2022年遼寧省本溪市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，實(shí)行依法治國(guó)具有重大而深遠(yuǎn)的意義，具體()

A.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求

B.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證

C.依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

D.依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

2.國(guó)民黨所實(shí)行的一黨專政和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治是代表

A.地主階級(jí)利益B.買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益C.民族資產(chǎn)階級(jí)利益D.農(nóng)民階級(jí)利益

3.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中分析了中日雙方的基本特點(diǎn)，提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持久戰(zhàn)的主要依據(jù)是（）

A.敵強(qiáng)我弱B.敵小我大C.敵退步我進(jìn)步D.敵寡助我多助

4.毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容。除新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論外，還有

A.思想政治工作和文化工作的理論

B.黨的建設(shè)理論

C.關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論

D.關(guān)于思想方法和工作方法的理論

5.洋務(wù)派興辦民用企業(yè)的主要方式有

A.商辦B.官督商辦C.官商合辦D.官辦

6.根據(jù)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我黨對(duì)社會(huì)主義基本特征進(jìn)行了概括，其中在文化建設(shè)方面提出的要求是

A.形成社會(huì)主義的共同理想和精神支柱

B.發(fā)展教育和科學(xué)、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)

C.營(yíng)造良好的文化環(huán)境

D.博采世界文明之眾長(zhǎng)，抵制各種自由主義文化思想的侵蝕

7.當(dāng)今世界步入了一個(gè)科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時(shí)期，更好更快地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，主要取決于

A.能否適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化

B.能否面向國(guó)際市場(chǎng)

C.積極地發(fā)展世界性的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作

D.能否和世界大國(guó)發(fā)展良好的關(guān)系

8.《集會(huì)游行示威法》的基本原則有

A.維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序B.政府依法保障C.權(quán)利義務(wù)一致D.和平進(jìn)行

9.主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)包含有選擇、建構(gòu)等成分，這里的選擇和建構(gòu)是指

A.以對(duì)客體反映為基礎(chǔ)

B.主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)

C.在主觀范圍內(nèi)的選擇、建構(gòu)

D.在主體和客體相互作用中主體對(duì)客體的選擇、重構(gòu)

10.關(guān)于對(duì)社會(huì)主義民主正確的闡釋是

A.社會(huì)主義的國(guó)家制度B.人民當(dāng)家作主C.全體人民享受廣泛的民主權(quán)利D.目的和手段的統(tǒng)一

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過(guò)程中的活勞動(dòng)量不變，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價(jià)值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為

A.商品數(shù)量增加，價(jià)值量不變B.商品數(shù)量不變，價(jià)值量增大C.商品數(shù)量增加，價(jià)值量減少D.商品數(shù)量增加，價(jià)值量增大

12.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的標(biāo)志是()

A.上海共產(chǎn)主義小組的成立

B.北京共產(chǎn)主義小組的成立

C.《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

D.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)

13.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具中國(guó)特色的一項(xiàng)內(nèi)容是

A.沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B.沒(méi)收國(guó)民黨四大家族官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有

C.保護(hù)民族工商業(yè)

D.消滅民族資本主義

14.上層建筑反作用的性質(zhì)取決于

A.它和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是否存在矛盾

B.它是否建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上

C.它是否和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

D.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

15.把鄧小平理論的指導(dǎo)地位載入憲法是在()。

A.黨的十四大上B.黨的十五大上C.九屆人大一次會(huì)議上D.九屆人大二次會(huì)議上

16.毛澤東指出：半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式是

A.反對(duì)帝國(guó)主義的武裝斗爭(zhēng)

B.打倒土豪劣紳，一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)

C.抗捐抗稅、打倒土豪劣紳

D.紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

17.資本的積聚和集中是單個(gè)資本總額增大的兩條途徑和形式，資本集中是把原來(lái)分散的、眾多的中小資本合并成為少數(shù)大資本。以下有關(guān)資本集中的表述中，正確的是

