千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦初三《定風波》全文及翻譯初三《定風波》全文及翻譯

《定風波》讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。只要堅守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會少些苦惱，多些安靜和歡樂。以下是我整理的《定風波》全文及翻譯，盼望可以供應給大家進行參考和借鑒。

《定風波》全文

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥滓恢笔捝?，歸去，也無風雨也無晴。

《定風波》翻譯

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人從前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不用留意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠閑地行走。拄竹杖曳草鞋輕巧賽過騎馬，這都是小事情又有什么可怕?一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。

解釋

1.定風波：詞牌名。

2.沙湖：在今湖北黃岡東南三十里。蘇軾被貶黃州后，預備在沙湖買田終老。

3.已而：不久，過一會兒。

4.已而：過了一會兒。

5.穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。

6.吟嘯：吟詠長嘯。

7.芒鞋：草鞋。

8.一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。

9.料峭：微寒的樣子。

10.斜照：偏西的陽光。

11.一直：方才。

12.蕭瑟：風吹雨落的聲音。

13.也無風雨也無晴：風雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有差別。

賞析

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延長。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫;“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)顏色。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

在雨中行走，根據(jù)生活常態(tài)，當然是騎馬賽過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?”這里當然不是寫實，而是連續(xù)寫自己當時的心態(tài)。當自己擁有安靜閑適的心態(tài)時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也賽過騎馬揚鞭奔馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風風雨雨后，蘇軾越來越認同這種真真實切、平平淡淡的平民生活?！爸裾取薄ⅰ懊⑿笔翘K軾用來表達平民生活的重要意象，在其詩詞中常常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍，拄杖敲門看修竹?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，經(jīng)常深化民間，并過著平民般的生活?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。

竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、閑適。對于這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕?”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強調(diào)這種生活態(tài)度呢?由于對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”?！耙凰驘熡辍保钦f整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風雨、政治的風雨。而“任平生”，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)靜、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最終流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被戰(zhàn)勝，始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純潔的句子。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是特別寵愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為欣賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子(“自庇一身輕箬笠，相隨處處綠蓑衣”)入歌。

我們再看詞的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！傲锨痛猴L吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個好玩而又布滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，感到絲絲的冷意;一邊是山頭斜照，感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣布滿辯證法嗎?在寒冷中有暖和，在逆境中有盼望，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永久沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線盼望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對生活的一種樂觀觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)受磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴?！币庵^凄風苦雨之后也終會放晴的。

其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎上，蘇軾進一步徹悟人生：“回首一直蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”歸去之后，看剛才刮風下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。假如心靜，世界自然清靜。其實世界萬物并沒有什么區(qū)分，只是我們有了分別心才有了世界萬象。假如我們內(nèi)心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢?因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。勝利也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去之后(可理解心靈的皈依)，心靈進入了安靜的境界，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)分呢?都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來好像有些唯心的顏色了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應當說蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改