)成講秩序的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生今后的工作很有幫助。（編輯）不良習(xí)慣也會(huì)影響孩子的生活。（生活無(wú)秩序）人的行為習(xí)慣不好，直接影響自己的成長(zhǎng)，往往給自己的形象造成陰影；往往給人的感覺(jué)是修養(yǎng)差，直接影響自己在別人心目中的形象；也會(huì)影響人際關(guān)系，是造成家庭不睦、鄰里不和的直接原因，不良的習(xí)慣必然影響自己的學(xué)習(xí)和生活。習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生。（外企招工）總之，養(yǎng)成教育可以使孩子修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個(gè)有教養(yǎng)的文明人，它為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。第28頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五㈡養(yǎng)成教育有利于家庭和睦幸福

習(xí)慣培養(yǎng)與家庭幸福有直接關(guān)系。主要包括如下幾個(gè)方面：

1、自己的事情自己做，會(huì)做簡(jiǎn)單家務(wù)，主動(dòng)幫助家長(zhǎng)干力所能及的事……2、聽(tīng)父母的話，聽(tīng)長(zhǎng)輩的話，不任性、不撒嬌。

3、孝敬父母，知道父母的疾苦；會(huì)照顧服侍老人，體諒父母的困難，不提不合理的要求；理解父母的心情，會(huì)從精神上安慰、勸解父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果；減輕父母的負(fù)擔(dān)。

4、穿著得體大方，生活上不提過(guò)分要求，不和別人比吃穿，不亂花零錢(qián)，注意節(jié)約。

5、早晚刷牙，飯后漱口，飯前便后洗手，講衛(wèi)生。

6、有事外出和家長(zhǎng)打招呼，不隨便跟不認(rèn)識(shí)的人走。

7、遵守交通規(guī)則，過(guò)馬路走人行橫道，不在馬路、鐵道、碼頭玩耍和追逐打鬧。

第29頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五為了家庭的和諧、幸福，為了老人有個(gè)幸福的晚年，為了家庭和睦，為了孩子健康成長(zhǎng)，我們必須培養(yǎng)孩子好習(xí)慣。第30頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五㈢養(yǎng)成教育有利于社會(huì)的進(jìn)步行為習(xí)慣涉及人的修養(yǎng)，涉及人際關(guān)系，它不僅對(duì)本人起作用，還對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界起作用，也可以說(shuō)良好的行為習(xí)慣對(duì)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)、對(duì)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展起促進(jìn)作用。文明禮貌的傳統(tǒng)不能丟失要保持國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，要使社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，必須抓緊人們行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。抓好養(yǎng)成教育，有利于提高我國(guó)的國(guó)際聲望。養(yǎng)成教育是德育中最具社會(huì)繼承性的部分，無(wú)論哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)階段都希望人們不打架罵人、不隨地吐痰，都希望人們尊敬老人、愛(ài)護(hù)幼小。第31頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五㈣養(yǎng)成教育有利于提高德育的實(shí)效性德育實(shí)效性問(wèn)題是一個(gè)世界性問(wèn)題，世界各國(guó)的有識(shí)之士都在呼吁加強(qiáng)德育的實(shí)效性，并采取和諸多的有效措施。日本成立了青少年問(wèn)題對(duì)策總部，建立了548個(gè)青少年輔導(dǎo)站；泰國(guó)成立了青少年促進(jìn)會(huì)；美國(guó)組織專(zhuān)家們提出的《2061年計(jì)劃》把公民責(zé)任感做為美國(guó)六大戰(zhàn)略之一；馬來(lái)西亞用七年時(shí)間調(diào)查，提出加強(qiáng)德育的報(bào)告；新加坡也提出了國(guó)民新價(jià)值觀……這一方面反映出各國(guó)對(duì)德育的重視，一方面也反映出各國(guó)對(duì)當(dāng)前德育實(shí)效性的憂(yōu)慮。第32頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五在我國(guó)從政府的文件、報(bào)刊的宣傳以及學(xué)校的總結(jié)看，我們重視德育已到了無(wú)法再重視的程度，口號(hào)叫的連天響，可實(shí)際上實(shí)效性并不是很強(qiáng)，我們花了那么多時(shí)間、精力，搞了那么多活動(dòng)，可落在學(xué)生身上的東西并不多。一位德國(guó)的校長(zhǎng)說(shuō)：“道德不是說(shuō)出來(lái)的，是練出來(lái)的。道德教育主要靠四條：教師的人格；家長(zhǎng)的榜樣；學(xué)生的實(shí)踐和訓(xùn)練；社會(huì)的影響。”雖然我們認(rèn)為道德需要灌輸，但這四條更為重視。而我們?cè)谶@四方面抓得不緊，所以孩子的行為存在很多問(wèn)題。第33頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五當(dāng)前獨(dú)生子女中很多人存在著：對(duì)人不感激，對(duì)物不愛(ài)惜，對(duì)己不克制，對(duì)事不努力的現(xiàn)象。有不少人心中只有自己沒(méi)有他人；只知接受愛(ài)，不知愛(ài)別人。不少人缺乏刻苦精神，獨(dú)立精神，缺少責(zé)任心、義務(wù)感。我們的德育存在著“低效勞動(dòng)”、“無(wú)效勞動(dòng)”、甚至還有“負(fù)效勞動(dòng)”，總之，實(shí)效性不高。實(shí)效性差很重要的原因是我勻跟不上時(shí)代的發(fā)展，突出表現(xiàn)為“三重三輕”、“三個(gè)不適應(yīng)”、“四個(gè)不能”。第34頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