A.資本集中會(huì)使社會(huì)資本總額增大

B.資本集中要受到社會(huì)財(cái)富的絕對(duì)增長(zhǎng)數(shù)額的限制

C.資本集中會(huì)使個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大

D.資本集中會(huì)使失業(yè)率降低

18.黑格爾說(shuō)：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的?！边@句話應(yīng)理解為

A.凡是現(xiàn)存的都是合理的B.凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡C.現(xiàn)實(shí)性僅僅屬于偶然性D.現(xiàn)實(shí)的都屬于人的理性

19.社會(huì)生活之所以在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是因?yàn)?/p>

A.實(shí)踐可以使人類實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界的異化，從而使人類徹底地脫離自然界

B.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，同時(shí)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐決定、創(chuàng)造并且可以改變社會(huì)規(guī)律

D.人類實(shí)踐可以最終完成由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

20.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是()。

A.感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)B.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐C.感覺(jué)——知覺(jué)——表象D.概念——判斷——推理

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大地示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。

這是一個(gè)大政策，一個(gè)能影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策，建議同志們加以考慮和研究。

摘自：鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

材料2

當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問(wèn)題較之以往更加復(fù)雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會(huì)公正問(wèn)題更加現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。近年來(lái)，在兩會(huì)前夕一些網(wǎng)站開(kāi)展的“你最關(guān)心的話題”調(diào)查中，社會(huì)公正問(wèn)題總是位居前列；在一些引起廣泛關(guān)注的“炫富”與“仇富”、“炫權(quán)”與“仇官”事件中，背后的癥結(jié)往往也被歸結(jié)到社會(huì)公正問(wèn)題上?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前社會(huì)上的許多熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題都不同程度地與社會(huì)公正問(wèn)題聯(lián)系在一起。妥善解決社會(huì)公正問(wèn)題，已成為我國(guó)在發(fā)展中不得不面對(duì)的重大課題。

摘自：任理軒《理性看待當(dāng)前的社會(huì)公正問(wèn)題》《人民日?qǐng)?bào)》

材料3

世界上所有改變了收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)的國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)是在經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。而我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)以及特殊的國(guó)情決定我們更不能寄希望于經(jīng)濟(jì)的自發(fā)演進(jìn)，或者像有人所說(shuō)的那樣，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，收入分配差距自然會(huì)最終縮小，從而實(shí)現(xiàn)效率與公平的辯證統(tǒng)一。因此，探索一條建立在效率與公平辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的縮小收入分配差距之路，是我們今后需要努力的一個(gè)方向。

摘自：人民網(wǎng)《效率與公平下的收入分配差距》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料1，分析如何正確處理“先富”與“共富”的關(guān)系?

(2)根據(jù)材料2，分析解決社會(huì)公正問(wèn)題的重要性。

(3)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)應(yīng)該如何處理效率和公平的關(guān)系?

(38)

22.馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?/p>

請(qǐng)運(yùn)用馬克思土義哲學(xué)有關(guān)原理回答下述問(wèn)題：

(1)為什么說(shuō)思維的真理性問(wèn)題是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?

(2)如何理解在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性和此岸性?

(3)怎樣做才能既堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論，又堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法?

23.從價(jià)值規(guī)律的要求出發(fā)，結(jié)合材料1說(shuō)明海爾主要改革舉措的科學(xué)依據(jù)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.據(jù)材料分析，當(dāng)前應(yīng)該如何解決我國(guó)農(nóng)業(yè)面臨的諸多問(wèn)題。

六、單選題(0題)27.國(guó)民革命時(shí)期毛澤東在國(guó)家政權(quán)問(wèn)題上提出的主張是建立

A.“革命民眾合作統(tǒng)治的國(guó)家”B.“民主共和國(guó)”C.“民主聯(lián)合政府”D.“勞農(nóng)專政”的共和國(guó)

參考答案

1.ABCD依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，四個(gè)選項(xiàng)都符合題意。

