學(xué)習(xí)要點壹掌握小說故事情節(jié)貳分析阿Q形象及典型意義叁認(rèn)識社會環(huán)境、理解小說主題肆探究小說的創(chuàng)作意圖阿Q正傳（節(jié)選）魯迅單元介紹第二單元：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文主題·時代鏡像5阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

*邊城（節(jié)選）/沈從文單元寫作

妙筆生花有文采6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7一個消逝了的山村/馮至

*秦腔/賈平凹8茶館（節(jié)選）/老舍

小說戲劇散文詩歌單元介紹第二單元：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文主題·時代鏡像現(xiàn)代文學(xué)：1917——1949①1917——1927文學(xué)革命的發(fā)生和發(fā)展時期《阿Q正傳》1921代表作家：胡適、魯迅、冰心、郁達(dá)夫、郭沫若、徐志摩②1928——1937新文學(xué)的興旺與繁榮時期《邊城》1934《大堰河》1933《再別康橋》1928代表作家：左翼作家聯(lián)盟（魯迅、柔石、艾青、丁玲）③1937——1949戰(zhàn)爭時期的文學(xué)《一個消逝了的山村》錢鐘書《圍城》趙樹理《小二黑結(jié)婚》單元介紹第二單元：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文主題·時代鏡像當(dāng)代文學(xué)：①1949——1966十七年文學(xué)時期《茶館》1956表現(xiàn)社會變革風(fēng)貌、社會主義時代精神②1966——1976文革時期③1976——至今新時期文學(xué)《秦腔》1983包羅萬象代表作家：劉心武、路遙、賈平凹、陳忠實單元介紹單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1、深入研讀本單元所選作品，結(jié)合社會歷史背景思考作品內(nèi)涵，理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神追求與思想意義;探究作品所表現(xiàn)的近代以來中國人社會生活和情感世界變動的軌跡，把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成就和意義。2、研讀小說、詩歌、散文、戲劇等各種體裁的作品，綜合運用多種欣賞方法，多角度、多層面探究這些作品的藝術(shù)成就和思想意蘊，提高文學(xué)鑒賞能力和審美品位。3、嘗試分析和評價不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格;從語言錘煉的角度，探究作品的語言表達(dá)技巧，撰寫語言鑒賞札記。作者介紹魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。“魯迅”，1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一：魯迅魯迅課文閱讀第一章

序第二章優(yōu)勝記略第三章

續(xù)優(yōu)勝記略第四章戀愛悲劇第五章

生計問題第六章從中興到末路第七章革命第八章不準(zhǔn)革命第九章大團(tuán)圓全文章節(jié)《阿Q正傳》是魯迅惟一的一部中篇小說，收入小說集《吶喊》。“阿Q”是小說中的主人公。他應(yīng)該叫阿Quei，用拼音的第一個字母Q來代替。“阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？”“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”(記載一人的生平事跡及其著作等)的意思。課文閱讀魯迅課文閱讀任務(wù)概括分析小說的情節(jié)、人物、環(huán)境和主題，探討阿Q的精神世界，深入理解阿Q的精神勝利法，探究小說的創(chuàng)作意圖和典型意義。情節(jié)梳理第二章優(yōu)勝記略第三章續(xù)優(yōu)勝記略優(yōu)勝，指阿Q式的勝利；記略，大致、簡單的記錄。簡要概括第二三章的事件。①窮得無老婆卻吹其兒子闊②進(jìn)過幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；③頭長癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；④賭場贏錢被打而自打耳光。1.字音土谷祠（cí）舂米（chōnɡ）根柢（dǐ）癩瘡疤（chuānɡ）敵愾（kài）下箸（zhù）醉醺醺（xūn）口訥（nè）2.詞義①口訥：嘴笨，言語遲鈍。②行狀：履歷，事跡。③出言無狀：說話超越了本人身份、地位，顯得無禮。①被趙太爺打而得意許多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打轉(zhuǎn)而發(fā)泄給小尼姑。二三人物分析根據(jù)小說提供的信息和你了解的情況，整理出一份“阿Q個人檔案”，內(nèi)容包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等。姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征30左右雇農(nóng)無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳阿Q人物分析無名無姓，無家無根——地位低下沒有家人，大齡未婚——無依無靠沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤——生活貧困

中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏,往往受欺負(fù),而望族大姓,往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫,那就是無可依靠,其悲慘處境,自不待言。

