源氏物語(yǔ)PowerPoint演示文稿第1頁(yè)/共27頁(yè)《源氏物語(yǔ)》簡(jiǎn)介《源氏物語(yǔ)》是日本的一本古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰。

作品的成書(shū)年代至今未有確切的說(shuō)法，一般認(rèn)為是在一〇〇一至一〇〇八年間，因此可以說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，在世界文學(xué)史上也占有一定的地位。第2頁(yè)/共27頁(yè)《源氏物語(yǔ)》在日本開(kāi)啟了“物哀”的時(shí)代，在這以后，日本的小說(shuō)中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國(guó)性的民族意識(shí)，隨著一代又一代的詩(shī)人、散文家、物語(yǔ)作者流傳了下來(lái)。在1008年11月1日的日記中，清楚地記載著這部作品已在當(dāng)時(shí)的貴族之間爭(zhēng)相傳閱，于是2008年11月1日就被確定為《源氏物語(yǔ)》的千歲生日。所以就有“源氏物語(yǔ)千年紀(jì)”的活動(dòng)。而“源氏物語(yǔ)千年紀(jì)”活動(dòng)主要在平安時(shí)代的都城日本京都進(jìn)行。第3頁(yè)/共27頁(yè)作者————紫式部

出身中層貴族，是書(shū)香門(mén)第的才女，自幼隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)，熟讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，特別是對(duì)白居易的詩(shī)有較深的造詣。此外，她還特別熟悉音樂(lè)和佛經(jīng)。對(duì)宮廷生活有較為全面的了解，這些都為她的創(chuàng)作提供了藝術(shù)構(gòu)思的廣闊天地和堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。

第4頁(yè)/共27頁(yè)作品風(fēng)格書(shū)中的文字細(xì)膩，優(yōu)美，雖然簡(jiǎn)介中的劇情令人扼腕無(wú)味，而讀起原文卻會(huì)覺(jué)得異常清秀感人。書(shū)中寫(xiě)了大量充滿(mǎn)清麗氣息的和歌，也描寫(xiě)了大量平安時(shí)期女子美麗的穿戴（如十二單衣與檜扇）。書(shū)中描寫(xiě)的人物，尤其是女性人物，每個(gè)人身上都有非常明顯的獨(dú)特之處，無(wú)需過(guò)多描寫(xiě)，一言一語(yǔ)都讓人感覺(jué)到她們那些或溫柔或冷清或完美或高貴，或是如平民般的安詳?shù)刃男?。但她們的結(jié)局大多都走向了悲劇，讓人不忍，直至落淚。全書(shū)出現(xiàn)了四百多位人物，描寫(xiě)了多段凄美的愛(ài)情故事。第5頁(yè)/共27頁(yè)中譯本《源氏物語(yǔ)》最早的漢譯是中華人民共和國(guó)成立后，錢(qián)稻孫在刊物上發(fā)表的前幾回，北京人民文學(xué)出版社不久委請(qǐng)他翻譯全部，但未能如期交稿，社方改約豐子愷翻譯全部，豐子愷在女兒豐一吟協(xié)助下于1962年12月到1965年10月間做翻譯工作，完成交稿后，社方請(qǐng)周作人和錢(qián)稻孫在責(zé)任編輯文潔若協(xié)助下校訂。第6頁(yè)/共27頁(yè)豐子愷版本是目前最受?chē)?guó)內(nèi)推崇的版本第7頁(yè)/共27頁(yè)谷崎潤(rùn)一郎曾經(jīng)在他的隨筆《昨今》里評(píng)論我的隨筆,并向日本讀者推薦。原來(lái)我們兩國(guó)人民,風(fēng)俗習(xí)慣互相近似,所以我們互讀譯文,覺(jué)得比讀歐美文學(xué)的譯文更加親切。我執(zhí)筆時(shí),常常發(fā)生親切之感。因?yàn)檫@書(shū)中常常引用我們唐朝詩(shī)人白居易等的詩(shī)句,又看到日本古代女子能讀我國(guó)的古文《史記》、《漢書(shū)》和《五經(jīng)》（易經(jīng)、書(shū)經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、禮記、春秋），而在插圖中,又看見(jiàn)日本平安時(shí)代的人物衣冠和我國(guó)唐朝非常相似。所以我譯述時(shí)的心情,和往年我譯述俄羅斯古典文學(xué)時(shí)不同,仿佛是在譯述我國(guó)自己的古書(shū)。我譯《源氏物語(yǔ)》--豐子愷第8頁(yè)/共27頁(yè)全書(shū)共五十四回，近百萬(wàn)字。故事涉及四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主，也有下層者族、宮及平民百姓。全書(shū)以源氏家族為中心，上半部寫(xiě)了源氏公子與眾妃、侍女的種種或凄婉或美好的愛(ài)情生活；后半部以源氏公子之子熏君為主人公，鋪陳了復(fù)雜紛繁的男女愛(ài)情糾葛事件。從體裁看，該書(shū)頗似我國(guó)唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書(shū)中引用白居易的詩(shī)句90余處，及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節(jié)之中，使該書(shū)具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛，我國(guó)讀者讀來(lái)有讀本國(guó)小說(shuō)那種強(qiáng)烈的親近感。第9頁(yè)/共27頁(yè)作品目錄第一回桐壺第二回帚木第三回空蟬第四回夕顏第五回紫兒第六回末摘花第七回紅葉賀第八回花宴第九回葵姬第十回楊桐第十一回花散里第十二回須磨第十三回明石第十四回航標(biāo)第十五回蓬生第10頁(yè)/共27頁(yè)第十六回關(guān)屋第十七回賽畫(huà)第十八回松風(fēng)第十九回薄云第二十回槿姬第二十一回少女第二十二回玉髪第二十三回早鶯第二十四回蝴蝶第二十五回螢第二十六回常夏第二十七回篝火第二十八回朔風(fēng)第二十九回行幸第三十回蘭草第三十一回真木柱第三十二回梅枝第三十三回藤花末葉第三十四回（上）新菜第11頁(yè)/共27頁(yè)第三十四回（下）新菜續(xù)第三十五回柏木第三十六回橫笛第三十七回鈴蟲(chóng)第三十八回夕霧第三十九回法事第四十回幻第四十一回云隱第四十二回匂皇子第四十三回紅梅第四十四回竹河第四十五回橋姬第四十六回柯根第四十七回總角第四十八回早蕨第四十九回寄生第五十回東亭第五十一回浮舟第五十二回蜉蝣第五十三回習(xí)字第五十四回夢(mèng)浮橋(又名“法師”）第12頁(yè)/共27頁(yè)

