2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。經(jīng)古行宮杜牧臺閣參差倚太陽，年年花發(fā)滿山香。重門勘鎖青春晚，深殿垂簾白日長。草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻。先皇一去無回駕，紅粉云鬟空斷腸。1．首聯(lián)中“參差〞在詩中的意思是______________，頷聯(lián)中____________、______________等意象寫出了古行宮規(guī)模龐大、殿宇林立。2．古人評價本詩頸聯(lián)“技法高妙〞，請簡要分析。.2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫有自己的創(chuàng)作原那么。如“心師造化〞，強調(diào)以自然為師，通過“月識心記〞寫生自然，概括提煉物象的根本特征，獲得藝術(shù)素材，再去創(chuàng)造圖畫的意境?！爸械眯脑川暷敲粗赜谥黧w因素的積極發(fā)揮。宋人講“胸有丘壑〞，明講“丘壑內(nèi)營〞，都是強調(diào)主體因素的作用。作畫的程序是要先求形似，但中國畫不存形寫實，而求于以形寫神，遺貌取神，在形似的根底上，突出內(nèi)在的精神。古詩云“筆在傳石神〞，()，就不再冥頑而有了神韻。古人更知其神情寄寓于物，借物抒情。文同畫紆竹以示其遭遇，米芾畫枯木怪石以遣其，遼元代文人雅士大都以筆墨寫愁寄恨。中國畫的這種寫意精神，心師造化，畫心相應(yīng)，具有天人合一的卓越中國哲學(xué)精髓。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．甚或著眼于栩栩如生盤郁B．或是著眼于惟妙惟肖盤郁C．甚或立足于惟妙惟肖情思D．或是立足于栩栩如生情思2．以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．頑石一塊，經(jīng)畫家潛心用意，筆墨點染B．一塊頑石，經(jīng)畫家潛心用意，筆墨點染C．頑石一塊，畫家以筆情墨致，點染勾勒D．一塊頑石，畫家以筆情墨致，點染勾勒3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．中國畫的這種心師造化、畫心相應(yīng)寫意精神，具有天人合一的卓越中國哲學(xué)精髓。B．中國畫心師造化、畫心相應(yīng)這種的寫意精神，是天人合一的哲學(xué)卓越精髓之所在。C．中國畫這種心師造化、畫心相應(yīng)的寫意精神，表達了中國哲學(xué)天人合一的精髓。D．中國畫這種寫意精神，正是心師造化、畫心相應(yīng)的天人合一的中國哲學(xué)之精髓。3、閱讀下面的文字，完成以下小題。吟一首詩，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從?登鸛雀樓?這類耳熟能詳?shù)奶圃娊?jīng)典，到?鄉(xiāng)愁?這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩詞________。當下社會，經(jīng)典詩詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩詞隨著優(yōu)美旋律飛進每個人的心田，飛遍社會的角角落落，修養(yǎng)人們的精神世界。當前，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅表達了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目?經(jīng)典詠流傳?就為觀眾翻開了一扇氣象萬千的文學(xué)經(jīng)典之門，讓傳統(tǒng)文化重新________出蓬勃生機。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳〞的，無論時光過去多久，〔〕。它們早已化為民族精神的一局部，千年之后，依然讓品讀歷史的人________。我們將傳承詩詞的經(jīng)典精品獻給人們，用經(jīng)典詩詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊深厚、魅力無限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當代文化風(fēng)氣。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．沁人心腑萌發(fā)心悅誠服引領(lǐng)B．感同身受煥發(fā)心悅誠服指引C．感同身受萌發(fā)心馳神往指引D．沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)2．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的表達，而且是全社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。B．不僅表達了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國平智慧精髓成果。C．不僅表達了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。D．不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的表達，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。3．以下在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．其中蘊含著永恒不滅的真善美B．其中蘊含的真善美永恒不滅C．真善美蘊含在其中，永恒不滅D．真善美永恒不滅地蘊含在其中4、以下詩句全都適合中學(xué)生用來自勉的一組是①眼前直下三千字，胸次全無一點塵②飽識三千余歲事，已為七十四年人③田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年④古人已用三冬足，年少今開萬卷余A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5、閱讀下面兩首唐詩，完成以下小題房兵曹胡馬杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。〔注〕兵曹，亦作兵曹參軍，古代軍隊中管兵事等的官員。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟。1．以下對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項A．兩詩均寫馬，僅從詩題便可知兩馬截然不同：一是戰(zhàn)馬，一是病馬。B．第一首詩前四句正面實寫馬的風(fēng)骨，后四句虛寫，側(cè)重表現(xiàn)馬的品格。C．第二首詩以第二人稱開篇，表達了詩人和病馬共渡患難的深厚感情。D．兩首詩的語言風(fēng)格大為不同，第一首矯健豪縱，第二首詩沉郁頓挫。2．兩首詩分別寫于杜甫青年和晚年，均采用托物言志、以物喻人的手法，簡要分析這兩首詩是如何利用這種手法塑造詩人形象的。6、補出以下名句名篇中的空缺局部。(1)彼于致福者，________________。(莊子?逍遙游?)(2)皇覽揆余初度兮，__________________。(屈原?離騷?)(3)________________，隱天蔽日。(酈道元?三峽?)(4)________________，鳥鳴山更幽。(王籍?入假設(shè)耶溪?)(5)________________，決眥入歸鳥。(杜甫?望岳?)(6)________________，焚椒蘭也。(杜牧?阿房宮賦?)(7)角聲滿天秋色里，________________。(李賀?雁門太守行?)(8)大學(xué)之道，________________。在親民，在止于至善。(?大學(xué)?)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：8月31日凌晨，被譽為“千里贛江第一橋〞的我國首座設(shè)計時速350公里高速鐵路大跨度斜拉橋———昌贛高鐵贛州贛江特大橋順利合龍，為全線按期建成通車奠定了堅實根底。贛江特大橋，全長2.11公里，具有“水深、樁長、塔高、大跨〞的特點。該橋主跨長300米，主跨塔底以上索塔全高120.6米，是昌贛高鐵全線3座跨贛江的特大橋之一，以其結(jié)構(gòu)復(fù)雜、技術(shù)難度大，被業(yè)內(nèi)譽為“千里贛江第一橋〞。經(jīng)過反復(fù)研究與試驗，該橋梁在結(jié)構(gòu)設(shè)計上進行了重大創(chuàng)新，即首次將索塔鋼錨箱結(jié)構(gòu)、錨拉板、箱形鋼－混組合梁、新形鋼－混結(jié)合段構(gòu)造連接技術(shù)應(yīng)用于國內(nèi)高速鐵路大跨度斜拉橋。綜合運用多種技術(shù)，最大限度地消除了橋梁結(jié)構(gòu)變形的影響。為滿足設(shè)計時速350公里高鐵列車通行要求，贛江特大橋在設(shè)計和施工中進行了全方位技術(shù)創(chuàng)新，全面采用了標準化、信息化、智能化和綠色建造相關(guān)技術(shù)，首次提出并推行鐵軌一體化的全生命周期信息管理，成為了現(xiàn)代智能橋梁建設(shè)的典型代表之一。