2023年遼寧省鞍山市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.根據(jù)《中華人民共和國民法通則》規(guī)定，法人成立的必備條件有()

A.依法成立B.有獨立的財產(chǎn)和經(jīng)費C.能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任D.以生產(chǎn)經(jīng)營為其活動內(nèi)容E.有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所

2.

第25題長征精神，就是

A.為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神

B.顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團結(jié)的精神

C.把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神

D.緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神

3.“緊握人民的手，管住官員的手，打造無形的手，強化服務(wù)的手，締造和平的手”，形象地概括了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念，就是

A.立黨為公，執(zhí)政為民

B.充分發(fā)揮經(jīng)濟活動、法律、行政等無形手段的調(diào)節(jié)作用

C.認(rèn)真履行經(jīng)濟管理、社會服務(wù)的職能

D.加大反腐敗工作的力度

4.第

21

題

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成的歷史背景為（）

A.資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段

B.資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)中占統(tǒng)治地位

C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立成為資本主義社會的主要矛盾

D.資本主義社會固有的各種矛盾日益暴露

5.唯物史觀在認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者問題時，堅持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗性原則C.理性原則D.必然性原則

6.資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，其中的權(quán)力包括

A.立法權(quán)B.管理權(quán)C.行政權(quán)D.司法權(quán)

7.社會發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是

A.多數(shù)人選擇的道路B.勢力強大的人選擇的道路C.先進階級選擇道路D.能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路

8.中國人民政治協(xié)商會議的性質(zhì)是

A.愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織

B.多黨合作和政治協(xié)商的政治組織

C.有中國特色社會主義政治體制的重要組成部分

D.民主黨派的聯(lián)合組織

9.人們對經(jīng)濟規(guī)律的主觀能動作用表現(xiàn)在能夠（）

A.創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律B.調(diào)整經(jīng)濟規(guī)律C.認(rèn)識經(jīng)濟規(guī)律D.利用經(jīng)濟規(guī)律

10.社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。下列對“落后的社會生產(chǎn)”理解正確的是()

A.落后的社會生產(chǎn)是主要矛盾的主要方面

B.相對于發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力而言是落后的

C.相對于“夠格的”社會主義滿足合理需要的尺度而言是落后的

D.解決它的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

二、1.單項選擇題(10題)11.作為我國第一部干部人事管理法律，被稱為“干部人事管理科學(xué)化、法制化的里程碑”是()

A.《國家公務(wù)員暫行條例》

B.《中華人民共和國干部法》

C.《中華人民共和國公務(wù)員法》

D.《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》

12.李鴻章是中國近代史上的一個重要人物，他鎮(zhèn)壓了太平軍和捻軍起義，簽訂了《中法新約》、中日《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》等一系列不平等條約，在許多方面負有不可推卸的責(zé)任。但李鴻章仍有值得肯定之處，其中最為典型的是()。

A.掀起“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮B.是洋務(wù)運動的主要實踐者C.與頑固派進行論戰(zhàn)D.率兵收復(fù)新疆

13.黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平同志的“發(fā)展才是硬道理”這一思想的豐富和發(fā)展，具體表現(xiàn)在提出了一個新的命題，即：（）。

A.發(fā)展是世界各國人民的共同需要

B.發(fā)展是當(dāng)代中國的最大政治

C.發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵

D.發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

14.休謨說：“感覺是人與世界之間的屏障”，這一觀點是

A.唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點C.不可知論的觀點D.形而上學(xué)的觀點

15.實行“按質(zhì)論價、優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”的價格政策表明

A.商品的使用價值量取決于其價值量

B.商品的價值量取決于其使用價值量

C.商品的價值和價格與其使用價值無關(guān)

D.使用價值是商品價值的物質(zhì)承擔(dān)者

16.我國現(xiàn)階段，不同國有企業(yè)的職工，付出同樣的勞動，獲得的勞動報酬會有所差別，這是因為

A.按勞分配要使一部分企業(yè)先富起來

B.按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來

C.按勞分配貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則

D.按勞分配的實現(xiàn)與企業(yè)經(jīng)營成果聯(lián)系在一起

17.某農(nóng)業(yè)資本家租種偏遠耕地200畝，后來轉(zhuǎn)租種城郊耕地200畝，結(jié)果年利潤增加10000元，這10000元作為地租交給地主，它應(yīng)屬于

A.絕對地租B.壟斷地租C.級差地租ⅠD.級差地租Ⅱ

18.“出淤泥而不染”這一說法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A.意識是對物質(zhì)的反映

