本文由風(fēng)的羽翼zz貢獻(xiàn)pdf文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機查看?！靶鲁鞘兄髁x”的思想內(nèi)涵及其啟示EcologicalThinkingandItsInspirationoftheNewUrbanism劉昌壽沈清基LiuChangshouShenQingji1引言長期以來，人們一直在不斷地摘要分析了“新城市主義”產(chǎn)生的起因，著重從生態(tài)的角度分析其主要思想內(nèi)涵，并總結(jié)了“新城市主義”對我國城市規(guī)劃與發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞新城市主義；生態(tài)思想；啟示ABSTRACTThispapermainlyanalyzesthenewurbanism'sorigin,ecologicalthinkingandfinallysummarizesitsinspirationtourbanplanninganddevelopmentofChinainaccordancetoitscondition.KEYWORDSnewurbanism;ecologicalthinking;inspiration有以下幾方面的原因。2.1社會公眾對現(xiàn)代工業(yè)文明的不滿現(xiàn)代工業(yè)文明追逐的是效率與標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，強調(diào)的是如何生產(chǎn)出最大限度的商品以滿足市場的需求，實現(xiàn)其最大的市場利潤。工業(yè)文明思想在城市開發(fā)中則體現(xiàn)為忽視公眾利益的高強度開發(fā)和近乎標(biāo)準(zhǔn)化的開發(fā)建設(shè)。結(jié)果，城市地方傳統(tǒng)特色逐漸喪失，城市中到處是千篇一律的景象和冷冰冰的鋼筋混凝土森林。同時，由于過于強調(diào)城市功能分區(qū)，城市中傳統(tǒng)社區(qū)與鄰里關(guān)系弱化、社區(qū)活力喪失，人們在城市中無法找到家的感覺?？梢哉f，人們在城市不斷延伸的高速路中、在冰冷的城市森林中失去了自我——這誘發(fā)了人們對美好家園的向往與渴求，也引發(fā)了城市規(guī)劃界對城市發(fā)展思想與模式的探討。2.2社會公眾對城市社會秩序的不滿工業(yè)文明條件下的現(xiàn)代城市規(guī)劃理論，更多地體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)條件下的競爭理論——強者生存，而缺少對社會弱勢群體的必要關(guān)懷。因此，現(xiàn)代城市社會的兩極分化、社會公平與公正等問題越來越嚴(yán)重。表現(xiàn)為：①社會經(jīng)濟(jì)財富不斷地向社會強勢群體集聚；②城市弱勢群體的生存空間逐漸減小，城市的病態(tài)、犯罪現(xiàn)象不斷增多。社會需要城市規(guī)劃發(fā)揮其維持社探索著未來城市的發(fā)展模式和發(fā)展理論。二戰(zhàn)前，作為世界城市規(guī)劃理論中心的歐洲，在其城市規(guī)劃歷史上先后產(chǎn)生了霍華德的“田園城市”沙里寧的、“有機疏散理論”勒、?柯布西耶的“現(xiàn)代城市”以及帶狀城市、工業(yè)城市等城市發(fā)展理論。這些理論共同支撐著“現(xiàn)代主義”城市規(guī)劃理論的構(gòu)架，并且至今仍不同程度的影響著現(xiàn)代社會的城市規(guī)劃與城市發(fā)展。二戰(zhàn)后，由于城市經(jīng)濟(jì)增長及社會發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變以及自然生態(tài)文明的蓬勃發(fā)展，“現(xiàn)代主義”的城市規(guī)劃思想已不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。為了解決現(xiàn)代城市問題，各國有關(guān)專家、學(xué)者一直在進(jìn)行規(guī)劃理論與實踐的探索。在這種國際背景下，作為二戰(zhàn)后規(guī)劃理論與實踐中心的美國，孕育并活躍著許多有關(guān)城市規(guī)劃理論、設(shè)計與發(fā)展模式的思潮流派。其中，于20世紀(jì)80年代在美國產(chǎn)生的“新城市主義”思潮正日益發(fā)揮影響，并引發(fā)了當(dāng)代城市規(guī)劃理論思想與城市發(fā)展模式的變革。