〔摘編自?中國橋又有新突破?〕材料二：“高鐵是我國‘走出去’的閃亮名片，我認為橋梁建筑也可以作為我國‘走出去’的名片之一。〞中鐵大橋局集團武漢橋梁科學(xué)研究院院長田啟賢說，無論是規(guī)模，還是技術(shù)水平，我國橋梁都處于世界領(lǐng)先水平。技術(shù)自信，讓武漢建橋企業(yè)海外之路越走越寬。2021年底，“湖北造〞大橋首次搬上歐洲大陸。中國企業(yè)在歐洲承建的第一個基建工程——塞爾維亞澤蒙大橋主橋通車。2021年12月18日，塞爾維亞領(lǐng)導(dǎo)人與國務(wù)院總理李克強在共同出席大橋竣工儀式時，對中方施工人員說：“你們在歐洲打造了一張中國名片，一座中國地標！〞武漢軍團的成績令人振奮，但擦亮“中國橋〞這張“中國名片〞，仍要追趕差距、奮力超越?！爸饕抢砟?、標準上的差距。〞中鐵大橋局董事長劉自明認為，與世界橋梁強國相比，中國橋企在橋梁設(shè)計標準的制定和設(shè)計理論研究、結(jié)構(gòu)全壽命周期和耐久性研究等方面還存在一定差距，在對不同標準、規(guī)那么、理念的主動適應(yīng)上也存在缺乏?！岸夹g(shù)、會管理、曉商務(wù)、通語言的復(fù)合型海外人才稀缺，這制約著中國橋梁企業(yè)海外事業(yè)的進一步開展。〞劉自明說，中外文化價值觀差異大，如果對其他國家不同的文化背景、思維方式和生活習(xí)慣了解不夠，易發(fā)生文化碰撞。中鐵大橋局海外分公司副總經(jīng)理黃少鵬認為，武漢乃至中國建橋企業(yè)走出去，技術(shù)上沒問題，差距是全產(chǎn)業(yè)鏈競爭力不強，尤其是金融能力。他舉例說，我國橋梁產(chǎn)業(yè)在國際上的競標最大壓力來自韓國公司，近幾年世界著名的幾座橋梁多來自韓國公司。這些韓國公司有諸如三星、現(xiàn)代等大財團的支持，全產(chǎn)業(yè)鏈競爭力強，敢接連法國萬喜公司都不能接的工程。如何進一步做大湖北、中國的橋梁產(chǎn)業(yè)，這些都值得深入思考?！舱幾?“中國橋〞，走向世界的“中國名片〞?〕材料三：在世界橋梁界，流傳著這樣一句話：世界橋梁建設(shè)，20世紀70年代以前看歐美，90年代看日本，21世紀看中國?！爸袊鴺颞暈楹稳绱酥芭（暎縿?chuàng)新精神與技術(shù)追求是屢創(chuàng)奇跡的法寶。近年來，世界上有難度、創(chuàng)紀錄的橋梁，大局部由中國人建造。目前，中國已擁有千米級斜拉橋設(shè)計施工成套技術(shù)、跨海特大跨徑鋼箱梁懸索橋關(guān)鍵技術(shù)等多項尖端技術(shù)。憑借創(chuàng)新優(yōu)勢，目前世界最大〔長〕跨徑懸索橋、斜拉橋、鋼拱橋、跨海大橋的前10座，中國均占據(jù)半壁江山以上。恪守匠人精神也是中國橋梁獲得世界認可的一大原因。一座趙州橋，在中國屹立了1400余年。如今，這種“趙州橋式〞的工匠精神正被中國橋梁建造者所繼承，并且灑遍世界。高160米的鋼塔拼裝工程，全塔2萬多個螺旋和螺孔完美對接，拼裝精度的誤差到達1/2500，遠遠低于合同約定的1/1000……〔摘編自?遍布世界的“中國橋〞牛在哪？?〕1．以下對相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項為哪一項A．贛江特大橋經(jīng)過反復(fù)研究與試驗，在結(jié)構(gòu)設(shè)計上創(chuàng)造4項國內(nèi)首次，是現(xiàn)代智能鐵路橋梁建設(shè)的典型代表之一。B．海外人才隊伍力量仍然薄弱，這制約著中國橋梁企業(yè)海外事業(yè)的進一步開展。C．武漢乃至中國建橋企業(yè)走出去，技術(shù)上沒問題。差距主要是金融力競爭力不強。D．近年來，世界上有難度、創(chuàng)紀錄的橋梁，大局部由中國人建造，說明中國已經(jīng)成為世界橋梁強國。2．以下對材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．材料二和材料三說明，雖然世界橋梁界流傳“世界橋梁建設(shè)21世紀看中國〞，但與世界橋梁強國相比，中國橋企存在多方面缺乏，不夠自信。B．武漢橋梁界在世界創(chuàng)造了令人振奮的成績，說明“中國橋〞獲得了世界越來越多的認可。C．中國橋梁建設(shè)的成功離不開創(chuàng)新精神、技術(shù)追求以及對匠人精神的恪守。D．中國橋常常有新突破?！爸袊鴺颞暢蔀楸磉_中國工匠精神、展示中國形象，聯(lián)通中外友誼的國家品牌。3．擦亮“中國橋〞這張“中國名片〞需要做到哪些方面？請結(jié)合材料一一概括。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。鶴①鶴歸空有恨，云散本無心;鶴歸蟬蛻總成塵，欲報明珠未得伸;犬因無主善，鶴為見人鳴;昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓;月出溪路靜，鶴鳴云樹深;鶴笙鸞駕隔蒼煙，天上那知更有天一一其實，他有一個隱秘的習(xí)慣:不管在哪里，一旦心慌意亂，他便要找出筆紙，下意識地寫寫畫畫，每逢此時，他寫的，多半是那些他能想到的、關(guān)于鶴的句子。②也許，他的身體里確實住著一只鶴。許屢次，他想象過那只鶴從自己的身體里破空而出，飛向了天際，再從天際里往下看，但見綠葦叢生，又見渚清沙白，它便忍不住唳叫，利箭一般，直直地插入云霄，而后攪動云團，騰越出來，一意低頭，徑直沖向葦叢，在其中廝磨，在其中翻滾，身下所碾壓的，再無別的什么，只是巨大的、一直鋪排到了天邊的綠;過了一會，它被葦叢邊的河水吸引，內(nèi)心涌起令自己更加清潔的渴望，于是展翅入河，閃電般擊穿波浪，波浪消散，一遁再遁，任它投入和疾馳，就像是，那河流早就在等待著它，因為它的清潔，那河流將變得更加清潔。時間到了，好似是命定的召喚來臨，它浮出水面，重新躍入天空，張開翅膀，是的，作為一只鶴，唯一的命定，即是飛翔，唯有飛翔，它才能飛越了山河，又擴大了山河。③他在許多地方見過那只鶴，在火車車廂里，他往外看，那只鶴剛剛掠過車頂，飛入了滿天的霞光和被霞光照耀的甘蔗林;在北京的石佛營，后半夜，天快亮的時候，路邊小攤，酒冷火殘，那只鶴在樓群與樓群之間翻飛，最后，徑直朝著那小攤撲面飛來，卻像是一塊提前到來的魚肚白;還有沈陽鐵西區(qū)的廢棄工廠，那只鶴在車間里飛，在煙囪邊上飛，他眺望著它和遼闊而枯寂的廠區(qū)，竟然一陣眼熱，似乎它只要飛下去，爐火便會重燃，機器便要重新轟鳴，一個赤膊流汗的年代便會重現(xiàn)在滿目蕭瑟里。④然而，事實上，他只見過一只真正的鶴。那年春天，他幽閉在一座荒島上，終日去寫一部似乎永遠也寫不完的劇本。當然，與其說是在寫作，不如說，下意識里，他是在躲避:他怕追稿的人在他平日生活的城市里找到他。荒島上養(yǎng)著數(shù)百只雞，他就是在這群雞里，見到了那只真正的鶴，據(jù)雞群的主人所言，這只鶴打幼小時從山谷里落至此處之后，就跟公雞母雞們一起長大，公雞母雞們能飛多高，它也就只能飛多高，它的膽子，實際上比雞還要小，是啊，它早就忘了自己是一只鶴了。⑤可是他知道，這不過都是障眼法，現(xiàn)在的那只鶴并不是真正的它，那只是謊話里的它。一個黃昏，他一個人在河灘里打轉(zhuǎn)，被河對岸漫無邊際的蘆葦蕩所陶醉。因為是春天，世間萬物都有新鮮和狂妄之美，所以，世間萬物都叫人蘇醒和悔恨，他還正在胡思亂想，突然，葦叢里飛出了那只鶴，它先是踏于蘆葦之巔，在隨風(fēng)起伏的蘆葦蕩里忽隱忽現(xiàn)，其后突然振翅，唳叫著飛向了半空:在半空里、它一時如劍客舞劍，端的是疾風(fēng)驟雨，一時又如畫布上被水洇開的墨汁，緩慢地流淌，直到靜止，因為這靜止，眼前山河竟然被擴大到了無限遼的地步;最后，它可能是發(fā)現(xiàn)了有人在偷窺它，趁他還迷離著，竟然在疾飛里收攏翅膀，一意俯沖，扎入水中，再也消失不見。⑥所以，雞群里的它，只是謊話里的它:到了夜晚，雞群從山林里現(xiàn)身，紛紛歸籠，他又看見了那只鶴，現(xiàn)在的它與蘆葦蕩里的它相比，顯然是判假設(shè)兩物，他走近它，蹲下來，抱著它，再逼視著它、它卻蓬頭垢面，賣乖賣傻，看上去，就像是一場審訊。而那鐵了心的特工偏偏不肯露出原形，甚至學(xué)起了雞叫，費盡了氣力，想要從自己的手中掙脫出去。⑦一時之間，他怒從心頭起。抱著它，在密林里穿行，一路狂奔著，從荒島上唯一的條石階上跑下去，跑到河灘邊，再將它放下，對它吼叫，命令它飛起來，可是，它卻只有慌張，瑟縮著向后退，一只腳退到河水里，竟然像是被烙鐵燙了，齜牙咧嘴地抽回了腳。他當然不信，重新抱起來，再將它的全部身體往河水里按下去，終究，它只是發(fā)出了幾聲雞叫，無力地撲扇了幾次翅膀，他只好頹然放過它，不再折磨它。⑧但是，他確信自己認得另外一個它，哪怕化成灰也認得它，在滿天的タ照之下，他和它，相顧無言，越是相顧，他就越是想念那只蘆葦蕩里的鶴，那只半空里疾飛或靜止不動的鶴，他感到，一只鶴，從他的身體里飛了出去。(節(jié)選自李修文?猿與?)1．以下對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項A．第一段中，作者開篇就不厭其煩地羅列許多與鶴有關(guān)的句子，看似重復(fù)啰嗦，實際上是在強調(diào)鶴在“他〞心目中有著特殊的情結(jié)。B．第二段描寫“那只鶴〞或翱翔天際，或穿云破霧，或在無邊的綠葦叢中翻滾，或在無比清潔的河水里破浪，運用鋪陳以突出鶴的本性。