2022-2023學(xué)年河南省漯河市統(tǒng)招專升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.我國基本的教學(xué)組織形式是（）

A.個別教學(xué)B.道爾頓制C.分組教學(xué)D.班級授課制

2.格式塔用英文表示是Gestalt，以G開頭，它的意思是（）

A.行為B.整體C.精神D.人本

3.有研究發(fā)現(xiàn)，人們更容易記住令人愉快的事情，而引起痛苦或不快的事情往往不易記住。能解釋這一現(xiàn)象的遺忘理論是（）

A.消退理論B.干擾理論C.動機(jī)遺忘理論D.提取失敗理論

4.桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是（）

A.嘗試錯誤的過程B.推理過程C.反思過程D.頓悟過程

5.思想品德教育的實(shí)質(zhì)是（）

A.將學(xué)生的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化成道德行為

B.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

C.將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德

D.提高學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識

6.我國實(shí)施的義務(wù)教育年限是（）

A.6年B.7年C.8年D.9年

7.當(dāng)老師要求學(xué)生認(rèn)真看屏幕，辨認(rèn)即將出現(xiàn)的圖形時，學(xué)生就會注視屏幕，期待圖形的出現(xiàn)，此時的注意是（）

A.無意注意B.有意注意C.有意后注意D.無意后注意

8.意志行動的核心特征是（）

A.自覺的目的性B.以隨意動作為基礎(chǔ)C.與克服困難相聯(lián)系D.主動創(chuàng)造性

9.教育史上兩大對立學(xué)派——傳統(tǒng)教育學(xué)派和現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物分別是（）

A.凱洛夫和赫爾巴特B.杜威和赫爾巴特C.赫爾巴特和杜威D.夸美紐斯和杜威

10.本性的最初的沖動始終是正確的，出自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。因此盧梭提倡（）

A.自然教育B.民主教育C.無為教育D.傳統(tǒng)教育

二、填空題(10題)11.美國心理學(xué)家____提出的情緒ABC理論，認(rèn)為一個人情緒的好壞主要是由自己的認(rèn)知和想法所決定的

12.____是古希臘百科全書式的哲學(xué)家

13.我國教育目的的基本精神是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、要求全面發(fā)展和____

14.兒童、青少年接受教育的第一場所是____

15.在研究人的心理現(xiàn)象時，必須考慮各種內(nèi)、外因素之間相互聯(lián)系、相互制約的作用，注意把其放在多層次、多因素的系統(tǒng)中進(jìn)行分析，這體現(xiàn)了心理學(xué)研究的____原則

16.在學(xué)校教育中，學(xué)生既是教育的對象，又是自我教育和發(fā)展的____

17.在馬斯洛的價值體系中有兩種潛能或基本需要：一類是缺失需要，一類是____

18.意志行動的首要特征是____

19.從世界范圍說，現(xiàn)代教育制度始于十八九世紀(jì)歐美國家的____

20.學(xué)生能力的____是教師因材施教的基礎(chǔ)

三、名詞解釋(5題)21.世界觀

22.信度

23.教師

24.課程標(biāo)準(zhǔn)

25.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

四、論述題(5題)26.簡述情緒與情感的區(qū)別與聯(lián)系

27.簡述心智技能的培養(yǎng)要求

28.試舉例說明如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

29.試述馬斯洛的需要層次理論，并說明幾種需要之間的關(guān)系

30.試述態(tài)度與品德的培養(yǎng)方式

五、案例分析(2題)31.這一實(shí)例說明了什么?試以氣質(zhì)類型學(xué)說加以分析

32.結(jié)合案例，分析陶行知的做法體現(xiàn)了哪些德育原則

六、簡答題(1題)33.簡述談話法的基本要求

參考答案

1.D

2.B格式塔心理學(xué)興起于20世紀(jì)初的德國，創(chuàng)始人為韋特海默、苛勒和考夫卡。Gestalt在德文中意味著整體，它代表了該學(xué)派的基本主張和宗旨，所以格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)