2“新城市主義”的思想起因“新城市主義”思潮的產(chǎn)生主要郵200092。作者簡介劉昌壽，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生。編：上海，沈清基，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授。2002.155劉昌壽沈清基新城市主義”思想內(nèi)涵及其啟示“的會公平和公正的作用，但現(xiàn)代城市規(guī)劃在這些問題上則表現(xiàn)為無能為力，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)代城市社會發(fā)展的需求?？梢哉f，社會需要一種新的城市規(guī)劃思想來指導(dǎo)當(dāng)代城市社會的規(guī)劃與發(fā)展，以起到緩解社會矛盾的作用。2.3社會公眾對自然生態(tài)文明的向往隨著人們認(rèn)識的提高，生態(tài)文明日益深入人心。擁有自然的陽光、空氣、水和生態(tài)系統(tǒng)的住區(qū)已不再只是美國人的“郊區(qū)夢”，它已成為當(dāng)代社會的普遍追求。然而，在現(xiàn)代城市中，即使一棵樹木都刻上了工業(yè)文明的印記，更談不上自然的鳥語花香了。城市這個復(fù)雜的系統(tǒng)——由于內(nèi)部生態(tài)功能的不完全，正處于被人拋棄的邊緣。西方城市內(nèi)城的衰敗，與其說是過于重視功能分區(qū)的后果，不如說是由于城市生態(tài)系統(tǒng)惡化的必然結(jié)果。2.4社會公眾對傳統(tǒng)的、地方的歷史文化的重視傳統(tǒng)的、地方的歷史文化是地方城市特色和可識別性的要素，也是營造具有歸屬感、安全感的社區(qū)的必要因素。它不僅增強了社區(qū)、社會的凝聚力，而且加強了個人的社會認(rèn)同感。另一方面，社會的認(rèn)可既可發(fā)揮個體的能動性和責(zé)任感（公眾參與城市規(guī)劃與發(fā)展），也無形中增加了城市的發(fā)展活力。它在體現(xiàn)了對人充分關(guān)心的同時，保持了高度的靈活性——這正是“時代城市”所欠缺的。2.5新經(jīng)濟(jì)——知識經(jīng)濟(jì)時代的要求毫無疑問，工業(yè)文明條件下的“現(xiàn)代城市”規(guī)劃思想曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用。它適應(yīng)了工業(yè)化生產(chǎn)的要求；另一方面，在歐美各國城市快速膨脹階段，為城市膨脹增長的人口提供了大量住宅，很大程度上緩解了城市住宅危機。由于這一階段城市開發(fā)建設(shè)盲目地服從于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長需要，忽視了對社會、人、生態(tài)環(huán)境等的關(guān)心——這正是現(xiàn)代城市病的根源所在。新經(jīng)濟(jì)時代是完全不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時代。相對于工業(yè)經(jīng)濟(jì)而言，新經(jīng)濟(jì)是一個從“量變”到“質(zhì)變”的過程；它是一個促進(jìn)人與自然和諧、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實現(xiàn)的時代；它也要求城市規(guī)劃的理論與發(fā)展思想適應(yīng)時代的要求。所以，“新城市主義”應(yīng)運而生。3“新城市主義”思想內(nèi)涵“新城市主義”思想的產(chǎn)生源于對地方地理、自然生態(tài)環(huán)境、歷史文化和“新經(jīng)濟(jì)”時代的理解，以及對必要的城市規(guī)劃與設(shè)計原則的尊重，但它對具體設(shè)計風(fēng)格不抱有任何的偏見，只是尋找一條走向21世紀(jì)的實現(xiàn)城市持續(xù)發(fā)展的道路。也可以說，新城市主義代表了人類對于城市的一種新夢想，是人類都市夢想的精華。新城市主義是現(xiàn)代主義批判的產(chǎn)物，同時又是60年代各種建筑和城市規(guī)劃與設(shè)計研究的成果。它帶著田園新城的氣息一路走過，在汲取了人文主義、歷史主義、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展思想精華的基礎(chǔ)上，在100多年后的新世紀(jì)向人們展示了一個城市規(guī)劃與發(fā)展的理想藍(lán)圖。