C．那只“真正的鶴〞因為從小生活在雞群里，跟雞們一起長大，以致不能高飛遠翔，早已忘記自己是一只鶴，表現(xiàn)了環(huán)境的影響非常大。D．“而那鐵了心的特工偏偏不肯露出原形〞一句只運用了擬人修辭，將“那只鶴〞不肯顯露真正本色的頑固之態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)出來了。2．本文如何刻畫鶴的形象?請結(jié)合文本簡要分析。3．文章標題是“鶴〞，作者的意圖就是寫鶴嗎?為什么?請結(jié)合文本加以探究。9、閱讀下面的文字，完成以下小題。建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要遵守“不忘本來〞“吸收外來〞等根本原那么。先來看“不忘本來〞。在中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)系上，一些人存在一種文化悲觀主義的看法，即認為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化因其所依附的封建政治體制的消失，二者注定一同成為歷史。同時，當今人們生活在資本霸權(quán)所主導(dǎo)的全球化語境中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的日常生活日益別離。對此，美國學(xué)者列文森就認為，“生活也不再干擾它們〔傳統(tǒng)文化〕，它們已成了博物館的老古董〞。這個觀點實質(zhì)上早在中國尋求“站起來〞的時期便已存在。在對中國傳統(tǒng)文化悲觀的背后，是對西方文化的盲目崇拜。確實，儒家學(xué)說中存在不合時宜的觀念，如封建等級制等。這在越來越追求現(xiàn)代文明的今天，很難贏得認同。但這并不等于說要將“洗澡水和孩子一起倒掉〞。隨著中國從“站起來〞“富起來〞進入“強起來〞的新時代，我們開始擺脫因落后、自卑而帶來的情緒化否認，逐漸看到西方社會在現(xiàn)代文明開展過程中確立起來的價值觀念及其開展道路遭遇到了前所未有的危機。西方文化等同于“先進的〞、代表“現(xiàn)世的趨勢〞的看法正在被打破，中國文化的軟實力在不斷提升。從這個意義上說，“不忘本來〞正在指引、激活中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。它將打破文化悲觀主義的論調(diào)，有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料?！安煌緛悫暡皇恰肮淌乇緛悫?，而要用“吸收外來〞的方式來助益“本來〞，要用現(xiàn)代文明成果及適應(yīng)現(xiàn)代生活的話語去激活傳統(tǒng)的生命力。一些人強調(diào)，弘揚傳統(tǒng)只要對流傳下的經(jīng)典文本給予原汁原味的解讀即可。他們忘記了中國傳統(tǒng)文化需要鑒別轉(zhuǎn)化。這種原教旨主義的立場，外表上看是在為繼承和弘揚傳統(tǒng)文化出力，實質(zhì)上會把傳統(tǒng)文化送進故紙堆、博物館。開展到極端，還會出現(xiàn)另一種傾向——文化保守主義。文化保守主義者認為，傳統(tǒng)的就是好的，都值得頂禮膜拜；人類在資本全球化和現(xiàn)代性開展中遭遇的問題，都能在老祖宗的智慧中找尋到“藥方〞。由此，他們拒絕“吸收外來〞。國內(nèi)外的實踐反復(fù)證明，只有“吸收外來〞，才能夠知道自己的文化在現(xiàn)代文明進程中的坐標位置，才不至于將一些野蠻、粗俗甚至丑惡的東西假借傳統(tǒng)之名予以宣揚。新時代，倡導(dǎo)“吸收外來〞依然需要進行世界文明成果的廣泛閱讀、了解和借鑒，需要積極促成“外來〞與“本來〞相結(jié)合，促進西方先進文明成果的中國化，其中包括馬克思主義的中國化和當代中國馬克思主義的進一步開展。1．以下對“不忘本來〞的理解與分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．“不忘本來〞與依附于封建政體的傳統(tǒng)文化必成歷史的觀點并不相同。B．“不忘本來〞有助于新時代的中國汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。C．“不忘本來〞需要我們“固守本來〞，還需要我們“吸取外來〞，二者能得兼為上。D．不認同文化悲觀主義和文化保守主義的“不忘本來〞，符合時代的理念。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．文章中既有對文化悲觀主義態(tài)度的陳述，又有對文化悲觀主義實質(zhì)的直接揭示。B．美國學(xué)者列文森站在外國人的角度對中國文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進行了分析。C．把“洗澡水和孩子一起倒掉〞形象指出了對傳統(tǒng)文化持悲觀主義理念的荒唐性。D．文章對文化悲觀主義和保守主義分層分析后，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度漸顯。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項〔〕A．伴隨著中國特色社會主義文化建設(shè)的開展，近幾年來文化悲觀主義的觀點開始出現(xiàn)。B．以儒家為代表的傳統(tǒng)文化中，一些不合時宜的東西在今天根本不可能得到人的認可。C．“不忘本來〞的理念幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào)，使傳統(tǒng)文化生機日顯。D．馬克思主義的中國化和中國馬克思主義的進一步開展也需“外來〞和“本來〞的結(jié)合。10、閱讀下面的文言文，完成以下小題。范仲淹字希文,少有志操。之應(yīng)天府,依戚同文學(xué)。晝夜不息,冬月憊甚,以水沃面;食不給,至以糜粥繼之。人不能堪,仲淹不苦也。晏殊知應(yīng)天府,聞仲淹名,召置府學(xué)。嘗推其奉以食四方游士,諸子至易衣而出,仲淹晏如也。天圣七年,章獻太后將以冬至受朝,天子率百官上壽。仲淹極言之,且曰:“奉親于內(nèi),自有家人禮,顧與百官同列,南面而朝之,不可為后世法。〞且上疏請?zhí)筮€政,不報。時呂夷簡執(zhí)政,進用者多出其門。仲淹上?百官圖?,指其次第曰:“如此為序遷,如此為不次,如此那么公,如此那么私。況進退近臣,凡超格者,不宜全委之宰相。〞夷簡不悅。葛懷敏敗于定川賊大掠至潘原關(guān)中震恐民多竄山谷間仲淹率眾六千由邠涇援之聞賊已出塞乃還。始,定川事聞,帝按圖謂左右曰:“假設(shè)仲淹出援,吾無憂矣。〞奏至,帝大喜曰:“吾固知仲淹可用也。〞進樞密直學(xué)士。仲淹以軍出無功,辭不敢受命,詔不聽。帝方銳意太平,數(shù)問當世事,仲淹皇恐,退而上十事。天子方信向仲淹,悉采用之,宜著令者,皆以詔書畫一頒下;獨府兵法,眾以為不可而止。仲淹內(nèi)剛外和,性至孝,以母在時方貧,其后雖貴,非賓客不重肉。妻子衣食,僅能自充。而好施予,置義莊里中,以贍族人。泛愛樂善,士多出其門下,雖里巷之人,皆能道其名字。死之日,四方聞?wù)?皆為嘆息。為政尚忠厚,所至有恩,邠、慶二州之民與屬羌,皆畫像立生祠事之。及其卒也,羌酋以數(shù)百人,哭之如父,齋三日而去。初,仲淹病,帝常遣使賜藥存問,既卒,嗟悼久之。又遣使就問其家,既葬,帝親書其碑曰“褒賢之碑〞。(節(jié)選自?宋史·列傳第七十三?,有改動)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項為哪一項A．葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還。B．葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。C．葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還。D．葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。2．以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項為哪一項A．“字〞是古代的中國人在姓名之外的別名,由父母或師長來取。古時男子20歲時取字。B．“冬至〞是中國農(nóng)歷中介于小寒和大寒之間的一個重要節(jié)氣,也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。C．“親〞一般指有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人,在中國古代可以指父母,也可以指親戚。D．“疏〞是奏議的一種。奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的總稱,包括奏、議、疏、表等。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項為哪一項A．范仲淹讀書勤奮。在應(yīng)天府讀書期間,晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí),冬天讀書疲倦了,就用冷水澆臉。經(jīng)常吃不飽,一般人不能忍受的困苦生活,范仲淹卻從不叫苦。