3.CC動機(jī)遺忘理論認(rèn)為遺忘是因?yàn)椴幌胗?，而將一些記憶信息排除在意識之外，因?yàn)樗鼈兲膳隆⑻纯嗷蛴袚p自我的形象。題干所述是動機(jī)遺忘理論的觀點(diǎn)

4.AA桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的過程是漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯誤的過程

5.C思想品德教育的實(shí)質(zhì)是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德。學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)是學(xué)校德育的重要目標(biāo)，學(xué)校德育是中小學(xué)生形成良好思想品德的重要途徑

6.DD我國實(shí)行的是九年一貫的義務(wù)教育

7.BB有意注意是一種有預(yù)定目的、需要意志努力的注意。根據(jù)題干中的老師要求可知是有預(yù)定目的的，根據(jù)注視屏幕，期待圖形的出現(xiàn)可知是需要意志努力的，因此題干所述屬于有意注意

8.C意志行動的特征有：①自覺的目的性。②與克服困難相聯(lián)系。③以隨意動作為基礎(chǔ)。其中，克服困難是意志行動最重要的特征，也是意志行動的核心。

9.C

10.AA題干所述出自盧梭的代表作《愛彌兒》。盧梭在其著作中倡導(dǎo)自然教育觀和兒童本位論，他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)自然人，而人為的、根據(jù)社會要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才越是好的教育

11.艾里斯

12.亞里士多德

13.適應(yīng)時代要求

14.家庭

15.系統(tǒng)性

16.主體

17.成長需要

18.自覺目的性

19.義務(wù)教育

20.個體差異

21.世界觀是人們對于整個世界的根本看法，指人們對自然、社會和人類自身的觀點(diǎn)體系。

22.一個測驗(yàn)量其所要測的東西前后一致的程度

23.教師是根據(jù)一定社會要求，有計劃、有組織地對學(xué)生施加影響，履行教育教學(xué)的專業(yè)人員。

24.課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要形式編制的各門課程的目的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)施原則及方式、結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)及其結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)性文件。

25.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生身心特征，對教學(xué)內(nèi)容的選擇、加工和組織等

26.區(qū)別：（1）二者賴以產(chǎn)生的需要有所不同。（2）情緒更多具有情境性、表淺性和暫時性，往往隨著情景的改變和需要的滿足而減弱或消失。情感不僅具有情境性更具有穩(wěn)定性和深刻性。（3）一般地，情緒帶有更多的沖動性和外部表現(xiàn)，而情感則比較內(nèi)隱。聯(lián)系：穩(wěn)定的情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成的，而且它又通過情緒來表達(dá)。情緒也離不開情感，情緒的變化又受已形成情感的制約。所以，情緒是情感的基礎(chǔ)和外在表現(xiàn)，情感是情緒的深化和本質(zhì)內(nèi)容

27.（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性。（2）注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性。（3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。（4）創(chuàng)設(shè)條件，提供心智技能練習(xí)、應(yīng)用的機(jī)會

28.創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生具有社會價值的、新穎而獨(dú)特的思維成果的過程。它是人類思維的高級形態(tài)，是智力的高級表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的特征有：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)：（1）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，保護(hù)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。（2）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，并將發(fā)散思維與集中性思維相結(jié)合。（3）發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力。（4）組織創(chuàng)造性活動，正確評價學(xué)生的創(chuàng)造性。（5）開設(shè)具體創(chuàng)造性課程，教授學(xué)生創(chuàng)造性思維策略和創(chuàng)造技法。（6）結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

29.馬斯洛對以上七種需要進(jìn)行了進(jìn)一步的區(qū)分：位于需要層次底部的四種需要被稱為缺失需要，它們是個體生存所必需的，必須得到一定程度的滿足。但是，這些需要一旦滿足，由此產(chǎn)生的動機(jī)就會消失。后三種需要是成長需要，它們雖不是我們生存所必需的，但對于我們適應(yīng)社會來說卻有重要的積極意義。也就是說，缺失需要使我們得以生存，成長需要使我們能夠更好地生活。較低級的需要至少必須部分滿足之后才會出現(xiàn)對較高級需要的追求。最占優(yōu)勢的需要將支配一個人的意識和行為，高級需要出現(xiàn)之后，低級需要仍然存在，但對行為的影響減弱了。例如，在一個非常饑餓的孩子面前同時擺上一堆書和一堆食物，讓其選擇其一，孩子肯定先選食物，吃飽以后再選讀書。與缺失需要相反，成長需要是永遠(yuǎn)得不到完全滿足的需要，因?yàn)闊o論是求知，還是審美，都是永無止境的