新城市主義從區(qū)域、城市和社區(qū)三個層面對未來城市展開了豐富的構(gòu)想，其中能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)主義思想深深地貫徹在其設(shè)計思想中。其設(shè)計思想內(nèi)涵和原則主要體現(xiàn)在以下幾點：3.1尊重自然——構(gòu)建完整的城市生態(tài)系統(tǒng)這一原則首先體現(xiàn)在對城市的規(guī)模的限定上?！靶鲁鞘兄髁x”認(rèn)為任何城市和地區(qū)的成長發(fā)展都有一定的天然限制，城市的規(guī)模、選址應(yīng)該充分考慮自然因素的制約，城市的成長發(fā)展不可能突破這一天然限定，否則將導(dǎo)致區(qū)域生態(tài)環(huán)境的惡化、城市活力的喪失和城市生態(tài)基區(qū)的急劇增大，最終導(dǎo)致整個地區(qū)的衰退。其次，尊重自然的原則體現(xiàn)在城市和郊區(qū)的關(guān)系以及城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)想上?！靶鲁鞘兄髁x”把區(qū)域中的城市和郊區(qū)及其自然環(huán)境看作一個經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的有機體，二者共生共榮，城市既要注重內(nèi)部的更新、完善和有機組織，又要保持與郊區(qū)農(nóng)田、自然生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系。此外，“新城市主義”主張建立多中心的有機的城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)，不同的城鎮(zhèn)之間則存在互補的關(guān)系。中心城市、普通城鎮(zhèn)和郊區(qū)共同構(gòu)建一個完整的城市生態(tài)體系。第三，尊重自然的原則體現(xiàn)在城市和區(qū)域的發(fā)展模式上。針對不同條件，“新城市主義”將城市和區(qū)域的發(fā)展模式主要總結(jié)為三種填充式開：發(fā)（infill），主要指城市內(nèi)部功能的自我完善；再開發(fā)（redevelopment），主要指城市內(nèi)部功能的更新；以及新的成長區(qū)和衛(wèi)星城（newgrowthareaandsatellitetown），指新城建設(shè)。同時，新城市主義注重城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的建設(shè)，強調(diào)不論城市發(fā)展以何種模式進(jìn)行，在發(fā)展中起決定作用的是開發(fā)的品質(zhì)而不是開發(fā)所處的位置和562002.1劉昌壽沈清基新城市主義”思想內(nèi)涵及其啟示“的開發(fā)規(guī)模。3.2尊重社會與個人——建設(shè)充滿人情味的生態(tài)社區(qū)新城市主義”“充分體現(xiàn)了人性化的設(shè)計手法，表示了對社會和個人的充分關(guān)心。這一點在它所倡導(dǎo)的“社區(qū)”設(shè)計理念中體現(xiàn)的尤為明顯。鄰里、分區(qū)和走廊是“新城市主義”社區(qū)的基本組織元素。他們所構(gòu)筑的未來社區(qū)的理想模式是：緊湊的、功能混合的、適宜步行的鄰里；位置和特征適宜的分區(qū)；能將自然環(huán)境和人造社區(qū)結(jié)合成一個可持續(xù)的有機整體的、功能化和藝術(shù)化的走廊。同時，“新城市主義”認(rèn)為鄰里、分區(qū)和走廊也是大都會地區(qū)的發(fā)展和再發(fā)展的基本元素，這三者的有機組合共同形成了市民認(rèn)可的、具有歸屬感和安全感的充滿人情味的生態(tài)社區(qū)，并且促使居民形成對保持社區(qū)活力、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展與進(jìn)步所必需的責(zé)任感。3.3保持“多樣性”——維持城市生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定個體的多樣性是生態(tài)系統(tǒng)維持生態(tài)平衡的基本因素，“多樣性因為可以增加其穩(wěn)定性”。城市、社區(qū)主體與功能的多樣性是其持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，這一點也是新城市主義所強調(diào)的。