︽源氏物語(yǔ)︾之我的論文第13頁(yè)/共27頁(yè)

題目：《源氏物語(yǔ)》女性物哀情愫分析

女性

物哀

第14頁(yè)/共27頁(yè)

本文分三部分來(lái)闡述1.是什么

即《源氏物語(yǔ)》中女性“物哀”的具體表現(xiàn)無(wú)常觀（死亡的嘆息）

出家修行（佛教性格）第15頁(yè)/共27頁(yè)2.怎么樣

即女性對(duì)物而“哀”采取的方式（女性主體地位的自我確認(rèn)）

沉默的大多數(shù)

異于常聲的反抗第16頁(yè)/共27頁(yè)3.為什么

即女性物哀成因分析

群婚遺俗和父權(quán)制

經(jīng)濟(jì)地位的缺失第17頁(yè)/共27頁(yè)

物哀

o_O???

“物哀”產(chǎn)生于平安時(shí)代的貴族文化，是貫穿在日本傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)中的一個(gè)重要觀念。日本國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)提出了比較系統(tǒng)的“物哀”論。首先，他對(duì)“物哀”一詞作了較確切的字義闡釋。

“物”是指談及到的事物，物語(yǔ)中講到的事物，生活中見(jiàn)到的事物，是一個(gè)泛指之第18頁(yè)/共27頁(yè)詞；“哀”則是指所見(jiàn)所聞?dòng)|動(dòng)心思而發(fā)出的感嘆之聲。其次，他闡明了“物哀”之情的多樣性和主體性?！鞍А辈幌抻诒е椋€包括其他的情緒，“悲愁、憂郁、戀慕，動(dòng)人至深”。其三，他強(qiáng)調(diào)“物哀”核心的情感表現(xiàn)應(yīng)為戀情。其四，進(jìn)一步提出了“知物哀”的理論，“對(duì)于事物，善的就是善的，惡的就是惡的，悲的就感到悲，哀的就感到哀，懂得體味這些事物，就叫做知物哀?！弊源耍拔锇А弊鳛槿毡緦徝浪枷胫幸环N特殊的審美情態(tài)和文學(xué)藝術(shù)特征被大體固定并一直沿用下來(lái)。第19頁(yè)/共27頁(yè)二、女性?xún)?nèi)心世界的“哀”感1.無(wú)常觀的滲透

日本傳統(tǒng)的自然審美觀島國(guó)環(huán)境形成對(duì)物感懷的性格對(duì)貴族生活極度留戀產(chǎn)生的傷春悲秋第20頁(yè)/共27頁(yè)2.

佛教性格的內(nèi)蓄歸依佛門(mén)，企圖在彼岸的世界中尋求內(nèi)心永遠(yuǎn)的寧?kù)o。平安時(shí)期的佛教已不局限于國(guó)家傳教，而是一種個(gè)人的宗教信仰。日本平安時(shí)期，是藤原氏掌政的貴族社會(huì)盛極而衰時(shí)期。整個(gè)宮廷和貴族社會(huì)充滿(mǎn)著復(fù)雜而尖銳的矛盾，這些都促使佛教思想得到進(jìn)一步發(fā)展。第21頁(yè)/共27頁(yè)三、女性主體地位的自我確認(rèn)1.沉默的大多數(shù)蔡姬紫姬末摘花無(wú)聲的接受等待成了她們每天最重要的信仰第22頁(yè)/共27頁(yè)2.異于常聲的反抗

六條妃子

有聲的反抗但是在紫式部的筆下，并非所有的女子都是隱忍度日，總有不甘于寂寞的靈魂，為著自己一顆真誠(chéng)的心竭盡全力第23頁(yè)/共27頁(yè)四、物哀結(jié)果成因1.

群婚遺俗和父權(quán)制一夫多妻是造成女性悲劇命運(yùn)的根源之一。在母系時(shí)期，由于沒(méi)有共同的經(jīng)濟(jì)生活，性關(guān)系與生產(chǎn)、生活相剝離，處于不同地域的兩合氏族的婚姻關(guān)系的締結(jié)只有通過(guò)走訪的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，即“訪妻婚”。這個(gè)時(shí)期，男女雙方都有多次選擇自己性伴侶的權(quán)利。平安時(shí)代由于受到大陸文明的影響，父權(quán)制被確立，母權(quán)制被徹底推翻。這意味著女性只能忠誠(chéng)于自己的丈夫，不然就會(huì)身敗名裂第24頁(yè)/共27頁(yè)2.

經(jīng)濟(jì)地位的缺