#/16《高考真題分解》欄目必修分課匯總（人民版）一、選擇題專題六神權(quán)下的自我一、選擇題專題六神權(quán)下的自我年題組（?浙江高考?）意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物——古典學(xué)”，也被鼓勵(lì)掌握歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩(shī)歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于（ ）．古羅馬時(shí)期 ．文藝復(fù)興時(shí)期．工業(yè)革命時(shí)期．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期．工業(yè)革命時(shí)期【考點(diǎn)】神權(quán)下的自我——文芭復(fù)興時(shí)期人文主義的含義【解析】古羅馬時(shí)期沒有意大利人文主義者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物期，故B頊正確二啟蒙道古典學(xué)”表明當(dāng)時(shí)復(fù)興古希臘、舞幽起于文藝復(fù)興時(shí)

雁翻吸卷暮’文不值的事物期，故B頊正確二啟蒙道古典學(xué)”表明當(dāng)時(shí)復(fù)興古希臘、舞幽起于文藝復(fù)興時(shí)

雁翻吸卷暮’學(xué)V而是反對(duì)封建制度J號(hào)盟雁物務(wù)教顰殳普：C0N量的事物一_古典霸》產(chǎn)面，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一支不值的事物——古典學(xué)”是在文藝復(fù)興時(shí)期，不是工業(yè)革命時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤口【答案】B（?海南高考?）達(dá)?芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)?芬奇（ ）．旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 ．刻意表現(xiàn)奔放情感．探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí) ．否定天主教神學(xué)理論【考點(diǎn)】文藝復(fù)興——達(dá)?芬奇對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)【解讀】達(dá)?芬奇是畫家，其實(shí)驗(yàn)的目的是為了繪畫的需要，不是探究人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中達(dá)?芬奇在繪畫時(shí)思考人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是理性的思考，與奔放情感無關(guān)，故項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)?芬奇的實(shí)驗(yàn)旨在探求人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)，故項(xiàng)正確；對(duì)人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探求，并沒有否定神創(chuàng)說，因此也沒有否定天主教神學(xué)理論，故項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮??天津高考?)馬丁?路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說明宗教改革( )．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo) ．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力．有利于近代民族國(guó)家的形成 ．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)【考點(diǎn)】宗教改革【解讀】從材料“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)”，可知與馬丁路德反對(duì)羅馬教廷壓迫，維護(hù)信仰自由的目標(biāo)不同，因而社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)表述不夠準(zhǔn)確，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅體現(xiàn)了貴族政治權(quán)力擴(kuò)大，也體現(xiàn)了廣大農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的宗教改革要求，擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力不是對(duì)材料的全面概括，故項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革對(duì)于促進(jìn)近代民族國(guó)家的形成有積極作用，但材料中沒有體現(xiàn)與民族國(guó)家形成相關(guān)的王權(quán)加強(qiáng)，民族意識(shí)產(chǎn)生等內(nèi)容，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出從農(nóng)民、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故項(xiàng)正確?！敬鸢浮磕觐}組(?上海高考?)繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側(cè)繪畫最早可能作于( )．古典時(shí)代 ．中世紀(jì)前期 ．文藝復(fù)興時(shí)期 ．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期【考點(diǎn)】文藝復(fù)興與宗教改革——意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【解讀】材料中的畫作凸顯現(xiàn)實(shí)中人體的美，展示人的性格和個(gè)性，是人文主義的代表畫作。古典時(shí)代的繪畫仍然是宗教題材，故項(xiàng)錯(cuò)誤；中世紀(jì)前期的繪畫也是宗教題材，故項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫宣揚(yáng)人文主義思想，肯定人的價(jià)值，故項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的繪畫突出的是理性，故項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮浚?海南高考?）英國(guó)天主教神甫威廉?廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他（ ）．維護(hù)教皇權(quán)威．主張圣像崇拜．倡導(dǎo)信仰自由．支持宗教改革【考點(diǎn)】宗教改革【解讀】由“希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》”可知，他反對(duì)教皇單獨(dú)解釋《圣經(jīng)》，故項(xiàng)錯(cuò)誤；四五世紀(jì)時(shí)，圣像崇拜完成了對(duì)文化程度較低的一般民眾的宗教教育，這對(duì)于基督教的廣泛傳播功不可沒，到世紀(jì)時(shí)，圣像已經(jīng)普遍進(jìn)入普通教堂和一般信徒家中，十字架、福音書、圣物和圣像等組成了一個(gè)象征體系，把以神有關(guān)的東西神圣化，與自由閱讀的作法不符，故項(xiàng)錯(cuò)誤；題中只是談到能自由閱讀圣經(jīng)，是對(duì)信仰的強(qiáng)化，故項(xiàng)錯(cuò)誤；由“自由閱讀《圣經(jīng)》”，主張自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故項(xiàng)正確?！敬鸢浮浚?北京高考?）圖中①②③④代表四個(gè)國(guó)家，對(duì)其歷史上發(fā)生的改革描述正確的是（ ）