多樣性原則在新城市主義設(shè)計理念中主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是主體人的多樣性。在這一點上，新城市主義主要是從社會公平和公正的角度，尋求一種解決社會階層隔離與分化等社會問題的方法。它認(rèn)為在城市、鄰里和社區(qū)內(nèi)應(yīng)該具有多種類型和價格水平的房屋，以滿足不同年齡、種族和收入水平的階層的需求，從而達(dá)到保持主體人多樣性的目的。另外，它強調(diào)社會公眾的參與和合作以及社會資源分配的公平，這樣可以加強社會多樣性的主體人的交流與聯(lián)系，而這正是一個有活力的地區(qū)所必需的。二是功能的多樣性。新城市主義將城市或社區(qū)看作一個有機的整體，使不同的使用功能的土地組織在一起，以促進(jìn)社區(qū)生活多元化的形成和社區(qū)生命力的增長。它反對現(xiàn)代主義過分注重功能分區(qū)的做法，強調(diào)城市特色和活力來自對豐富的資源的混合使用，使居民、工作單位、商業(yè)活動等融入鄰里和社區(qū)的生活中，同時，通過有機聯(lián)系的街道網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成居民鄰里生活的舞臺。三是物質(zhì)環(huán)境的多樣性。這一點主要體現(xiàn)在對城市歷史遺存的尊重上。新城市主義認(rèn)為城市歷史遺存是城鎮(zhèn)的有機組成部分，它強調(diào)城鎮(zhèn)的開發(fā)和再開發(fā)應(yīng)當(dāng)是一個維持地方傳統(tǒng)和特色的過程。新開發(fā)的物質(zhì)環(huán)境應(yīng)該能夠尊重歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)存，實現(xiàn)與傳統(tǒng)的和諧和有機聯(lián)系，以保持地方特色的延續(xù)和維持城市物質(zhì)環(huán)境最大限度的多樣性，適應(yīng)人對城鎮(zhèn)功能的綜合要求，實現(xiàn)城市文明的持續(xù)發(fā)展。3.4節(jié)約資源——實現(xiàn)城市生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展首先，新城市主義堅持城市要緊湊發(fā)展的原則。它批判了美國“建立在汽車輪子上”的郊區(qū)化模式，主張應(yīng)該有限制的使用小汽車。這主要是因為：①小汽車的發(fā)展導(dǎo)致了城市的無序蔓延和土地資源的大量浪費；②小汽車的大量發(fā)展造成了城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的惡化，這兩點都不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。其次，新城市主義認(rèn)為城市應(yīng)該擁有多種交通運轉(zhuǎn)系統(tǒng)：不僅要有大運量的、快速的、節(jié)約能源消耗的公共交通系統(tǒng)，而且更要有無須消耗能源的、宜人的步行系統(tǒng)、自行車系統(tǒng)等，以滿足人和社會的多種需求。最為重要的是，新城市主義認(rèn)為城市內(nèi)其它車行系統(tǒng)應(yīng)該體現(xiàn)出對公共交通系統(tǒng)、步行系統(tǒng)、自行車系統(tǒng)的充分尊重，并且各交通系統(tǒng)之間必須要有便捷的銜接和轉(zhuǎn)換，共同構(gòu)成有機的、便捷的交通網(wǎng)絡(luò)，保持城市生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)運轉(zhuǎn)?！靶鲁鞘兄髁x”思想、設(shè)計原則中充分體現(xiàn)了對生態(tài)要素的關(guān)心和對城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的追求。在這里，無論是作為城市生態(tài)主體的人，還是作為城市生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)的自然、社會生態(tài)環(huán)境都得到了應(yīng)有的尊重，同時通過各種要素的有機聯(lián)系，共同構(gòu)建了一個充滿活力的城鎮(zhèn)有機體。雖然“新城市主義”只是強調(diào)了城市規(guī)劃與設(shè)計的理論、原則與方法，沒有明確提出未來城市發(fā)展的目標(biāo)，但毫無疑問，它和當(dāng)今最富魅力的“生態(tài)城市”具有殊途同歸的內(nèi)在一致性。