2022年廣東省深圳市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序主要有

A.法律案的提出B.法律案的審議C.法律案的通過(guò)D.法律的公布

2.中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)40年代前期開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是“深刻影響二十世紀(jì)中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件，堅(jiān)實(shí)建國(guó)后歷次政治運(yùn)動(dòng)的濫觴”，這場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)()

A.是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

B.最重要的任務(wù)是反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義

C.正式確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想

D.使馬克思主義路線在全黨范圍內(nèi)確立起來(lái)

3.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持()

A.中國(guó)道路B.弘揚(yáng)中國(guó)精神C.凝聚中國(guó)力量D.科學(xué)發(fā)展

4.

第31題愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在

A.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

B.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D.愛(ài)國(guó)主義是促進(jìn)世界和平發(fā)展的力量源泉

5.體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的是

A.千里之行，始于足下B.不積跬步，無(wú)以至千里C.防微杜漸D.遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)的結(jié)合

6.

第17題科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)是

A.立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階級(jí)性特征

B.總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐

C.準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

D.適應(yīng)新的發(fā)展要求

7.1992年，鄧小平南方談話內(nèi)容中，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)有()

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)

C.沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分，兩者具有共性

D.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

8.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的是A.“抓典型”B.“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)”D.“欲擒故縱”

9.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用有

A.客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用

B.開(kāi)始了中國(guó)近代教育

C.社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開(kāi)始變化

D.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

10.同盟會(huì)政治綱領(lǐng)中的民權(quán)主義，其核心內(nèi)容是

A.明確廣大勞動(dòng)人民在國(guó)家中的地位B.保障人民的真正權(quán)利C.推翻封建君主專(zhuān)制制度D.建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)B.抹煞意識(shí)同物質(zhì)的差別C.否認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)D.否認(rèn)意識(shí)是人腦的產(chǎn)物

12.鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是

A.在和平與發(fā)展為時(shí)代特征的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的

B.社會(huì)主義興衰成敗的歷史實(shí)踐

C.中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐

D.國(guó)情和黨情的新變化

13.中國(guó)的新民主主義社會(huì)屬于

A.封建主義體系B.資本主義體系C.社會(huì)主義體系D.共產(chǎn)主義體系

14.1935年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨確定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的會(huì)議是()

A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.晉綏干部會(huì)議

15.一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于()。

A.它們具有階級(jí)性B.它們是對(duì)社會(huì)存在的反映C.它們是上層建筑的組成部分D.它們一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

16.“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.舊唯物主義觀點(diǎn)

17.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是指

A.馬克思主義被鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想所取代

B.馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)

C.必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)和方法

D.它本身要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

18.為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員如奕沂、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等主張引進(jìn)、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，興辦洋務(wù)。下面關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)60年代

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最根本的目的是為了“自強(qiáng)”和“求富”

D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志是北洋海軍的覆滅

19.1956年中共“八大”提出的奮斗目標(biāo)是()

A.團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗

B.團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家而奮斗

C.團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

D.團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防而奮斗

20.加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持的核心是

A.保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

B.建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍

C.改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制

D.加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.材料1(2)根據(jù)材料2，分析論述馬克思關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論及其對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示。

22.以下是馬克思在《資本論》中的一些論述：

“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類(lèi)勞動(dòng)力或人類(lèi)勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值?！?/p>

“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”

“鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗不用來(lái)織或編，會(huì)成為廢棉。活勞動(dòng)必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過(guò)程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。”

——摘自《資本論》第1卷第65頁(yè)、57頁(yè)、207～208頁(yè)。

結(jié)合以上論述分析土地、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用及其與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系。

23.根據(jù)材料2、3談?wù)勀銓?duì)我國(guó)國(guó)有大中型企業(yè)的股份制改革的看法。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.為什么利率的調(diào)低會(huì)有利于防止經(jīng)濟(jì)衰退?

六、單選題(0題)27.最典型、最完全的物權(quán)是

A.所有權(quán)B.用益物權(quán)C.擔(dān)保權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)

參考答案

1.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是全國(guó)人民代表大會(huì)的主要立法程序。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

2.AD

3.ABC實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

4.ABC

5.ABCD

6.ABCD

7.ABDC選項(xiàng)錯(cuò)誤。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩者具有共性。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合，就要堅(jiān)持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

8.ABC

9.ABCD上述四項(xiàng)都是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用。ABCD選項(xiàng)正確。

10.CD民權(quán)主義雖然強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國(guó)，卻忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證，AB選項(xiàng)錯(cuò)誤，CD選項(xiàng)正確。

11.B在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上，庸俗唯物主義主張?jiān)裾摬⒖隙ㄎ镔|(zhì)是唯一的實(shí)在，但它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，否認(rèn)意識(shí)的積極作用，把物質(zhì)和意識(shí)混為一談，這就使唯物主義庸俗化了。庸俗唯物主義是一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮，是非科學(xué)的世界觀。