B.社會意識與社會存在的發(fā)展不完全一致

C.社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性

D.社會意識能對社會存在的發(fā)展起到能動的反作用

19.1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)的根源是()。

A.英國和法國之間的矛盾

B.德國和美國之間的矛盾

C.資本主義列強之間爭奪世界的矛盾

D.資本主義列強與殖民地國家之間的矛盾

20.標(biāo)志著祖國統(tǒng)一大業(yè)又向前邁出重要一步的澳門回歸是在()。

A.1997年7月1日B.1997年12月20日C.1999年7月1日D.1999年12月20日

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料毛澤東曾經(jīng)指出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間。經(jīng)過后一個階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們共產(chǎn)主義覺悟大大提高的時候，就可以進入共產(chǎn)主義社會了?！?962年，毛澤東在擴大的中央工作會議上強調(diào)：“至于建設(shè)強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更長的時間。中國人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。也許只要幾十年，例如有些人所設(shè)想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點，因而把時間想得長一點?！薄鞍褧r間設(shè)想得長一點，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害。”請結(jié)合上述材料和有關(guān)知識分析毛澤東對社會主義社會的發(fā)展階段的認(rèn)識對當(dāng)前我們黨關(guān)于社會主義初級階段理論的意義。

22.閱讀以下材料：(3)面對世界格局的深刻變化，應(yīng)如何將推進黨的建設(shè)偉大工程同推進黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來？

23.根據(jù)材料2回答在深化經(jīng)濟體制改革中如何進一步統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展?

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.在認(rèn)識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.怎樣看待當(dāng)前居民收入差距?

六、單選題(0題)27.我國《民法通則》規(guī)定：民事法律行為以行為人具有真實意思表示為有效條件。這一規(guī)定所體現(xiàn)的我國民法的基本原則是()

A.平等原則B.自愿原則C.等價有償原則D.誠實信用原則

參考答案

1.ABCE

2.ABCD

3.ACD本題考查的知識點是共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念?！熬o握人民的手”，體現(xiàn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！肮茏」賳T的手”是黨加強反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)容?！皬娀?wù)的手”是指黨在市場經(jīng)濟運行中應(yīng)加強宏觀調(diào)控和管理經(jīng)濟、服務(wù)社會的能力。

4.BCDl9世紀(jì)中葉，隨著生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立日益成為居于主導(dǎo)地位的社會矛盾，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)達到了它觸及資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)研究的最高成就后，資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)逐漸居于統(tǒng)治地位；無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要無產(chǎn)階級的科學(xué)理論體系的誕生，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)順應(yīng)歷史發(fā)展的要求而創(chuàng)立。

5.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。唯物史觀立足整體的社會歷史過程(A)、從社會歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關(guān)系的不同層次上來探究歷史創(chuàng)造者問題。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

6.ACD本題考查的知識點是資本主義國家政權(quán)的組織形式。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個權(quán)力主體獨立行使，形成各主體之間的“制衡”。故ACD是正確選項。

7.CD此題考查的知識點是社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。AB項的多數(shù)人和勢力強大的人不等于人民群眾，不能作為正確選項；只有CD才是符合題干的正確選項。

8.ABC本題考查的知識點是中國人民政治協(xié)商會議的性質(zhì)。它是具有中國特色社會主義政治體制的重要組成部分，是我國政治制度中不可缺少的環(huán)節(jié)。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各民主黨派、人民團體和無黨派民主人士愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是多黨合作和政治協(xié)商的政治組織。它不僅是民主黨派，而且是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作、政治協(xié)商的政治組織。D不是正確選項。

9.CD【參考解析】：人們既不能消滅、廢除或改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能隨意地創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。人們發(fā)揮自己的主觀能動性，可以認(rèn)識和利用經(jīng)濟規(guī)律。

10.ABCD構(gòu)成社會主義初級階段主要矛盾的內(nèi)容：一是人民日益增長的物質(zhì)和文化需要，二是落后的社會生產(chǎn)。落后的社會生產(chǎn)是在相對意義上，即指相對于發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力而言、相對于夠格的社會主義滿足合理需要的尺度而言是落后的。矛盾的主要方面是落后的社會生產(chǎn)，因此，只有通過迅速發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)出更多的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品來滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要，才能有效地解決好這一主要矛盾。所以，解決主要矛盾的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，本題正確答案是ABCD選項。

11.C解析：時事政治題。

12.B

13.D

14.C解析：考查對不可知論具體觀點的確認(rèn)和掌握。休謨認(rèn)為感覺是人與世界之間的屏障，其本質(zhì)特點是否定了感覺與客觀世界的統(tǒng)一性，否認(rèn)了哲學(xué)基本問題第二個方面，所以，題干是休謨不可知論的典型觀點。C項是符合題干的正確選項，A、B、D是干擾項。