“三重三輕”是：重智育輕德育；重知識(shí)輕能力；重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐。一手硬一手軟的現(xiàn)象依然在一些地區(qū)和學(xué)校嚴(yán)重存在著。

“三個(gè)不適應(yīng)”是：德育工作不適應(yīng)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)；不適應(yīng)社會(huì)生活的新變化；不適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。

“四個(gè)不能”是：不能很好地根據(jù)青少年學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律開(kāi)展德育工作，存在著成人化傾向；不能很好地根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、教育改革和發(fā)展的新任務(wù)和青少年思想教育工作的新情況，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；不能很好地將校內(nèi)教育與社會(huì)實(shí)踐和家庭教育密切結(jié)合起來(lái)；不能很好地將知識(shí)傳授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合起來(lái)。第35頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五面對(duì)新形勢(shì)、新情況，德育與德育管理工作在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，特別要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性上下功夫。我們必須下大力氣研究德育的實(shí)效性問(wèn)題，使德育工作走上科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化（實(shí)現(xiàn)“四化”）的健康發(fā)展的軌道。使德育工作提高到一個(gè)新的水平，從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向理論指導(dǎo)型，從盲目性轉(zhuǎn)向科學(xué)性，從零散性置身系統(tǒng)性，從隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)范性（實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變）。

要加強(qiáng)德育的實(shí)效性首先應(yīng)弄清以下幾個(gè)問(wèn)題。

第36頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

1、什么是德育德育即教育者按照一定的社會(huì)和階段的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個(gè)重要組成部分，它主要包括思想教育、品德教育、政治教育、法紀(jì)教育、個(gè)性心理教育、品德能力教育等?？傊?，德育是育德的，是培養(yǎng)人的良好品德即善心和善行的，重點(diǎn)是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這其中人的行為習(xí)慣是做人的核心。第37頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

2、德育姓德不姓智德育是教學(xué)生如何做人，它不同于一般的教學(xué)任務(wù)。

智育要解決的是知不知的問(wèn)題，而德育要解決的是信不信的問(wèn)題。智育主要告訴學(xué)生道理，讓學(xué)生由不知到知，而德育更重要的是這個(gè)首先你信不信，因此不能簡(jiǎn)單地講知識(shí)，而要把道理內(nèi)化為學(xué)生的信念。智育要解決學(xué)生會(huì)不會(huì)、能不能的問(wèn)題，而德育要解決行不行的問(wèn)題。要知行統(tǒng)一，一定要指導(dǎo)行動(dòng)，使學(xué)生做到言行一致，表里如一。第38頁(yè)，共44頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

3、德育姓德不姓政