B．范仲淹崇尚簡樸生活。在家里時,如果沒有客人來,吃飯時不會有兩個葷菜。妻兒的飯食僅夠充饑。他要求自己的幾個兒子不能穿華貴的衣服出門,出門前要換衣服。C．范仲淹深得皇帝信賴。定川兵敗時,皇帝堅信只要范仲淹出馬,事情就能得到解決?；实蹖Ψ吨傺完愂龅氖畻l建議,全部認同。D．范仲淹深受百姓愛戴。得到他死的消息,老百姓都替他嘆惜。邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部落,在范仲淹活著時就為他建立祠堂,掛上他的畫像來祭祀他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)況進退近臣,凡超格者,不宜全委之宰相。(2)及其卒也,羌酋以數(shù)百人,哭之如父,齋三日而去。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王珪，字叔玠。性沉澹，志量隱正，恬于所遇，交不茍合。時太宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“正主御邪臣不可以致治正臣事邪主亦不可以致治唯君臣同德那么海內(nèi)安朕雖不明幸諸公數(shù)相諫正庶致天下于平。〞珪進曰：“古者，天子有爭臣七人，諫不用，那么相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一。〞帝可，乃詔諫官隨中書、門下及三品官入閣。珪推誠納善，每存規(guī)益，帝益任之。時珪與玄齡、溫彥博、魏征同輔政。帝以珪善人物，且知言，因謂曰：“卿標鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？〞對曰：“孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡；敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博；以諫諍為心，恥君不及堯舜，臣不如征。至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長。〞帝稱善。進封郡公。坐漏禁近語，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜禮部尚書。王①見之，為先拜，珪亦以師自居。王問珪何以為忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成名。〞王曰：“忠孝既聞命矣，愿聞所習(xí)。〞珪曰：“漢東平王蒼稱‘為善最樂’，愿王志之。〞帝聞，喜曰：“兒可以無過矣！〞子敬直，尚南平公主。是時，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見舅姑禮。珪曰：“主上循法度，吾當受公主謁見，豈為身榮，將以成國家之美。〞于是，與夫人坐堂上，主執(zhí)笲盥饋乃退。其后公主降，有舅姑者備禮，本于珪。十三年，病，帝遣公主就第省視，復(fù)遣民部尚書唐儉增損藥膳。卒，年六十九。帝素服哭別次。詔魏王率百官臨哭，贈吏部尚書，謚號懿?！补?jié)選自?新唐書列傳第二十三?〕〔注釋〕①王：指魏王。1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．正主御邪臣不可以/致治正臣事邪主/亦不可以/致治唯君臣同德/那么海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫/正庶致天下于平B．正主御邪臣/不可以致治正臣/事邪主亦不可以致治/唯君臣同德/那么海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫/正庶致天下于平C．正主御邪臣不可以/致治正臣事邪主/亦不可以/致治唯君臣同德/那么海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫正/庶致天下于平D．正主御邪臣/不可以致治/正臣事邪主/亦不可以致治/唯君臣同德/那么海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫正/庶致天下于平2．以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．諫議大夫，古代官職名，秦朝開始設(shè)置此官職，專門掌管議論，隋唐時有左、右諫議大夫。B．尚，與地位比自己高的人婚配；尚主，娶公主為妻，因尊帝王之女，不敢言娶，故說尚主。C．詔，先秦時代指上級給下級或者平級之間的命令文告，秦漢以后，詔專指帝王的文書命令。D．謚號，古時帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷根據(jù)其生前事跡給予的稱號，謚號有褒有貶。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．王珪善于進諫，深得信任。任諫議大夫時，他曾以古代天子的諫臣之事進言，后來常常提出有益的規(guī)諫，得到太宗的信任。B．王珪善于識才，公正客觀。王珪評價房玄齡、溫彥博、魏征的才能時，能在與自己的比擬中客觀指出每個人的優(yōu)勢。C．王珪遵循禮儀，以身示范。先前公主出嫁時不行見公婆之禮，而王珪按照禮儀制度，接受了公主拜見，從此公主出嫁皆行此禮。D．王珪盡忠守職，備受禮遇。王珪病重期間，太宗曾派公主到家探望；去世之后，太宗又親去吊唁，并詔令魏王領(lǐng)百官哭喪。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕卿標鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？〔2〕至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長。12、閱讀下面的小詩，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。亞歷山大?蒲柏整個自然都是藝術(shù)，不過你不領(lǐng)悟；一切偶然都是規(guī)定，只是你沒看清；一切不協(xié)，是你不理解的和諧；一切局部的禍，乃是全體的福；傲慢可鄙，因為它不近情理。凡存在都合理，這就是清楚的道理。亞歷山大·蒲柏〔1688～1744〕，是18世紀英國最偉大的詩人。他的這首小詩是由一系列警句組成的。而這些警句是包含了一個大道理的。請細讀“一切不協(xié)，是你不理解的和諧；一切局部的禍，乃是全體的福〞兩句，并談?wù)勥@兩句觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。請你寫一篇文章，說明你的觀點，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

參考答案1、1．上下不齊，大小不一〔或：高上下低,大大小小〕重門勘鎖〔深殿、垂簾〕2．①“侵〞運用擬人的修辭手法且一語雙關(guān)，既寫了雜草綿連地長在皇帝御行的道路上，又寫草寇〔指安祿山等〕侵占古行宮。②“嗚咽〞運用擬人的修辭手法，以動襯靜，借泉水的“鳴咽〞寫出當時的人痛失古行宮的哭聲與現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，用細微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。③“繞〞意為“環(huán)繞〞，更加表達了詩人傷心哀怨的連綿不絕?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解詩歌內(nèi)容、意象的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感。“參差〞意為“大小、上下不齊的樣子〞，詩中用來形容“臺閣〞，指的是古行宮中的建筑上下不齊，大小不一地排列在一起。頷聯(lián)中“重門〞“勘鎖〞“深殿〞垂簾〞寫出了古行宮的規(guī)模龐大、殿宇林立。2．此題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達技巧的能力，綜合賞析詩句注意從內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運用上分析。抓住題干中“技巧高妙〞這一關(guān)鍵詞，可確定答題的方向。此題應(yīng)分析頸聯(lián)中突出的表現(xiàn)手法及其表達效果。頸聯(lián)“草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻〞運用擬人的修辭手法，寫出了古行宮蒼涼破敗的場景。“侵〞和“嗚咽〞分別把“草〞和“泉〞當成人來寫，同時“侵〞字一語雙關(guān)，既指雜草連綿，又指外敵入侵，用詞可謂“高妙〞；“嗚咽〞既指流動的泉水聲，也指人聲，借泉水的嗚咽寫出當時的人痛失古行宮的哭聲，現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，以動襯靜，用細微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。動詞“繞〞既指泉水在宮中流淌環(huán)繞，也指哀愁環(huán)繞，揮之不去，傳達出對唐王朝盛世不再、國運衰微的濃烈的哀愁?！