【2022年】安徽省黃山市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部一部分人震驚于列強(qiáng)的“船堅(jiān)炮利”，主張學(xué)習(xí)西方以求“自強(qiáng)”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由此興起。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是創(chuàng)辦新式學(xué)堂，主要有()

A.翻譯學(xué)堂B.工藝學(xué)堂C.軍事學(xué)堂D.法政學(xué)堂

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有()。A.率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利

B.對(duì)同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)給以政治教育

C.堅(jiān)持民主的原則，對(duì)同盟者實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針

D.對(duì)同盟者堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則

3.“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須從群眾中來(lái)，到群眾中去……如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”這段話指出了

A.群眾路線的工作方法

B.人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀

C.全心全意為人民服務(wù)的宗旨

D.群眾路線的工作方法與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

4.“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律”，這句話對(duì)我們正確理解法律和道德二者之間的關(guān)系是

A.道德和法律作為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段，二者是相輔相成互為補(bǔ)充的

B.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，法律是道德的底線；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，需要道德建設(shè)作為重要條件，個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件

C.道德發(fā)揮作用的范圍廣，法律發(fā)揮作用的范圍相對(duì)比較窄，道德是法律的補(bǔ)充

D.二者具有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、相同的發(fā)揮作用的方式和一致的追求目標(biāo)

5.下列關(guān)于社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法中，正確的有

A.社會(huì)基本矛盾貫穿于一切社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終

B.社會(huì)基本矛盾規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)

C.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾

D.社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

6.經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其原則主要有

A.誠(chéng)實(shí)信用原則B.國(guó)家適度干預(yù)原則C.效力公平原則D.可持續(xù)發(fā)展原則

7.第

19

題

我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)（）

A.適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段不同層次生產(chǎn)力發(fā)展的要求

B.都是市場(chǎng)平等競(jìng)爭(zhēng)的主體

C.通過(guò)股份制改造構(gòu)成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

D.都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

8.有序的公共生活的重要性主要表現(xiàn)在

A.是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

B.是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

C.是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

D.是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

9.1949年1月22日，李濟(jì)深、沈鈞儒等民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)人和著名的無(wú)黨派民主人士55人聯(lián)合發(fā)表《對(duì)時(shí)局的意見(jiàn)》

A.一致?lián)碜o(hù)中共提出的召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議的主張

B.一致?lián)碜o(hù)中共提出的成立聯(lián)合政府的主張

C.表示愿在中共領(lǐng)導(dǎo)下，獻(xiàn)其綿薄，共策進(jìn)行

D.表明中國(guó)各民主黨派和無(wú)黨派民主人士自愿地接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

10.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有

A.因禍得福，禍福相依

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的合作者”。這說(shuō)明()

A.競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)在于合作

B.競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)得以形成的根基

C.競(jìng)爭(zhēng)的成敗完成取決于個(gè)人的主觀努力

D.競(jìng)爭(zhēng)是人們?yōu)橄嗷ダ娑鴧f(xié)調(diào)一致的行動(dòng)

12.在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于()。

A.領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行B.群眾踐行C.廣泛宣傳D.努力學(xué)習(xí)

13.在一切創(chuàng)新中，前提和關(guān)鍵是

A.理論創(chuàng)新B.制度創(chuàng)新C.科技創(chuàng)新D.體制創(chuàng)新

14.湯姆森路透的初步數(shù)據(jù)顯示，2008年全球企業(yè)并購(gòu)金額總計(jì)為2.89萬(wàn)億美元，為2005年以來(lái)最低水平，同比減少了31%。來(lái)自Dealogic的最新數(shù)據(jù)則顯示，全球2008年并購(gòu)交易的總規(guī)模為3.28萬(wàn)億美元，較2007年同比下降29%。這一事實(shí)表明

A.資本愈來(lái)愈具有社會(huì)性B.資本積聚規(guī)模越來(lái)越大C.資本集中速度有所減緩D.資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地減少