2.AB國(guó)民黨所實(shí)行的是代表地主階級(jí)、買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益的一黨專政和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期受到阻礙；農(nóng)民階級(jí)的代表是中國(guó)共產(chǎn)黨。AB選項(xiàng)正確。

3.ABCD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

5.BCD洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)的主要方式有官辦、官督商辦、官商合辦幾種形式。因其資金主要來(lái)源于政府，沒(méi)有商辦的形式。BCD選項(xiàng)正確。

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義基本特征。A選項(xiàng)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，B選項(xiàng)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程、重要內(nèi)容，C選項(xiàng)是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。

7.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。D項(xiàng)內(nèi)容錯(cuò)誤不選。

8.BCDBCD正確。A選項(xiàng)是《集會(huì)游行示威法》的立法目的之一。

9.ABD

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義民主。社會(huì)主義民主表明了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，是建立在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，廣大勞動(dòng)人民享有最高的民主權(quán)利，比資本主義民主具有優(yōu)越性。它是社會(huì)主義的上層建筑，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，因此它是手段，但是作為一種優(yōu)越的社會(huì)主義制度，是人民革命長(zhǎng)期奮斗和追求的目的。

11.C解析：這是根據(jù)“商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系”知識(shí)點(diǎn)命的題，有一定難度?；卮鸨绢}：首先要注意所給命題有一個(gè)限定條件即“活勞動(dòng)量不變”。這就是說(shuō)，生產(chǎn)出的商品價(jià)值總量不變。其次要明確，勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率，因而勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的商品數(shù)量是增加的，兩者是同方向變化的。最后要明確，在活勞動(dòng)量不變，從而商品價(jià)值總量不變的條件下，隨著商品數(shù)量的增加，單位商品所包含的勞動(dòng)量即單位商品價(jià)值量必然減少，兩者的變化是反方向的。所以，正確選項(xiàng)是C，選項(xiàng)A、B、D均不正確。

12.D

13.C

14.D

15.D

16.D解析：關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)在中國(guó)革命中的地位，毛澤東明確指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無(wú)疑地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素?！北绢}應(yīng)選D選項(xiàng)。

17.C解析：資本積聚是個(gè)別資本依靠自己的資本積累，即通過(guò)剩余價(jià)值的資本化來(lái)增大資本的總量；資本集中是指?jìng)€(gè)別資本通過(guò)結(jié)合而形成較大的資本，是通過(guò)在競(jìng)爭(zhēng)中大資本兼并中、小資本，或者通過(guò)若干資本聯(lián)合成為股份公司的辦法，把原來(lái)分散的資本合并成更大的資本，競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中最強(qiáng)有力的杠桿。資本積聚與資本集中既有區(qū)別又有聯(lián)系。資本集中和資本積聚的不同點(diǎn)正在于資本集中不會(huì)增大社會(huì)資本總額，資本集中不會(huì)受到社會(huì)財(cái)富的絕對(duì)增長(zhǎng)數(shù)額的限制，而資本積聚會(huì)使社會(huì)資本總額增大，會(huì)受到社會(huì)財(cái)富的絕對(duì)增長(zhǎng)數(shù)額的限制。所以A、B項(xiàng)均不正確。資本集中并不能緩解失業(yè)問(wèn)題。事實(shí)上，資本集中的過(guò)程也是資本有機(jī)構(gòu)成提高的過(guò)程，而隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高，資本主義“人口過(guò)?！眴?wèn)題將不可避免地產(chǎn)生，所以D項(xiàng)也不正確。故正確答案為C。

18.B解析：這里黑格爾講的合理不是說(shuō)合乎人的理性，而是指合乎必然、規(guī)律?，F(xiàn)存的東西有現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，只有現(xiàn)實(shí)的東西才是合理的，但現(xiàn)存的東西都會(huì)滅亡。應(yīng)選B。