军c睛】詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的根底上作答，常見的答題格式：本句運用了什么修辭或?qū)懽鞣椒ǎ瑢懗鰜硎裁磧?nèi)容，表達了什么感情?？蓮氖址ā⑶楦?、語言等方面任選一面作答，言之有理皆可。2、1．B2．A3．C【解析】1．此題考查考生正確辨析和使用成語和詞語的能力。此類題一般從三個方面綜合考慮分析即成語和詞語的根本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。此題中，或是，表并列關(guān)系的選擇；甚或，意為“甚至〞，有遞進意。語境是選擇關(guān)系，應(yīng)用“或是〞，排除AC。著眼于，對……關(guān)注、主要考慮；立足于，處于某種立場。此處指中國畫不注重“存形寫實〞，應(yīng)用“著眼于〞，排除D。惟妙惟肖，描寫或模仿得非常逼真；栩栩如生，活潑生動的樣子，指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。語境是“存形寫實〞，說明是模仿的逼真，用“惟妙惟肖〞。情思，情感，心思；盤郁，曲折幽深。根據(jù)“文同畫紆竹以示其遭遇〞可知，這里指表達內(nèi)心深處的情感，應(yīng)為“盤郁〞。應(yīng)選B。2．此題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。此題屬于選填銜接句，“頑石一塊〞，強調(diào)了“頑石〞，與后面的“就不再冥頑而有了神韻〞承接緊密，排除BD；“畫家以……〞，偷換主語，排除C。應(yīng)選A。3．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。此題，A項，前句“的〞應(yīng)放在“寫意精神〞前，后句“卓越……精髓〞搭配不當，“卓越〞一詞應(yīng)刪去；“具有……精髓〞動賓搭配不當。B項，前句“這種〞是指示性定語，應(yīng)放在定語的最前面，后句中“卓越〞一詞應(yīng)刪去。D項，“心師造化、畫心相應(yīng)〞做“中國哲學(xué)〞的定語，錯。應(yīng)選C?！军c睛】辨析近義詞要堅持“同中求異〞的根本原那么，可以從以下10個方面分析：七、語法功能不同：有些近義詞的差異表現(xiàn)在句法功能的不同上。八、詞義側(cè)重點不同：有些近義詞詞義側(cè)重點不同。九、主動和被動不同：有些近義詞表示的動作行為的施事者與受事者不同十、整體概念與個體概念：有些近義詞適用整體概念與個體概念不同。3、6．D7．A3．B【解析】6．此題考查學(xué)生正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的根本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。感同身受：內(nèi)心感謝如同親身受到對方的恩惠一樣，多用為代人向?qū)Ψ街轮x。沁人心腑：形容優(yōu)美的詩文、樂曲等打動人心，給人以清新、舒暢的感覺。此處指經(jīng)典詩詞打動人心，給人以清新、舒暢的感覺，故：沁人心腑，排除BC。萌發(fā)：比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：光榮四射或者振作。此處指讓傳統(tǒng)文化重新振作，故：煥發(fā)，排除A。心悅誠服：指愉快地接受某種觀點、事實等，誠心誠意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。引領(lǐng)：引導(dǎo)、帶著。指引：指點、引導(dǎo)。應(yīng)選D。7．此題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標志詞，細細推敲。原文有兩處語病，一是語序不當，應(yīng)當是“不僅表達了……而且展現(xiàn)了……〞；或者“不僅是……的表達，而且是……的展現(xiàn)〞，排除CD；二是搭配不當，“蛻變古老中國智慧精髓〞錯誤，應(yīng)為“轉(zhuǎn)化古老中國智慧精髓〞，排除B。應(yīng)選A。3．考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的。補寫方法：6．閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關(guān)系；3勾畫出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。從前文看，承接“文學(xué)經(jīng)典〞，應(yīng)指出“其中蘊含……〞，排除CD；從后文“它們早已化為民族精神的一局部〞看，強調(diào)的重點是“真善美〞，排除A。應(yīng)選B。4、B【解析】

此題考查理解句子的能力。理解句子需要理解句子的表層意義，即字面意義。需要理解句子的句內(nèi)意義。所謂“句內(nèi)意義〞是指句子的語境意義，即在一定的語境中句子的臨時意義。需要理解句子的句外意義，即“言外之意〞，也就是言在此而意在彼所產(chǎn)生的意義。各種轉(zhuǎn)義的修辭手法，如反語、雙關(guān)、委婉等，表達的往往是句外意義，常常是考查的重點。①“眼前直下三千字，胸次全無一點塵〞，詩句是說眼前的書，一讀即是無數(shù)字，胸中頓覺爽快，全無一點雜念。適合中學(xué)生用來自勉，勉勵自己努力讀書，心無雜念。②“飽識三千余歲事，已為七十四年人〞，詩句是說自己飽識詩書，知道無數(shù)的事情，已經(jīng)是七十四歲的人了。不適合勉勵中學(xué)生，有暮氣沉沉之感。③“田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年〞，詩句是說在田間讀書仰慕堯舜這樣的君主，希望能夠等到四海升平的時刻到來。不適合勉勵中學(xué)生，只是說明了對賢主的仰慕，對現(xiàn)實的不滿。④“古人已用三冬足，年少今開萬卷余〞，詩句是說古人曾說“三冬文史足用〞，今天的年青人應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的精神，讀萬卷書，方是有志的男兒。適合中學(xué)生自勉，勉勵中學(xué)生向古人學(xué)習(xí)。應(yīng)選B?！军c睛】理解句子幾個注意：1、對語句的理解也必須建立在對全文的理解之上，不能脫離具體的語言環(huán)境。2、任何內(nèi)容都為中心效勞，因而，我們在做題目時要始終保持一種“中心意識〞。在對句子的理解過程中，我們不能忽略作者這樣寫可能會表達什么情感，或者表現(xiàn)什么主旨，所以，作者的情感或主旨就或多或少的成為了答案的一局部。3、重要句子往往不是很簡單的，所以我們在做題目的時候，不能把幾種方法割裂開來，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子中的每個分句中還有關(guān)鍵的詞語，并且還用了修辭手法，因此我們要擁有整體意識，要綜合運用。4、把握表達復(fù)原的原那么：斂去浮華，回歸本質(zhì)。5、1．B2．第一首中的戰(zhàn)馬骨相奇?zhèn)?、駿健奔逸，是將士們馳騁沙場的良駒、值得托付性命的伙伴；詩人以馬自喻，展現(xiàn)了胸懷大志，可堪重用，渴望建功立業(yè)、封侯萬里的青年杜甫形象。第二首中的病馬出現(xiàn)在天寒地僻的環(huán)境中，盡管老邁多病、氣盡力疲，卻對詩人不離不棄，馴良忠誠；詩人以馬自比，展現(xiàn)出飽受戰(zhàn)爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象?！窘馕觥?/p>

1．此題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如此題的題干要求選出“以下對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項〞，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“后四句虛寫〞錯誤，?房兵曹胡馬?后四句虛實結(jié)合，其中“所向無空闊〞和“驍騰有如此〞正面實寫戰(zhàn)馬所向無礙、驍勇奔騰的英姿。應(yīng)選B。2．此題考查藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色。指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、襯托、渲染、比照、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，因為手法運用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。?房兵曹胡馬?一詩分前后兩局部。詩的前四句寫馬的外形動態(tài)，首聯(lián)開門見山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨特的外形。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯(lián)進一步描寫此馬的關(guān)鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。詩人刻畫細致，維妙逼真。