15.“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說(shuō)明()。

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D.人具有改造自然的能力

16.在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，將“沒(méi)收一切土地”的規(guī)定，改為“沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)土地”的土地法是()

A.《關(guān)于清算減租及土地問(wèn)題的指示》B.《興國(guó)土地法》C.《井岡山土地法》D.《中國(guó)土地法大綱》

17.歷史唯物主義的歷史決定論，是一種承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論，它建立在唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)之上，是能動(dòng)的決定論。這說(shuō)明歷史唯物主義的決定論

A.排斥主體選擇的作用B.是機(jī)械論和宿命論C.是舊唯物主義理論D.與承認(rèn)主體選擇的作用不矛盾

18.康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法的道理，這反映出的根本問(wèn)題是()。

A.中國(guó)的封建頑固勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大

B.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性

C.中國(guó)的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固

D.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)日趨成熟

19.2005年8月15日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章《中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱》，強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的決定性因素和最強(qiáng)大武器是

A.全民族的團(tuán)結(jié)B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)

20.2008年12月15日，()于國(guó)會(huì)的總理選舉中以235票獲勝，接替在12月2日被泰國(guó)憲法法庭裁定5年內(nèi)都不可以參政的頌猜·旺沙瓦擔(dān)任總理，成為泰國(guó)史上最年輕的總理。他于2009年9月4日啟動(dòng)“泰國(guó)堅(jiān)強(qiáng)計(jì)劃”第一筆預(yù)算撥款儀式，總額為1999.6億銖。

A.素拉蓬·宋威瑟B.阿披實(shí)·維乍集瓦C.汶樂(lè)·蓋布希D.乍都隆·采盛

三、3.分析題(3題)21.簡(jiǎn)答題：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題

結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

在德國(guó)，有一個(gè)造紙工人在生產(chǎn)紙時(shí)，不小心弄錯(cuò)了配方，生產(chǎn)出了一批不能書(shū)寫(xiě)的廢紙。因而，他被老板解雇。正在他灰心喪氣、愁眉不展時(shí)，他的一位朋友勸他：“任何事情都有兩面性，你不妨變換一種思路看看，也許從錯(cuò)誤中找到有用的東西來(lái)?！庇谑?，他發(fā)現(xiàn)，這批紙的吸水性能相當(dāng)好，可以吸干家庭器具上的水分。接著，他把紙切成小塊，取名“吸水紙”，拿到市場(chǎng)去賣(mài)，竟然十分暢銷(xiāo)。后來(lái)，他申請(qǐng)了專利，獨(dú)家生產(chǎn)吸水紙發(fā)了大財(cái)。

摘自：新浪網(wǎng)《轉(zhuǎn)換思維天地寬》

材料2

一位學(xué)人聽(tīng)說(shuō)世上有一種“移山大法”，于是他就決定要學(xué)這種大法。但他拜訪了許多名師，都未能如愿，感到十分失望。一天，他去拜訪一位大禪師，把自己的苦惱向禪師訴說(shuō)了一通。禪師聽(tīng)完他的訴苦，十分輕松地告訴他：“你不用到處跑了，在這里暫住一個(gè)時(shí)期，我可以教你‘移山大法’。”

這位學(xué)人很高興，于是就住了下來(lái)。但好多天過(guò)去了，禪師只是詢問(wèn)他的生活情況，并沒(méi)有教他“移山大法”。于是他找機(jī)會(huì)問(wèn)禪師：“師父，你什么時(shí)候教我'移山大法'?”

禪師回答：“世界上根本就沒(méi)有‘移山大法’，但有一種方法也能達(dá)到你所希望的目的?！?/p>

學(xué)人激動(dòng)地問(wèn)：“是什么法子，請(qǐng)師父快告訴我?！?/p>

禪師平靜地說(shuō)：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！?/p>

摘自：《山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去》《禪刊》(2011年第五期)

請(qǐng)回答：

(1)“從錯(cuò)誤中找到有用的東西來(lái)”蘊(yùn)含了什么哲學(xué)思想?