15.D解析：本題考查商品價值和使用價值的關(guān)系。商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，使用價值是商品價值的物質(zhì)承擔(dān)者，所以商品因不同的質(zhì)而具有不同的價格。D選項正確。

16.D

17.C解析：級差地租I是由于土地肥沃程度和距離市場遠近不同而形成的級差地租。C選項正確。

18.B這句話體現(xiàn)了社會意識與社會存在的不一致性。故本題選B。

19.C

20.D

21.毛澤東對社會主義社會的發(fā)展階段的認(rèn)識大大豐富了馬克思主義理論寶庫。毛澤東在此問題上的獨創(chuàng)性貢獻在于：“建立”社會主義社會與“建成”社會主義社會是兩個不同的概念社會主義社會的建立并不等于社會主義社會的建成；社會主義社會可以分為“不發(fā)達的社會主義社會”和“比較發(fā)達的社會主義社會”；在中國從建立社會主義基本制度到建成一個偉大的社會主義國家至少需要五十年到一百年的時間。毛澤東對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識思想為我們深入理解社會主義初級階段理論提供了歷史的線索它使我們認(rèn)識到：第一在中國社會主義初級階段是不可毛澤東對社會主義社會的發(fā)展階段的認(rèn)識大大豐富了馬克思主義理論寶庫。毛澤東在此問題上的獨創(chuàng)性貢獻在于：“建立”社會主義社會與“建成”社會主義社會是兩個不同的概念，社會主義社會的建立并不等于社會主義社會的建成；社會主義社會可以分為“不發(fā)達的社會主義社會”和“比較發(fā)達的社會主義社會”；在中國，從建立社會主義基本制度到建成一個偉大的社會主義國家，至少需要五十年到一百年的時間。毛澤東對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識思想，為我們深入理解社會主義初級階段理論提供了歷史的線索，它使我們認(rèn)識到：第一，在中國，社會主義初級階段是不可

22.(1)中國共產(chǎn)黨成立八十八年、執(zhí)政六十年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放三十年來的偉大實踐證明沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國就沒有中國特色社會主義。辦好中國的事情關(guān)鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路推進社會主義現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。(2)黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的過去先進不等于現(xiàn)在先進現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有。世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新的要求黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。全黨必須居安思危勇于變革、勇于創(chuàng)新繼續(xù)推進黨的建設(shè)新的偉大工程確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。(3)黨的建設(shè)必須緊緊圍繞和服務(wù)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)按照黨的政治路線來進行圍繞黨的中心任務(wù)來展開朝著黨的建設(shè)總目標(biāo)來加強著力提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力為抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供根本保證。堅持把推進黨的建設(shè)偉大工程同推進黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來保證黨始終成為社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。(1)中國共產(chǎn)黨成立八十八年、執(zhí)政六十年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放三十年來的偉大實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路，推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。(2)黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有。世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。全黨必須居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，繼續(xù)推進黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。(3)黨的建設(shè)必須緊緊圍繞和服務(wù)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，按照黨的政治路線來進行，圍繞黨的中心任務(wù)來展開，朝著黨的建設(shè)總目標(biāo)來加強，著力提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，為抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供根本保證。堅持把推進黨的建設(shè)偉大工程同推進黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，保證黨始終成為社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

23.科學(xué)發(fā)展觀中極重要的一條就是要求落實到加強對自然資源的合理開發(fā)利用保護生態(tài)環(huán)境、促進人與自然的和諧發(fā)展上來。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵在于在實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時逐步提高資源的利用效率保護人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境：以新的指標(biāo)體系來衡量社會經(jīng)濟的發(fā)展考核各級干部；要完善市場經(jīng)濟體制使得各種資源的價格充分反映生態(tài)、資源和環(huán)境的真實成本讓污染者、資源開發(fā)和使用者承擔(dān)環(huán)境和生態(tài)破壞的損失、資源耗竭的成本從而減少資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞等?？茖W(xué)發(fā)展觀中極重要的一條，就是要求落實到加強對自然資源的合理開發(fā)利用，保護生態(tài)環(huán)境、促進人與自然的和諧發(fā)展上來。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵在于在實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，逐步提高資源的利用效率，保護人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境：以新的指標(biāo)體系來衡量社會經(jīng)濟的發(fā)展，考核各級干部；要完善市場經(jīng)濟體制，使得各種資源的價格充分反映生態(tài)、資源和環(huán)境的真實成本，讓污染者、資源開發(fā)和使用者承擔(dān)環(huán)境和生態(tài)破壞的損失、資源耗竭的成本，從而減少資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞等。

24.在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認(rèn)識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物不存在永遠不能認(rèn)識的事物。在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識世界，就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性，懷疑人的認(rèn)識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因為實踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物，不存在永遠不能認(rèn)識的事物。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先