后四句轉(zhuǎn)寫馬的品格，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)句承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此〞總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行〞，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發(fā)了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬里。杜甫此詩將狀物和抒情結(jié)合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。這首詠物詩它做到了既在物之內(nèi)，又出于物之外，全詩看似寫馬，但通過贊馬卻表達了作者的胸襟和抱負。?病馬?是一首有寄托的詠物詩，通過吟詠那“老盡力〞的病馬，來表現(xiàn)詩人晚年那種落魄的心態(tài)。首聯(lián)是說詩人和這匹馬共渡患難相處的時間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是承接首聯(lián)兩句，在句法上一句變作三折，具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；在當歲晚天寒的時候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)兩句用先抑后揚的手法，抒發(fā)對病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說馬之為物雖然卑微，可是對人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動、沉吟起來?！俺烈鳕暥?，寫出詩人感慨非常深，有一種人不如馬的感慨。杜甫既受到統(tǒng)治者的棄斥，同時又很少得到人們的關(guān)心和同情，這也是他為什么往往把犬馬——特別是馬看成知己朋友并感到它們所給予他的溫暖的一個客觀原因。讀者能夠從中看到作者自身的影子。杜甫在這首詩里，感情是多么深沉！他抒寫了對病馬的憐愛，又運用“托物言志、以物喻人〞的手法，表達了對病馬同病相憐的感慨，令人如見到一個“漂泊西南天地間〞的老詩人的艱難蹭蹬的憔悴形象。詩中的“馴良〞、“沉吟〞顯然別有寄托，展現(xiàn)出飽受戰(zhàn)爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象。全詩以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，歸結(jié)到自己嘆老嗟卑，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)征途，與老馬的結(jié)局是沒有兩樣的。6、未數(shù)數(shù)然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。能力層級為識記A。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到總分值，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關(guān)注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如此題中的數(shù)、肇、錫、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。7、1．D2．A3．①縮小與世界橋梁強國理念，標準上的差距;②提高對不同標準，規(guī)那么、理念的主動適應(yīng)能力;③增強技術(shù)自信;④培養(yǎng)，引進稀缺的復(fù)合型人才;⑤提高金融競爭力;⑥堅持創(chuàng)新精神與技術(shù)追求;⑦恪守匠人精神.【解析】1．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答此題，考生要瀏覽選項，然后到材料中圈出相關(guān)內(nèi)容，最后進行比對。D項說法絕對，“近年來，世界上有難度、創(chuàng)紀錄的橋梁，大局部由中國人建造，說明中國已經(jīng)成為世界橋梁強國〞中“說明中國已經(jīng)成為世界橋梁強國〞的“已經(jīng)〞說法絕對，據(jù)材料二“無論是規(guī)模，還是技術(shù)水平，我國橋梁都處于世界領(lǐng)先水平〞可知，“說明中國已經(jīng)成為世界橋梁強國〞的說法擴大了概念外延。應(yīng)選D。2．此題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。A項曲解文意，“材料二和材料三說明，雖然世界橋梁界流傳‘世界橋梁建設(shè)21世紀看中國’，但與世界橋梁強國相比，中國橋企存在多方面缺乏，不夠自信〞中的中國橋企“不夠自信〞表述有誤，材料二中說“無論是規(guī)模，還是技術(shù)水平，我國橋梁都處于世界領(lǐng)先水平〞，“技術(shù)自信，讓武漢建橋企業(yè)海外之路越走越寬〞，據(jù)這些信息可知，雖然與世界橋梁強國相比，中國橋企存在多方面缺乏，但是不能推斷中國橋企不夠自信。應(yīng)選A。3．此題主要考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解和概括能力。此題是非連續(xù)性文本閱讀，解題時要審清題干，找出關(guān)鍵詞語，把握答題方向；然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，理清要點，在文中找到與選項相關(guān)的語句或段落，并將需要的信息進行篩選整合概括。最后歸納要點分點作答。此題要求概括“擦亮‘中國橋’這張‘中國名片’需要做到哪些方面〞，根據(jù)材料二“武漢軍團的成績令人振奮，但擦亮‘中國橋’這張‘中國名片’，仍要追趕差距、奮力超越〞的提示和相關(guān)內(nèi)容，答案應(yīng)該在材料二中這個句子的下文以及材料三中篩選概括。據(jù)材料二“‘主要是理念、標準上的差距?！需F大橋局董事長劉自明認為〞，“與世界橋梁強國相比，中國橋企在橋梁設(shè)計標準的制定和設(shè)計理論研究、結(jié)構(gòu)全壽命周期和耐久性研究等方面還存在一定差距，在對不同標準、規(guī)那么、理念的主動適應(yīng)上也存在缺乏?！夹g(shù)、會管理、曉商務(wù)、通語言的復(fù)合型海外人才稀缺，這制約著中國橋梁企業(yè)海外事業(yè)的進一步開展’〞，“技術(shù)上沒問題，差距是全產(chǎn)業(yè)鏈競爭力不強，尤其是金融能力〞這些信息，可以概括出“擦亮‘中國橋’這張‘中國名片’需要做到〞的一些方面，如應(yīng)該縮小與世界橋梁強國理念，標準上的差距；要提高對不同標準，規(guī)那么、理念的主動適應(yīng)能力；應(yīng)該在培養(yǎng)，引進稀缺的復(fù)合型人才上下功夫；要增強技術(shù)上的自信心；還應(yīng)提高金融競爭力。材料三中說“‘中國橋’為何如此之‘?！縿?chuàng)新精神與技術(shù)追求是屢創(chuàng)奇跡的法寶〞，“恪守匠人精神也是中國橋梁獲得世界認可的一大原因〞，所以擦亮“中國橋〞這張“中國名片〞還應(yīng)該繼續(xù)秉承這些精神并發(fā)揚光大。據(jù)此可概括答案為要不斷堅持創(chuàng)新精神與技術(shù)追求；繼續(xù)恪守匠人精神，為“中國橋〞這張“中國名片〞添光增彩。最后根據(jù)概括的信息，發(fā)條作答?！军c睛】“非連續(xù)性文本〞，是相對于以句子和段落組成的“連續(xù)性文本“而言的閱讀材料，多以統(tǒng)計圖表、圖畫等形式呈現(xiàn)。答題技巧：〔1〕通讀材料，閱讀文字材料，概括每那么材料的主要內(nèi)容；讀懂圖表。通過分析、比擬、綜合找準話題，探究材料之間的聯(lián)系，明確不同點，找準每那么材料和圖表在內(nèi)容和觀點上的共同點，從而歸納文本的主要內(nèi)容及文本主題?！?〕整合文本重要信息，審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答；歸納整合；對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比擬選項和和原文的差異，注意有無偷換概念、以偏概全、答非所問、無中生有、強加因果等問題。8、1．D2．①動作描寫。如描寫翱翔天際的鶴，用了一連串的動詞，凸顯了鶴的自由之態(tài)和蓬勃朝氣。②比照。將想象中的鶴與雞群中的鶴，以及獨處的鶴與回到雞群中的鶴進行比照，以突出不同狀態(tài)中的鶴截然不同的形象。③側(cè)面襯托。如第七段中，以“他"的憤怒與系列動作，側(cè)面表現(xiàn)了那只與雞群長久生活的鶴已經(jīng)失去鶴的本色，完全淪落如雞。3．不是。①作者在文中描寫了兩種不同類型的鶴:一種完全表達了鶴的本真特色，自由自在，展翅翱翔:一種因為從小與雞群相處，受制于雞群的威力，完全淪落如雞，不能飛翔，失去本性。②作者寫鶴是為了寫“他〞的理想與追求?，F(xiàn)實中的“他"是個作家，四處躲避追稿的人，生活也有太多的束縛與無奈，“他〞對理想中的鶴與如雞的鶴的不同態(tài)度，說明“他"對自由本真生活的向往，對束縛人的外力的無比抗拒。