(2)如何理解“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”?

(3)“換位思考”對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示?

(34)

22.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)方案不能實(shí)行的原因。

23.材料1認(rèn)為知識(shí)的來(lái)源是什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐?

25.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列有關(guān)資本流通總公式的一組材料：

材料1

馬克思說(shuō)：“G—W—G事實(shí)上是直接在流通領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)的資本的總公式”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第177頁(yè))。

材料2

馬克思指出，“剩余價(jià)值的形成，從而貨幣轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣(mài)者高于商品價(jià)值出賣(mài)商品來(lái)說(shuō)明，也不能用買(mǎi)者低于商品價(jià)值購(gòu)買(mǎi)商品來(lái)說(shuō)明”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第183頁(yè))、“無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)物交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第，186頁(yè))。即使在現(xiàn)實(shí)生活中，有某些狡黠和善于鉆營(yíng)的人，他們既能賤買(mǎi)又能貴賣(mài)，但這種現(xiàn)象也不能說(shuō)明剩余價(jià)值的真正來(lái)源，因?yàn)樗嵉降?，正是別人所虧的，就整個(gè)商品的價(jià)值量來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有增加分文，只不過(guò)是原來(lái)既定價(jià)值量在資本家之間作了一次重新分配。

材料3

馬克思指出，在資本流通過(guò)程中，“貨幣的所有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說(shuō)他的錢(qián)袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第174頁(yè))，而且，“貨幣羽化為資本的流通形式，和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第117頁(yè))。

請(qǐng)回答：

(1)聯(lián)系材料2理解材料1所說(shuō)的“G—W—G事實(shí)上是直接在流通領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)的資本的總公式”。

(2)說(shuō)明馬克思所說(shuō)的資本流通和“關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律”之間矛盾主要表現(xiàn)在哪些方面。

(3)說(shuō)明材料1和材料3之間的聯(lián)系。

六、單選題(0題)27.十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重。解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本途徑是()

A.城鄉(xiāng)發(fā)展一體化B.科技創(chuàng)新C.體制改革D.政策扶持

參考答案

1.ABC本題考查洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)主要有：興辦近代工業(yè)、訓(xùn)練新軍，需要懂得西方先進(jìn)技術(shù)的專業(yè)人才。為此，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。從19世紀(jì)60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學(xué)堂30多所。主要有三種：一為翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；一為工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門(mén)人才；一為軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的同時(shí)，還先后派遣赴美幼童及官費(fèi)赴歐留學(xué)生200多人。

2.AB無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有：率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；對(duì)同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)給以政治教育，故A、B項(xiàng)正確。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線．這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，這是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是AB。

3.AD

4.ABCABC三個(gè)選項(xiàng)是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，二者發(fā)揮作用的方式不同，法律的作用是靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，道德的作用是靠風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、宗教教規(guī)以及人們的內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

5.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容。社會(huì)基本矛盾是指貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。所以，正確答案為ABD。

6.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民法的原則。

7.ABD非公有經(jīng)濟(jì)無(wú)論采取何種實(shí)現(xiàn)形式都不會(huì)是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

8.ABCD本題主要考查學(xué)生對(duì)有序公共生活對(duì)一個(gè)國(guó)家的公民、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)重要性的理解。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

9.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是《對(duì)時(shí)局的意見(jiàn)》的主要內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

10.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。選項(xiàng)BCD都體現(xiàn)了新事物對(duì)舊事物的代替，而選項(xiàng)A體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是BCD。