12.C解析：考查鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。A項(xiàng)是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史背景，B項(xiàng)是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史依據(jù)，D項(xiàng)是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

13.C[答案]C

14.B解析：1935年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜北召開(kāi)瓦窯堡會(huì)議，會(huì)上確定了抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。

15.B一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于它們是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過(guò)程，是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在是第一性的、社會(huì)意識(shí)是第二性的。這是唯物史觀關(guān)于社會(huì)意識(shí)本質(zhì)的觀點(diǎn)，也是人類(lèi)關(guān)于社會(huì)意識(shí)本質(zhì)的唯一科學(xué)的看法。

16.B解析：對(duì)于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別，考生是可以把握的。但具體到判定某一個(gè)命題、觀點(diǎn)是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的，如果知識(shí)掌握的不全面，判斷起來(lái)就有了一定的難度。此題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題。這里的“理念世界”不是指人的主觀世界，而是獨(dú)立于人之外的虛無(wú)飄渺的“世界”，所以是客觀唯心主義的命題。有的考生會(huì)因?qū)ⅰ袄砟钍澜纭闭`認(rèn)為是人的主觀意識(shí)而錯(cuò)選A項(xiàng)。

17.D解析：馬克思主義也不是一成不變的，時(shí)代變化，社會(huì)發(fā)展，馬克思主義也必然要豐富和發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系。答案應(yīng)該是D。

18.C解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是打著“自強(qiáng)”和“求富”的口號(hào)，其最根本的目的還是為了挽救清王朝的統(tǒng)治危機(jī)。

19.A

20.A解析：加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的關(guān)鍵；改單和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重點(diǎn)；加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的基礎(chǔ)。故正確答案為A。

21.(1)材料1表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的深層次問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)粗放增長(zhǎng)問(wèn)題并沒(méi)有得到解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷提高不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問(wèn)題經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴(kuò)大再生產(chǎn)按其實(shí)現(xiàn)的方式劃分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類(lèi)型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了就是在外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大。”這一理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會(huì)加快社會(huì)主義現(xiàn)代化保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)。牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。(1)材料1表明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的深層次問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)粗放增長(zhǎng)問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)，技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷提高，不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面，還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴(kuò)大再生產(chǎn)按其實(shí)現(xiàn)的方式劃分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類(lèi)型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了，就是在外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了，就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大。”這一理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)。牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

22.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件但不是價(jià)值的源泉。價(jià)值是由勞動(dòng)者的活勞動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)之外的生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉但勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評(píng)“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的說(shuō)法贊同威廉·配第所講的“勞動(dòng)是財(cái)富之父、土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)。在他們看來(lái)土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)條件它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出財(cái)富即使用價(jià)值。馬克思勞動(dòng)二重性理論揭示了價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的區(qū)別：價(jià)值創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)財(cái)富馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價(jià)值的源泉。價(jià)值是由勞動(dòng)者的活勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)之外的生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評(píng)“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的說(shuō)法，贊同威廉·配第所講的“勞動(dòng)是財(cái)富之父、土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出財(cái)富即使用價(jià)值。馬克思勞動(dòng)二重性理論揭示了價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的區(qū)別：價(jià)值創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)，財(cái)富

23.股份公司是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式不具有獨(dú)立的所有制屬性。在資本主義社會(huì)股份公司有利于大資本控制企業(yè)支配利用中小資本以擴(kuò)大其資本支配范圍的一種企業(yè)組織形式是資本主義企業(yè)。股份制企業(yè)的性質(zhì)取決于控股權(quán)掌握在誰(shuí)的手中。在社會(huì)主義條件下國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)控股具有明顯公有制性質(zhì)。國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)即公有資本參股則可控制或影響股份制企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向。國(guó)有企業(yè)進(jìn)行股份制改造發(fā)展由國(guó)家控股或國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)相互參股的股份制企業(yè)有利于實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離有利于企業(yè)籌資的多元化有利于提高企業(yè)和股份公司是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，不具有獨(dú)立的所有制屬性。在資本主義社會(huì)，股份公司有利于大資本控制企業(yè)，支配利用中小資本，以擴(kuò)大其資本支配范圍的一種企業(yè)組織形式，是資本主義企業(yè)。股份制企業(yè)的性質(zhì)取決于控股權(quán)掌握在誰(shuí)的手中。在社會(huì)主義條件下，國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)控股，具有明顯公有制性質(zhì)。國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)即公有資本參股，則可控制或影響股份制企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向。國(guó)有企業(yè)進(jìn)行股份制改造，發(fā)展由國(guó)家控股或國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)相互參股的股份制企業(yè)，有利于實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于企業(yè)籌資的多元化，有利于提高企業(yè)和

24.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來(lái)就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒(méi)有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買(mǎi)賣(mài)、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道