阿Q的身份特征底層“低端”人物分析作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們都不記得阿Q的“行狀”，但他卻以全知視角寫了他的諸多“行狀”，根據(jù)阿Q的“行狀”概括其體現(xiàn)的性格特征。行狀原文語句性格特點“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”見識高看不起未莊人：“我的兒子會闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯的”“可笑”“真能做”老頭頌揚說：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。妄自尊大狹隘保守病態(tài)自尊、自欺欺人阿Q人物分析行狀原文語句性格特點“癩瘡疤”因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音…便全疤通紅的發(fā)起怒來?？谠G的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。挨打的榮耀“我總算被兒子打了”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？遭劫的安慰自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。敏感禁忌內(nèi)心脆弱欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我麻醉阿Q人物分析行狀原文語句性格特點蒙趙太爺打而受到“尊敬”“阿Q此后倒得意了許多年”因與王胡爭勝而被打只有這一部絡(luò)腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來卻不平了”因小聲咒罵假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著因調(diào)戲小尼姑而被罵“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴奴性十足欺凌弱小阿Q人物分析自尊自大，而又自輕自賤爭強(qiáng)好勝，而又懦弱卑怯憎惡權(quán)貴，而又奴性十足蠻橫霸道，而又欺軟怕硬敏感禁忌，而又麻木健忘阿Q的身份特征雙重人格一個自欺欺人、卑怯懦弱、欺軟怕硬、麻木愚昧的底層雇農(nóng)。阿Q說說你對阿Q“優(yōu)勝”的理解人物分析優(yōu)勝：精神勝利法請根據(jù)你的理解，給“精神勝利法”下定義。精神勝利法，也叫阿Q主義或阿Q精神，是指一種在現(xiàn)實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實局面的情況下，避開現(xiàn)實生活中的失敗，換個角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。精神勝利法是阿Q們的立身法寶和快樂之道。精神勝利法是弱者的邏輯人物分析結(jié)合文本,說說你認(rèn)為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近？圖1：趙延年木刻阿Q圖1：畫中阿Q撇著嘴的樣子形象地表現(xiàn)出了他的妄自尊大,畫家表現(xiàn)的阿Q是一個背對著讀者轉(zhuǎn)過頭來的形象,表現(xiàn)出他被人欺負(fù)后在心里恨恨地嘟噥“兒子打老子”的樣子。圖2：豐子愷漫畫圖2：阿Q衣服上的補(bǔ)丁表示他生活貧苦,頭發(fā)長短不齊,似乎可以看到頭上的癩瘡疤。畫中阿Q倒背著手顯得無所事事,皺起的眉頭好像表現(xiàn)出對別人的不屑。情感態(tài)度從對阿Q行狀的敘述描寫中，你認(rèn)為作者對阿Q的悲劇人生是何態(tài)度？“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——魯迅《燈下漫筆》“對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。細(xì)節(jié)分析1.閑人們?nèi)⌒ζ圬?fù)阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？2.阿Ｑ戲弄小尼姑“十分得意”，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？1.閑人們“心滿意足”是欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。而阿Q“心滿意足”是精神上的虛幻的勝利，用其弱者的邏輯來安慰自己，在虛幻中反敗為勝。細(xì)節(jié)分析1.閑人們?nèi)⌒ζ圬?fù)阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？2.阿Ｑ戲弄小尼姑“十分得意”，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？2.阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無賴的嘴臉?！熬欧帧笔亲髡叻略斓脑~語。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”這些看客：他們不但沒有同情心，而且個個有著骯臟的靈魂。他們因為沒有象阿Ｑ那樣親手調(diào)戲小尼姑而感到不過癮，所以比阿Ｑ少一分得意。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。小說中塑造的形象阿Q狡猾自大、自輕自賤、愚昧麻木、欺軟怕硬，正是那個時代落后而愚昧的國民代表，而未莊百姓的麻木自私與愚昧，也正是那個時代的深刻群像。創(chuàng)作意圖魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？阿Q形象有何典型意義？1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。寫作背景1.寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊。2.喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。3.是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。寫作意圖資料鏈接“我也很愿意如人們所說的，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！?/p>

——魯迅《〈阿Q正傳〉的成因》我作此篇，實不以滑稽為目的。一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。藝術(shù)價值魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？阿Q形象有何典型意義？阿Q是落后而不覺悟的農(nóng)民的典型形象，概括了舊中國廣大受壓迫剝削而要求革命的貧苦農(nóng)民的階級特征，也反映了魯迅對于國民性的深沉思考。有超越時代、民族的意義和價值。我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀。

——茅盾我又覺得“阿Q相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點的一種。

——茅盾我們民族中的每一個分子，都把自身檢驗一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有……一定要勇于正視我們自身的缺點和毛病，一定要洗滌我們的靈魂?！獜?zhí)煲硭囆g(shù)價值我讀這篇小說的時候，總“我愿意用我全部作品‘換’魯迅的一個短篇小說：如果能寫出《阿Q正傳》那樣在中國文學(xué)史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小說都不要了?！薄浴霸谖矣猩辏蚁Ｍ螋斞赶壬拷?，哪怕只能挨近一點點……”——大江健三郎這篇小說是現(xiàn)實主義的，一開頭比較平淡，但是隨后就會發(fā)現(xiàn)一種辛辣的幽默;讀完，你就會吃驚地發(fā)現(xiàn)，你再也忘不掉這個可憐的怪家伙，你喜歡上他了?！薄_曼·羅蘭延伸拓展你有沒有發(fā)現(xiàn)阿Q精神存在于你或你身邊的人？你怎么看待阿Q精神？積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應(yīng)方式，即“在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一