4啟示當(dāng)前，中國正進(jìn)入快速城市化階段，新城建設(shè)、舊城更新等城市建設(shè)工程量巨大。一方面，不僅要解決大規(guī)模的小城鎮(zhèn)的建設(shè)問題，也要面對大城市的無序蔓延和郊區(qū)化的必然趨勢；另一方面，由于我國資源短缺、自然生態(tài)環(huán)境問題比較嚴(yán)重，尋求一條可持續(xù)發(fā)展的城市化道路2002.157劉昌壽沈清基新城市主義”思想內(nèi)涵及其啟示“的是當(dāng)務(wù)之急?？v觀世界城市發(fā)展歷史，歐美各國有關(guān)城市發(fā)展的經(jīng)驗有值得我們借鑒的一面，但其“先發(fā)展后治理”的城市發(fā)展模式顯然不能為我所取。這主要是因為“新經(jīng)濟(jì)”時代的城市發(fā)展不僅重視城市生活與生態(tài)品質(zhì)的提高，而且要能夠?qū)崿F(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。新的時代呼喚新的思想、新的理論與方法來指導(dǎo)我國的城市發(fā)展。“新城市主義”而正為我們提供了一種未來城市發(fā)展的思路，它表達(dá)的具有深刻生態(tài)思想的關(guān)于城市發(fā)展、規(guī)劃與設(shè)計的理論原則，向我們展示了未來城市的一種發(fā)展模式。雖然“新城市主義”是美國高科技發(fā)展和大規(guī)模郊區(qū)開發(fā)背景下的產(chǎn)物，但它對中國城市的規(guī)劃與發(fā)展將不無啟示。4.1從自然生態(tài)系統(tǒng)容量的角度確定城市規(guī)模和等級體系“新城市主義”認(rèn)為，城市規(guī)模主要受區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境容量的限制，城市規(guī)模應(yīng)以此為限，這一點對于確定城市規(guī)模具有特別的意義，因為這顯然比單純從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度確定城市規(guī)模更為合理。此外，從區(qū)域的角度來說，“新城市主義”將城鎮(zhèn)及其周圍的廣大腹地看成為一個完整的有機系統(tǒng)，每個城鎮(zhèn)在系統(tǒng)中承擔(dān)著不同的功能，共同構(gòu)成有機的城鎮(zhèn)等級體系。當(dāng)前，我國城市生態(tài)矛盾正是由于過于強調(diào)城市個體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，而忽視區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的容量限制，以至于突破環(huán)境容量，造成生態(tài)環(huán)境惡化和城市等級混亂。所以，從區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)容量的角度確定城市規(guī)模和等級體系對于我國城市規(guī)劃和發(fā)展來說是非常必要的。4.2發(fā)展有機的公共快速交通系統(tǒng)，促進(jìn)城市的緊湊發(fā)展土地資源的短缺是我國的基本國情，這決定了我國不可能效仿美國城市“在汽車輪子上”的發(fā)展模式?！靶鲁鞘兄髁x”倡導(dǎo)的發(fā)展有機的公共快速交通系統(tǒng)，促進(jìn)城市的緊湊發(fā)展恰恰適應(yīng)了我國國情——這業(yè)已得到我國規(guī)劃界的公認(rèn)。4.3繼承和發(fā)揚地方文化與歷史傳統(tǒng)，保持城市特色與發(fā)展活力目前，我們面臨著如何規(guī)劃好、建設(shè)好城市的問題。是繼續(xù)“現(xiàn)代主義”忽視地方歷史傳統(tǒng)、人文特色，造成城市千篇一律的老路；還是采納“新城市主義”繼承城市文脈、保持城市的地方特色，進(jìn)而增加城市的發(fā)展活力的策略？顯然，我們應(yīng)該選擇后者。因為，城市文脈的發(fā)揚有利于維持城市社會生活網(wǎng)絡(luò)的活力，促進(jìn)城市社會文化以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。4.4在城市規(guī)劃中堅持社會的公平與公正原則隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在人們的生活水平逐漸提高