11.A

12.A

13.A解析：正確選項(xiàng)是A，出自中共十六大報(bào)告。

14.C解析：題干反映的是2008年全球資本集中有所減少，故C項(xiàng)符合題干要求。題干沒(méi)有涉及資本愈來(lái)愈具有社會(huì)性內(nèi)容，所以，A項(xiàng)被排除；題干反映的是資本集中，而不是集聚，因此，B項(xiàng)也被排除；題干沒(méi)有涉及資本與勞動(dòng)力的對(duì)比關(guān)系問(wèn)題，因而，D項(xiàng)也不符合題干要求。

15.B解析：題干是一位心理學(xué)家的話，需要考生將其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理提煉出來(lái)?！叭说闹橇Α睂儆谡J(rèn)識(shí)范疇，“學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展”，是說(shuō)在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展。顯然，題干的意思不是講認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題(A項(xiàng))，也不是講“人具有改造自然的能力”(D項(xiàng))，更不是說(shuō)“人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性”(C項(xiàng))。這樣將干擾項(xiàng)A、C、D項(xiàng)排除，正確選項(xiàng)就是B項(xiàng)。

16.B

17.D解析：該題是考查對(duì)唯物史觀關(guān)于歷史決定論的理解和掌握。在是否承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性問(wèn)題上，存在著決定論和非決定論的對(duì)立。決定論承認(rèn)歷史的規(guī)律性和必然性，而非決定論否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性。在決定論內(nèi)部根據(jù)是否承認(rèn)主體選擇性即主觀能動(dòng)性，又分為機(jī)械決定論和辯證決定論。機(jī)械決定論(舊唯物主義)夸大歷史的規(guī)律性和必然性，“排斥主體選擇的作用”(A項(xiàng))，是歷史宿命論(B項(xiàng))。辯證決定論即歷史唯物主義的決定論。既承認(rèn)歷史的規(guī)律性和偶然性，又承認(rèn)主體選擇的作用，堅(jiān)持歷史決定論與主體選擇的統(tǒng)一。所以D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。題中的A、B、C三項(xiàng)是等值的，是一回事。這一知識(shí)點(diǎn)對(duì)于大多數(shù)考生來(lái)說(shuō)不一定是很清楚的。如果考生掌握了A、B、C三項(xiàng)的內(nèi)在聯(lián)系，就會(huì)非常輕松地作出正確選擇，否則也是難以答對(duì)此題的。此題有一定難度，因?yàn)闆Q定論和選擇論及其關(guān)系是比較復(fù)雜的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考生能夠做到全面把握是不容易的。

18.C

19.B

20.B解析：人物簡(jiǎn)介：阿披實(shí)1964年出生于英國(guó)，并在英國(guó)接受教育，畢業(yè)于牛津大學(xué)哲學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)專業(yè)。他的父母均為醫(yī)學(xué)教授，其父還擔(dān)任過(guò)泰國(guó)公共衛(wèi)生部副部長(zhǎng)。1990年，阿披實(shí)返回泰國(guó)，兩年后步入政界，成為泰國(guó)下議院民主黨議員。此后，他先后擔(dān)任民主黨發(fā)言人、政府發(fā)言人、總理府政治事務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)、上議院教育委員會(huì)主席、總理府部長(zhǎng)等職。2005年，阿披實(shí)當(dāng)選為泰國(guó)民主黨主席，成為民主黨歷史上最年輕的主席。

21.“從錯(cuò)誤中找到有用的東西來(lái)”體現(xiàn)了唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)。矛盾雙方相互依存互為存在前提并共處于一個(gè)統(tǒng)一體之中。一個(gè)“錯(cuò)誤”最后變成有用的東西說(shuō)明在一定條件下矛盾可以向自己相反的方向轉(zhuǎn)換?！皬腻e(cuò)誤中找到有用的東西來(lái)”體現(xiàn)了唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)。矛盾雙方相互依存，互為存在前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體之中。一個(gè)“錯(cuò)誤”最后變成有用的東西，說(shuō)明在一定條件下，矛盾可以向自己相反的方向轉(zhuǎn)換。