③文中的“他"可以說是包括作者在內(nèi)的一切人的代表，他的人生理想與追求，應(yīng)該代表著切人對自由的符合本性的有尊嚴的生活的態(tài)度?！窘馕觥?．此題考查對相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。選項涉及手法、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、語言等多方面，要由表及里由內(nèi)而外，字斟句酌細致推敲，以便發(fā)現(xiàn)問題。常見問題有：無中生有、過度解讀、遺漏信息、強加因果、時態(tài)錯誤等等。D項，“‘而那鐵了心的特工偏偏不肯露出原形’一句只運用了擬人修辭〞，錯誤。應(yīng)該還有比喻修辭。那只鶴不肯露出本色與“特工〞的頑固有相似點，此題為“鶴〞，喻體為“特工〞。應(yīng)選D。2．此題考查對文章藝術(shù)手法的理解分析能力。從題干“本文如何刻畫鶴的形象?請結(jié)合文本簡要分析〞看，此題首先考查刻畫形象的方法。需要舉出例子從描寫方法上進行分析。要做好此題需要熟悉刻畫形象的各種方法：以形傳神的肖像描寫、形神兼?zhèn)涞膭幼餍袨槊鑼憽⑼怀鰝€性的語言描寫等等。另外還要多角度多側(cè)面看有無修辭：比喻、擬人、排比、比照、襯托等。此題答題模式為：首先點明手法，盡量全面準確；其次舉出文中例子，證明用了這種手法，答案不唯一；最后說出對情感主旨的作用或手法效果。答案中①動作描寫。②比照。③側(cè)面襯托。屬于藝術(shù)技巧的概括，即手法判斷?！叭缑鑼懓肯杼祀H的鶴，用了一連串的動詞，〞，屬于動作描寫的例子。這個答案不唯一，還可以列舉“而后攪動云團，騰越出來，一意低頭，徑直沖向葦叢，在其中廝磨，在其中翻滾〞“它只是發(fā)出了幾聲雞叫，無力地撲扇了幾次翅膀〞“它先是踏于蘆葦之巔，在隨風(fēng)起伏的蘆葦蕩里忽隱忽現(xiàn)，其后突然振翅，唳叫著飛向了半空:在半空里、它一時如劍客舞劍，端的是疾風(fēng)驟雨，一時又如畫布上被水洇開的墨汁〞等等，均可?！皩⑾胂笾械您Q與雞群中的鶴，以及獨處的鶴與回到雞群中的鶴進行比照〞，屬于比照手法的舉例分析，答案也不唯一，只要能顯示出比照手法即可?！叭绲谄叨沃?，以‘他’的憤怒與系列動作〞，屬于側(cè)面描寫的例子?！巴癸@了鶴的自由之態(tài)和蓬勃朝氣〞“以突出不同狀態(tài)中的鶴截然不同的形象〞“側(cè)面表現(xiàn)了那只與雞群長久生活的鶴已經(jīng)失去鶴的本色，完全淪落如雞〞，屬于表達效果，即對情感內(nèi)容的作用。3．此題考查對標題作用的理解分析以及探究作者寫作意圖的能力。題干為“〞文章標題是‘鶴’，作者的意圖就是寫鶴嗎?為什么?請結(jié)合文本加以探究〞，可見此題有兩問：其一，標題作用，其二寫作意圖。要做好這類題首先要熟知考題類型：①標題的含義是什么?②標題的作用是什么?③為什么以此為標題?換成另一個標題好不好?④給文章取個適宜的標題。其次要了解理解標題的含義的方法技巧：一般標題有兩層含義。表層含義即標題的字面義、常用義。深層含義即比喻義、象征義、引申義等，往往是抽象的精神品質(zhì)之類，常常是文章要揭示的中心。首先明確第一問“作者的意圖就是寫鶴嗎?〞答案為：不是。題目為“鶴〞，含義有三：一是對鶴本身的期待，希望它們不被人類束縛，能夠自由成長自在生活；二是對自身的希望，擺脫世俗的羈絆為了理想而自由追求；三是對所有人的啟迪和祝福，掙脫生活藩籬，為了本心不忘初衷，悠游自在。作者的寫作意圖可以從三方面來考慮：對于鶴的期望、對于自己生活現(xiàn)狀的不滿足、對于現(xiàn)實生活中的讀者的啟迪。作者寫鶴是為了寫自己，這是象征比喻法。首先作者在前兩段安排了一只自由自在馳騁于天空水際的鶴，與雞群里不會飛失去本能的鶴形成鮮明對照，寄寓了他對自由的向往。作者說“那年春天，他幽閉在一座荒島上，終日去寫一部似乎永遠也寫不完的劇本。當然，與其說是在寫作，不如說，下意識里，他是在躲避:他怕追稿的人在他平日生活的城市里找到他〞，可見現(xiàn)實中的“他"是個作家，四處躲避追稿的人，生活也如文中所寫的鶴那樣，有太多的束縛與無奈。作者希望雞群里的鶴能夠自由翱翔，其實是想表現(xiàn)自己對于理想目標的追求，結(jié)尾段說“他和它，相顧無言，越是相顧，他就越是想念那只蘆葦蕩里的鶴，那只半空里疾飛或靜止不動的鶴，他感到，一只鶴，從他的身體里飛了出去〞說明“他"對自由本真生活的向往，對束縛人的外力的無比抗拒。根據(jù)幾個對象幾層意思的方法最后把寫作意圖擴展到現(xiàn)實生活的所有人：他的人生理想與追求，應(yīng)該代表著生活中所有人對自由對本心、對本性的堅守和追求。【點睛】品味題目含義的方法步驟：〔一〕“為什么以此為標題？〞答題步驟:第一步:答文章主要內(nèi)容第二步:答標題的含義(有時可不答)第三步:答標題的作用注：當標題沒有深層含義時，寫出文章的主要內(nèi)容就可以了，不需再答標題的含義。那如果問你換成另外一個標題好不好，那答題步驟又是怎樣的呢？〔二〕“能否換成另一個標題？〞答題步驟:第一步，說明觀點。〔如：不可〕第二步，說出理由，即答復(fù)為什么以此為標題?！参恼轮饕獌?nèi)容+原標題的含義+作用〕第三步，說出改后的標題的缺乏。〔三〕“以……為標題，好在哪里？〞答題格式：標題風(fēng)格+(標題特點)+標題作用9、1．C2．B3．D【解析】

1．此題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后瀏覽選項，回歸原文，圈出相關(guān)的句子，再進行比對；最后根據(jù)理解，作出判斷。此題選“以下對‘不忘本來’的理解與分析，不正確的一項〞。C項，“‘不忘本來’需要我們‘固守本來’〞說法有誤。原文說的是“‘不忘本來’不是‘固守本來’，而要用‘吸收外來’的方式來助益‘本來’〞，選項與原文意思相反。應(yīng)選C。2．此題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。此題選“以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項〞。B項，“對中國文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進行了分析〞說法有誤。原文中說“對此，美國學(xué)者列文森就認為，‘生活也不再干擾它們〔傳統(tǒng)文化〕，它們已成了博物館的老古董’〞，美國學(xué)者列文森只是針對“文化悲觀主義〞提出自己的觀點看法，并未分析其產(chǎn)生的原因。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。此題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項〞。A項，說法有誤。原文中說“這個觀點實質(zhì)上早在中國尋求‘站起來’的時期便已存在〞，“這個觀點〞指的就是文化悲觀主義的觀點，所以文化悲觀主義的觀點不是近幾年來才開始出現(xiàn)。B項，“一些不合時宜的東西在今天根本不可能得到人的認可〞說法有誤。原文中說的是“確實，儒家學(xué)說中存在不合時宜的觀念，……很難贏得認同〞，選項說法過于絕對。C項，“幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào)，使傳統(tǒng)文化生機日顯〞說法有誤。原文說的是“不忘本來〞“將打破文化悲觀主義的論調(diào)，有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料〞，選項將未然說成已然。D項，根據(jù)原文語句“新時代，……需要積極促成‘外來’與‘本來’相結(jié)合，……其中包括馬克思主義的中國化和當代中國馬克思主義的進一步開展〞可知，說法正確。應(yīng)選D。【點睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項〞或者“正確的一項〞，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差異。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中表達的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比擬。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。10、1．D2．B3．B4．(1)況且提拔和黜降(天子的)近臣,但凡超過標準的提拔,不應(yīng)該全部委托宰相處理。(2)等到他死了,羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人,像(失去自己的)父親一樣為他痛哭,并齋戒三日以后才離開?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法。此題中相關(guān)句子的翻譯為“葛懷敏在定川被敵軍打敗,敵軍大肆搶掠至潘原,關(guān)中地區(qū)震動驚恐,老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率領(lǐng)六千軍隊,從邠州、涇州出發(fā)進行援救,聽說敵軍已經(jīng)撤出邊塞,才率領(lǐng)軍隊返回〞?！