圖11圖11.世紀(jì)前期在①進(jìn)行的改革，削弱了教會(huì)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一.世紀(jì)初在②進(jìn)行的改革，推翻了奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治.世紀(jì)中后期在③進(jìn)行的改革，廢除了農(nóng)奴制，促進(jìn)了資本主義發(fā)展.世紀(jì)前期在④進(jìn)行的改革，建立了君主立憲制【考點(diǎn)】宗教改革；穆罕默德阿里改革；年俄國(guó)農(nóng)奴制改革；凱末爾【解讀】①是德國(guó)，世在這【解讀】①是德國(guó)，世在這羅馬教會(huì)的權(quán)力，但是并沒有實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，故項(xiàng)錯(cuò)誤；②對(duì)應(yīng)的是埃及，世紀(jì)初埃及的阿里改革，雖然使埃及獲得了事實(shí)上的獨(dú)立，但是埃及名義上仍然是奧斯曼素丹的屬國(guó)，阿里承認(rèn)其對(duì)埃及的宗主權(quán)，故項(xiàng)錯(cuò)誤；③對(duì)應(yīng)的是俄國(guó)，年廢除農(nóng)奴制改革廢除了阻礙俄國(guó)發(fā)展的農(nóng)奴制，使得俄國(guó)獲得了必要的自由勞動(dòng)力、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，促進(jìn)了資本主義發(fā)展，故項(xiàng)正確；④對(duì)應(yīng)的是土耳其，世紀(jì)前期凱末爾建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，故項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮磕觐}組(?天津高考?)維多里諾是?世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()．人文主義的教育理念 ．宗教制約著教育發(fā)展

．教育擺脫了宗教束縛．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域．教育擺脫了宗教束縛．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域【考點(diǎn)】文藝復(fù)興——人文主義【解讀】由材料內(nèi)容“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”“重視能力培養(yǎng)”可知，該教育家有著人文主義的教育理念，故項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出宗教對(duì)教育的制約作用，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)教育擺脫宗教束縛，故項(xiàng)錯(cuò)誤；通過材料可知，文藝復(fù)興的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了教育領(lǐng)域，故項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮??北京高考?)年，德國(guó)維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在( )．抨擊羅馬教廷 ．推銷“贖罪券”．反對(duì)宗教改革 ．倡導(dǎo)宗教寬容【考點(diǎn)】宗教改革【解讀】年，德國(guó)馬丁路德發(fā)起宗教改革，反對(duì)羅馬天主教會(huì)，材料中年的對(duì)幀木板畫形成強(qiáng)烈對(duì)比，基督跪在地上為門徒洗腳，尊重門徒，而教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻，說明教皇高高在上欺壓門徒，可見這幅畫目的是抨擊羅馬教廷，故項(xiàng)正確；材料與“贖罪券”無關(guān)，故項(xiàng)錯(cuò)誤；這幅畫意在提倡宗教改革，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的對(duì)幀木板畫以強(qiáng)烈的對(duì)比宣傳宗教改革，而不是倡導(dǎo)宗教寬容，故項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮??安徽高考?)歷史示意圖通常以簡(jiǎn)單的線條和符號(hào)等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。圖反映的歷史事件是( )

圖3．文藝復(fù)興．宗教改革 ．啟蒙運(yùn)動(dòng)．工業(yè)革命圖3．文藝復(fù)興．宗教改革 ．啟蒙運(yùn)動(dòng)．工業(yè)革命【考點(diǎn)】宗教改革；歐洲的宗教改革【解讀】文藝復(fù)興起源于意大利，雖然后來擴(kuò)展至西歐等地，但是中心區(qū)主要在意大利，這種結(jié)構(gòu)與圖片不同顏色構(gòu)成的區(qū)域分布明顯，故項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片中出現(xiàn)“教皇國(guó)”，可以看作是結(jié)構(gòu)與圖片不同顏色構(gòu)成的區(qū)域分布明顯，故項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片中出現(xiàn)“教皇國(guó)”，可以看作是一個(gè)關(guān)鍵信息，據(jù)此出發(fā)，一個(gè)關(guān)鍵信息，據(jù)此出發(fā)，所在的淡黃色分布區(qū)域、以日內(nèi)瓦為中心的綠色地區(qū)、以及神圣羅馬帝國(guó)偏北的深黃色地區(qū)分別對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)天主教、加爾文教和其他新教的勢(shì)力范圍，符合史實(shí)，故項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于英國(guó)，高潮是在法國(guó)，這與圖片所示側(cè)重點(diǎn)不符，故項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命首先發(fā)生于英國(guó)，接著擴(kuò)展至法國(guó)、美國(guó)等地，與圖片不同顏色標(biāo)示的示意結(jié)構(gòu)不吻合，故項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】年題組(?江蘇高考?“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見，人文主義者( )．鄙視貧窮 ．認(rèn)為財(cái)富即道德．揶揄上帝 ．反對(duì)安于清貧的說教【考點(diǎn)】文藝復(fù)興——文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義【解讀】根據(jù)“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，可見并沒有鄙視貧窮的含義，故項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合“他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”和“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，說明財(cái)富不等同于道德，但可以作為顯示品德的方法，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有嘲弄上帝的內(nèi)容，故項(xiàng)錯(cuò)誤；佛羅倫薩地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽發(fā)展較快，反映在人們思想中必然要革除阻礙資本主義發(fā)展的舊觀念，因此他們反對(duì)安于清貧的說教，故項(xiàng)正確?！敬鸢浮浚?上海高考?）宗教改革時(shí)出現(xiàn)的新教，英文為，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指（ ）．抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威 ．抗議國(guó)王的權(quán)威．抗議天主教會(huì)的權(quán)威 ．抗議貴族的權(quán)威【考點(diǎn)】文藝復(fù)興與宗教改革——馬丁?路德宗教改革【解讀】新教并不反對(duì)《圣經(jīng)》，故項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革與世俗的王權(quán)沒有聯(lián)系，故項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革主要斗爭(zhēng)對(duì)象是天主教會(huì)，故項(xiàng)正確；宗教改革矛頭主要針對(duì)的是教會(huì)，而不是貴族，故項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮浚?海南高考?）宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出（ ）．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 ．鞏固了民眾的宗教信仰．摧