30.（1）有效的說服。有效的說服是提高道德認(rèn)知的途徑。用言語說服學(xué)生需要一些技巧，主要有以下幾種：①有效地利用正反論據(jù)。②發(fā)揮情感的作用，以理服人和以情動人。③考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)，逐步提高要求。（2）樹立良好的榜樣。根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，榜樣在觀察學(xué)習(xí)過程中起著非常重要的作用，榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范的行為的性質(zhì)和后果都會影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。（3）利用群體約定。教師可以利用集體討論后做出的集體約定，來改變學(xué)生的態(tài)度。（4）價值辨析。研究者認(rèn)為，人的價值觀剛開始不能被個體清醒地意識到，必須經(jīng)過一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價值觀念并指導(dǎo)自己的道德行動。在價值觀辨析的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，鼓勵他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值觀，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。（5）給予適當(dāng)?shù)莫剟詈蛻土P。獎勵和懲罰作為外部調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能和策略的學(xué)習(xí)，而且對個體道德的形成也起到一定的作用。除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變也是非常有效的

31.（1）氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會價值，也不直接具有社會道德評價含義。氣質(zhì)不能決定一個人的成就，任何氣質(zhì)類型的人只要努力都可以獲得成功。

（2）根據(jù)案例可以判斷王亮屬于膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型，王峰屬于黏液質(zhì)氣質(zhì)類型。

①膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型的人，在情緒方面，無論是高興還是憂愁，體驗(yàn)都非常強(qiáng)烈，也進(jìn)行得非常迅速，而在情緒爆發(fā)之后，很快又平靜下來。智力活動具有極大的靈活性，但理解問題有粗枝大葉、不求甚解的傾向。在行動上生機(jī)勃勃，頑強(qiáng)有力。概括地說，膽汁質(zhì)以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為特征，整個心理活動籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。對膽汁質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)采取直截了當(dāng)?shù)姆绞?，但是這些學(xué)生不宜輕易激怒，對其批評要有說服力，培養(yǎng)其自制力，堅持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個性品質(zhì)。

②黏液質(zhì)氣質(zhì)類型的人，情緒興奮性比較微弱，心情比較平穩(wěn)，變化緩慢，他們經(jīng)常心平氣和，很難出現(xiàn)波動的情緒狀態(tài)，不容易發(fā)出強(qiáng)烈的不安和激情。他們喜沉思，在進(jìn)行任何工作之前都作細(xì)致的考慮。能夠執(zhí)行已做出的決定，不慌不忙地去完成工作。往往對已習(xí)慣的工作表現(xiàn)出極大熱情，而不容易習(xí)慣于新工作。概括地說，黏液質(zhì)是以穩(wěn)重、但靈活性不足；踏實(shí)、但有些死板；沉著冷靜、但缺乏生氣為特征的。對黏液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和反應(yīng)的足夠時間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個性和以誠待人、工作踏實(shí)頑強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)

32.（1）陶行知的做法體現(xiàn)了疏導(dǎo)性原則。疏導(dǎo)性原則是指對學(xué)生進(jìn)行德育時，要循循善誘，以理服人，提高學(xué)生認(rèn)識。案例中陶行知回到校長辦公室時，學(xué)生已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，可一見面，陶行知卻將糖果送給他，并說：這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r來到這里，而我卻遲到了。陶行知用自己的言行舉止以及事實(shí)真相來說明道理，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識問題，自覺履行道德規(guī)范。（2）陶行知的做法體現(xiàn)了嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格要求，把二者有機(jī)結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。當(dāng)陶行知看到