案饝衙魯∮诙ùè暿且粋€狀語后置句，“于定川〞，做“敗〞的狀語，交代打敗戰(zhàn)的地點，這是獨立的句子，應(yīng)該在“川〞后停頓；“賊〞作后邊句子的主語，“賊〞前停頓，據(jù)以上分析排除AB選項；“聞賊已出塞〞語意完整,不可斷開，排除C項。應(yīng)選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“‘冬至’是中國農(nóng)歷中介于小寒和大寒之間的一個重要節(jié)氣〞，表述錯誤，冬至介于大雪和小寒之間。二十四節(jié)氣歌:春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。應(yīng)選B。3．此題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過比照法把選項與原文進行細致的比照、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。B項，“他要求自己的幾個兒子不能穿華貴的衣服出門〞錯誤。“易衣而出〞是指為了出門,更換衣裳,形容家境非常貧困的窘相。應(yīng)選B。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。這兩句話翻譯的重點是文言實詞和句式?！皼r〞,況且；“進退〞,提拔和黜降；“格〞,標準；“委〞,委托；“及〞，等到；“以〞,率領(lǐng)；“哭〞,為……哭泣；“哭之如父〞,狀語后置，要注意按照現(xiàn)代漢語的順序表述；去，離開。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略〞。參考譯文：范仲淹字希文,他少時就有志氣,奉行操守。前往應(yīng)天府,依從戚同文學(xué)習(xí)。他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí),冬天讀書十分疲乏時,就用冷水澆臉;有時無東西吃,甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活,范仲淹卻從不叫苦。晏殊掌管應(yīng)天府時,聽說范仲淹很有名,就召請他到府學(xué)任職。范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學(xué)之士,幾個兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門,范仲淹卻始終泰然處之。天圣七年(1029),章獻太后將在冬至日接受朝拜,仁宗皇帝也準備率領(lǐng)文武百官為太后祝壽。范仲淹上疏詳細地論述了這件事,并且說:“在內(nèi)宮事奉親長,自當有家人禮儀,只是在朝堂上皇帝與百官站在一起,(太后)面朝南接受(皇帝和百官)的朝拜,不能夠成為后世的標準。〞而且上疏請求章獻太后將朝政大權(quán)交還仁宗,但沒有得到任何答復(fù)。當時呂夷簡執(zhí)掌朝政,被任用和得到提拔的人大都出自他的門下。范仲淹向仁宗呈上一份?百官圖?,指著圖上百官升遷的次序說:“像這樣的是循序升遷,像這樣的是不合順序的升遷,循序升遷是(符合)公理的,越序升遷是(遵循)個人意愿。況且提拔和黜降(天子的)近臣,但凡超過標準的提拔,不應(yīng)該全部委托宰相處理。〞呂夷簡很不快樂。葛懷敏在定川被敵軍打敗,敵軍大肆搶掠至潘原,關(guān)中地區(qū)震動驚恐,老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率領(lǐng)六千軍隊,從邠州、涇州出發(fā)進行援救,聽說敵軍已經(jīng)撤出邊塞,才率領(lǐng)軍隊返回。開始的時候,定川戰(zhàn)敗的消息傳到朝廷,仁宗皇帝手按著地圖對左右大臣說:“如果范仲淹出兵救援,我就沒有什么可以憂慮的了。〞范仲淹出援兵的奏報一到,仁宗皇帝大喜說:“我一直就認為范仲淹是可以重用的。〞于是就任命范仲淹為樞密直學(xué)士。范仲淹因為這次軍隊出征沒有立功,辭謝了皇帝的任命,仁宗皇帝沒有接受。仁宗皇帝當時正一意要實現(xiàn)天下太平,屢次詢問當前急需辦理的大事,范仲淹惶恐不安,退朝后給皇帝上奏十件事。仁宗皇帝正專意信任范仲淹,因而全部采納了他的意見,凡適宜立為法令的,都用詔書統(tǒng)一公布下發(fā);只有府兵法,大家認為不能施行而最后作罷。范仲淹性情剛烈,但外表溫和,本性十分孝順,因為他母親在時,家境正是貧困的時候,后來,范仲淹雖然做了大官,但不是家中來客人,吃飯時也不會有兩個葷菜。妻兒的衣服和飯食,僅僅只能自己御寒和充饑。范仲淹對人好施予,在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊,用以贍養(yǎng)族人。博愛善施,士大夫大多出自其門下,即使是小巷之人,都能說出他的名字。死的那天,四面八方但凡聽到這一消息的人,都替他嘆惜。范仲淹治理國家崇尚忠厚,他到過的地方都留下了他的恩德,邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部族,都畫上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了,羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人,像(失去自己的)父親一樣為他痛哭,并齋戒三日以后才離開。當初,范仲淹生病時,仁宗皇帝經(jīng)常派人送藥、慰問,病逝后,仁宗皇帝嗟嘆哀悼很長時間。又派人去慰問其家人,下葬后,仁宗皇帝親自題寫了墓碑,叫“褒賢之碑〞。11、1．D2．C3．D4．〔1〕你善于識鑒人才且通達敏悟，為我品評一下房玄齡等人的才干，并說說自己同他們比擬誰更賢能?〔2〕至于澄清污濁，發(fā)揚美德，痛恨邪惡，樂于為善，我對于以上諸位來講有這樣一點長處。【解析】1．此題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么。“諸公數(shù)相諫正〞中“諫正〞中間不該斷開，排除A項、B項。“正主御邪臣不可以致治〞與“正臣事邪主亦不可以致治〞是對稱句式，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除C項。句意：純粹的君主任用奸邪的臣子，不能使天下太平；正直的臣子侍奉昏庸的君主，也不能使天下太平。只有君臣同心同德，天下才會安寧。我雖然不圣明，幸虧諸公屢次勸阻糾正我的失誤，根本上使得天下太平。據(jù)此選出正確答案D。2．此題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“上級給下級或者平級之間的命令文告〞說法錯誤，“平級之間的文告〞不能稱為“詔〞。應(yīng)選C。3．此題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。D項，“太宗又親去吊唁〞說法錯誤，原文說“帝素服哭別次〞，說明在別第哭泣悼念，并非去王珪家中。應(yīng)選D。4．此題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略?！?〕“鑒〞，識鑒；“通〞，通達；“晤〞，通“悟〞，聰敏，明白；“謂〞，說說；“孰與〞，和……比怎么樣；“賢〞，賢能。〔2〕“至〞，至于；“激〞“揚〞，使動用法，使……澄清，發(fā)揚；“惡〞“善〞，形容詞做名詞，邪惡的事情行為，美好的事情行為等；“于〞，介詞，對于?！军c睛】翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：〔1〕學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以到達準確翻譯的目的?！?〕組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義?！?〕相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。〔4〕語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：王珪，字叔階。(他)性情沉穩(wěn)安靜，志向和抱負威重清正，隨遇而安，與人交往不曲意迎合。當時太宗李世民召(他)回京任諫議大夫。太宗曾經(jīng)說：“純粹的君主任用奸邪的臣子，不能使天下太平；正直的臣子侍奉昏庸的君主，也不能使天下太平。只有君臣同心同德，天下才會安寧。我雖然不圣明，幸虧諸公屢次勸阻糾正我的失誤，根本上使得天下太平。〞王珪進言說：“古代，天子有七位直言勸諫的臣子，諫言不被采納，就一個接一個死去。如今陛下開啟圣德，收集采納草野之人的言談，我愿竭盡自己的愚妄無知，以求對陛下有萬分之一的幫助。〞太宗贊同，于是詔令諫官隨同中書、門下二省以及三品官一起入宮。王珪推心置腹、進納善言，常常提出有益的規(guī)諫，太宗更加信任他。當時王珪和房玄齡、溫彥博、魏征共同輔佐朝政。太宗認為王珪善于識別人才，而且善于評價，于是對他說：“你善于識鑒人才且通達敏悟，為我品評一下房玄齡等人的才干，并說說自己同他們比擬誰更賢能?〞(王珪)答復(fù)說：“孜孜不倦地報效國家，知道該做的就一定去做，我不如房玄齡；陳事進言詳盡明白，上傳下達忠實公正，我不如溫彥博；全心全意地直言奉勸皇上，恥于自己的君王趕不上唐堯、虞舜賢明，我不如魏征。至于澄清污濁，發(fā)揚