19.B解析：勞動(dòng)這一最基本的實(shí)踐決定著人和人類社會(huì)的產(chǎn)生，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，并推動(dòng)著人類杜會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿祟愒诟脑熳匀唤绲倪^(guò)程中不可能徹底地脫離自然界，人類既改造自然又依賴自然。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐固然可使社會(huì)規(guī)律具有不同于自然規(guī)律的特點(diǎn)，但社會(huì)規(guī)律是不能創(chuàng)造和改變的。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)閺谋厝煌鯂?guó)向自由王國(guó)的飛躍是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限轉(zhuǎn)化過(guò)程。

20.B一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)是對(duì)人的一次認(rèn)識(shí)過(guò)程而言的，所以經(jīng)過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的過(guò)程，就完成了一次認(rèn)識(shí)過(guò)程。

21.我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)使一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)。允許一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)辛勤勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)形成正常的差距是合理的。但如果差距過(guò)大就會(huì)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。這就要處理好先富和共富的關(guān)系。共富要以先富為前提為途徑；先富則應(yīng)以共富為目標(biāo)受共富的制約和指導(dǎo)。先富和共富相互促進(jìn)共同發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)使一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)。允許一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)辛勤勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，形成正常的差距，是合理的。但如果差距過(guò)大，就會(huì)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。這就要處理好先富和共富的關(guān)系。共富要以先富為前提，為途徑；先富則應(yīng)以共富為目標(biāo)，受共富的制約和指導(dǎo)。先富和共富相互促進(jìn)，共同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

22.(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗(yàn)思維的真理性就是檢驗(yàn)人的思維是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對(duì)象本身都不能把思維與客體聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照從而確定思維是否符合客體因此它們都個(gè)能證明思維是否具有真理性。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之丁客觀的物質(zhì)活動(dòng)是聯(lián)系思維與客體的中介它不僅具有普遍性的特點(diǎn)而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把思維同客體聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照從而判明思維與客體是否一致證明思維是否具有真理性。(2)所謂在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性是指通過(guò)實(shí)踐可以把主觀思維轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)即通過(guò)實(shí)踐精神現(xiàn)象可以變?yōu)槲镔|(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)力量。所謂在實(shí)踐中證明自己思維的此岸性就是說(shuō)通過(guò)實(shí)踐可以證明思維與所反映的對(duì)象的符合性即思維與存在的同一性、世界是可知的客觀世界不是人的思維所不能到達(dá)的彼岸。(3)肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論?？隙▽?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理忭的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的是確定性和不確定性的統(tǒng)一這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗(yàn)思維的真理性，就是檢驗(yàn)人的思維是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對(duì)象本身都不能把思維與客體聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而確定思維是否符合客體，因此，它們都個(gè)能證明思維是否具有真理性。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之丁客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是聯(lián)系思維與客體的中介，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把思維同客體聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明思維與客體是否一致，證明思維是否具有真理性。(2)所謂在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性是指通過(guò)實(shí)踐可以把主觀思維轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，即通過(guò)實(shí)踐精神現(xiàn)象可以變?yōu)槲镔|(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)力量。所謂在實(shí)踐中證明自己思維的此岸性，就是說(shuō)通過(guò)實(shí)踐可以證明思維與所反映的對(duì)象的符合性，即思維與存在的同一性、世界是可知的，客觀世界不是人的思維所不能到達(dá)的彼岸。(3)肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論?？隙▽?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理忭的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。

23.海爾在內(nèi)部管理改革中改變過(guò)去嚴(yán)重背離市場(chǎng)的作法通過(guò)技術(shù)開(kāi)發(fā)精細(xì)化管理、資本運(yùn)營(yíng)兼并控股及國(guó)際化遵循商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的要求：尊重市場(chǎng)努力使本企業(yè)產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。海爾在內(nèi)部管理改革中，改變過(guò)去嚴(yán)重背離市場(chǎng)的作法，通過(guò)技術(shù)開(kāi)發(fā)，精細(xì)化管理、資本運(yùn)營(yíng)，兼并控股及國(guó)際化，遵循商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的要求：尊重市場(chǎng)，努力使本企業(yè)產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

24.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出