22.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的主張是建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。這種建國(guó)方案之所以行不通是由當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代條件和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況所決定的。一方面資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)外國(guó)有過(guò)的中國(guó)不能有因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。帝國(guó)主義列強(qiáng)來(lái)到中國(guó)不是為了使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家而是為了掠奪中國(guó)發(fā)展它們自己的資本主義。它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益更不愿意看到中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上成為它們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。另一方面民族資產(chǎn)階級(jí)力量過(guò)于軟弱沒(méi)有勇氣和能力領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行徹底的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)從而為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙。代表這個(gè)階級(jí)要求的中間派由于提不出徹底的土地革命的綱領(lǐng)無(wú)法動(dòng)員農(nóng)民這個(gè)最廣大的群眾；由于不敢進(jìn)行革命的武裝斗爭(zhēng)根本不掌握軍隊(duì)。因此他們?cè)谡紊蠜](méi)有很大的分量。在這種情況下他們往往把實(shí)現(xiàn)民主政治的希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)讓步這種幻想之上。而中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)者絕對(duì)不會(huì)對(duì)中間勢(shì)力關(guān)于建立民主共和國(guó)的要求作出原則性讓步。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的主張是建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。這種建國(guó)方案之所以行不通，是由當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代條件和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況所決定的。一方面，資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。帝國(guó)主義列強(qiáng)來(lái)到中國(guó)，不是為了使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了掠奪中國(guó)，發(fā)展它們自己的資本主義。它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益，更不愿意看到中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上成為它們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。另一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)力量過(guò)于軟弱，沒(méi)有勇氣和能力領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行徹底的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，從而為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙。代表這個(gè)階級(jí)要求的中間派，由于提不出徹底的土地革命的綱領(lǐng)，無(wú)法動(dòng)員農(nóng)民這個(gè)最廣大的群眾；由于不敢進(jìn)行革命的武裝斗爭(zhēng)，根本不掌握軍隊(duì)。因此，他們?cè)谡紊蠜](méi)有很大的分量。在這種情況下，他們往往把實(shí)現(xiàn)民主政治的希望，寄托在統(tǒng)治階級(jí)讓步這種幻想之上。而中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)者絕對(duì)不會(huì)對(duì)中間勢(shì)力關(guān)于建立民主共和國(guó)的要求作出原則性讓步。

23.材料1認(rèn)為有兩個(gè)知識(shí)的來(lái)源一是“生而知之”即先天自生的二是“學(xué)而知之”即通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的。材料1認(rèn)為有兩個(gè)知識(shí)的來(lái)源，一是“生而知之”即先天自生的，二是“學(xué)而知之”即通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的。

24.生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展首先必須解決衣、食、住、用的問(wèn)題這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開(kāi)了生產(chǎn)實(shí)踐就不能滿足人們最基本的生活需要其他一切活動(dòng)都無(wú)從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展，首先必須解決衣、食、住、用的問(wèn)題，這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開(kāi)了生產(chǎn)實(shí)踐，就不能滿足人們最基本的生活需要，其他一切活動(dòng)都無(wú)從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。總之，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

26.[答案要點(diǎn)](1)從G—W—G'這一資本總公式的形式上看資本流通總公式就是從貨幣到商品再到更多的貨幣的過(guò)程即資本通過(guò)一次流通實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖(起點(diǎn)的G小于終點(diǎn)的G')。但材料2的分析表明流通領(lǐng)域本身不可能產(chǎn)生剩余價(jià)值而只能為剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件剩余價(jià)值只能產(chǎn)生于流通領(lǐng)域之外的生產(chǎn)領(lǐng)域。因此從這個(gè)意義上說(shuō)“資本不能從流通中產(chǎn)生又不能不從流通中產(chǎn)生它必須既在流通中又不在流通中”。(2)這些矛盾主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本目的是實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值的交換取得自己所需要的使用價(jià)值而在資本流通總公式中交換的目的