本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年瓦爾登湖讀書體會(四篇)每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

瓦爾登湖讀書體會篇一在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，由于我希望活得冷靜，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我畢竟能否領(lǐng)會其中的奧秘。以免待我將死之時，才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。

生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。〞在書中，梭羅還從經(jīng)濟角度詳實地記錄了他在隱居期間的所有經(jīng)濟記錄，他用他記錄的數(shù)字證明白簡樸的生活方式?！獋€人隱居生活的實際可操作性，他試圖勉勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活試驗，告訴世人不要被繁紛繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：“假使人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。〞而他短暫的一生也證明白這一觀點。梭羅，他的思想比我們走得深遠(yuǎn)，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺深入生命和自然的內(nèi)核，讓靈魂找到了一個依托的所在，同時將自己的內(nèi)心對生命的種種感受，提純?yōu)橐环N精神一種聰慧，讓人們從中獲得生活的勇氣和聰慧。會讓我們自然而然地聯(lián)想起“種豆南山〞、“采菊東籬〞的陶淵明，這位歸隱田園的東方自然之子，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實的啟示。

這是梭羅們的宏偉之處，也是所有宏偉心靈的非凡之處，他們的光輝總是輻射人間，讓大量在塵世漂泊的靈魂找到寧靜的家園，不至于在紛爭的名利場中迷失自己，不致于被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。

瓦爾登湖讀書體會篇二

經(jīng)常有人對我說：“我想，你住在那兒一定很孤獨，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時候。〞我總?cè)滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個地球上，只不過是宇宙中微不足道的一個小點，那邊的一顆星星多大?為什么我會感到寂寞?莫非我們這個地球不在銀河系中嘛?終究人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會感到孤獨?我們可能無論怎么奔跑也沒法讓兩顆心更貼進(jìn)一些，我們最希望跟誰做鄰居呢?車站、郵局、酒吧、會議廳、學(xué)校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個人都會喜歡……

在如今的時代，好像脫離群體獨立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會和我一樣待在住房一步不出嘛?那你會做些什么呢?追劇、看書、刷抖音嗎?會不會在睡一覺起來后，發(fā)現(xiàn)手機信息空空如也，沒有一個人找你，沒有一個人想起你，你會感到孤獨嗎?我想會吧，梭羅當(dāng)時面臨的是我們這種孤獨的環(huán)境嗎?他為什么有這種寵辱不驚的心境呢?我想是大自然給他的資產(chǎn)，是知識給他的滿足。

一個人在思考或者工作的.時候，總是孤獨的，孤獨跟一個人和同伴之間相隔多遠(yuǎn)沒有關(guān)系，在劍橋?qū)W院里，真正勤奮好學(xué)的學(xué)生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會像沙漠里的云游僧人一樣孤獨。

我不比一朵毛蕊花或者牧場上的一朵蒲公英更加孤獨,也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風(fēng)向標(biāo)上的鐵公雞，或者北極星，或者南風(fēng)，與我相比,它們更加孤獨;那四月的雨，正月的融雪，或者新屋子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。

在冬日的漫漫長夜，雪花狂舞，寒風(fēng)在森林中嗚嗚的嚎叫著……

梭羅的孤獨比我們的美，孤獨并不是一個人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個人去公園去自然界欣賞美景。真正的孤獨是你單獨一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內(nèi)里所思考的，內(nèi)心所感悟的，這份孤獨是美好的，是健康的，是梭羅不會像我們一樣感到迷茫的孤獨。

瓦爾登湖讀書體會篇三

早在一百多年前，梭羅用他簡樸的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨特、睿智的思維，積極摸索著人與自然的關(guān)系，頑強地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱心地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保存的一塊圣地呢?

我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人〞，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和聰慧的感覺。關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么猛烈地愛著自然，用孩子般的想象翱游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，單獨溜達(dá)湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃綺麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份逍遙自滿讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖辉噶桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的`孩子。

是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的希奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我往往驚詫于他的那份好奇與恬靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類宏偉的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆恬靜而純粹的心靈，以一顆高尚而聰慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)心著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)憂一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。

以前，我一直熱愛家鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路溜達(dá)，欣賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體會著生命的純粹，但塵世中凡俗事物仍舊可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧囂繁華，喜歡的鄉(xiāng)間田野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保存著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境。歸根終究，一句話——生活在經(jīng)濟飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。

瓦爾登湖讀書體會篇四

他們有自己獨特的見解和超高的思維，面對自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅持而不摒棄。

中國式的隱居生活，最的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明白。相對于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，清閑見南山〞的躬耕自資的生活。說明白自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛〞的田園樂趣。

梭羅在書中開宗明義地說到過，他之所以入住瓦爾登，是為了摸索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個重大問題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會時常走訪，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時也會有不同的人登門訪問，前來座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。

書中我最喜歡的是普里人說過的“昨天，今天和明天只用一個詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天。〞人必需尋覓自我需求，信哉斯言，順應(yīng)自然的日子是恬靜的，但卻是最真實的。我們沒有多余的時間去思考我們未知的事，也沒有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來時的路，唯有當(dāng)下，才是我們應(yīng)