《科學(xué)說(shuō)需求》讀書(shū)筆記(精選多篇)《西方行政學(xué)說(shuō)史》讀書(shū)隨想姜永熹我所讀的是丁煌在xx年重新修訂的《西方行政學(xué)說(shuō)史》，頗有所感，故將一些想法記下與大家提供。丁煌從西方行政學(xué)的提出開(kāi)始，按照開(kāi)展的時(shí)間順序?qū)⑽鞣叫姓W(xué)分為“提出與創(chuàng)立時(shí)期”、“正統(tǒng)時(shí)期”、“批評(píng)與轉(zhuǎn)變時(shí)期”、“應(yīng)用與開(kāi)展時(shí)期”、“挑戰(zhàn)與創(chuàng)新時(shí)期”和“總結(jié)與探索時(shí)期”，也就是從1887年提出至今的114年的開(kāi)展歷程。正如丁煌所言，“行政管理和行政思想古已有之”。近代行政學(xué)包含于政治學(xué)之中。1865—1968年，德國(guó)學(xué)者斯坦因首次提出了“行政學(xué)”一詞。1887年威爾遜在《行政學(xué)研究》一文中首次將“行政”與“政治”別離，將“行政學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。那么，一個(gè)明顯的問(wèn)題——為何要將政治與行政別離？按照西方傳統(tǒng)對(duì)于權(quán)力劃分的體系，國(guó)家權(quán)力被分為立法、行政、司法三個(gè)方面。其實(shí)也就是在法律的基礎(chǔ)之上，按照法律的制訂、執(zhí)行、監(jiān)督三個(gè)相互聯(lián)系而又彼此獨(dú)立的系統(tǒng)進(jìn)行權(quán)力劃分。也就說(shuō)，大前提就是國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行需要建立在法律的基礎(chǔ)之上。中國(guó)古代社會(huì)的組織規(guī)那么是個(gè)人意志，也就是君主權(quán)力。那么權(quán)力獨(dú)攬的君主制下也就不可能存在立法、行政、司法三個(gè)方面的權(quán)力的制衡。這種行政生態(tài)之下，也就不可能衍生出西方的政治抑或行政思想。在任何時(shí)候如果社會(huì)的組織規(guī)那么不是建立在法律之上，那么也就不會(huì)存在權(quán)力的制衡。之所以在文章開(kāi)始提出這一觀點(diǎn)，就是想首先請(qǐng)讀者明晰為何西方的理論在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中南轅北轍、變形走樣的根本原因。也請(qǐng)諸位讀者在閱讀本書(shū)中理論的過(guò)程中仔細(xì)思考其中差異，切勿生硬套入中國(guó)現(xiàn)實(shí)。行政學(xué)的肇始便是將這三分轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢巍姓倍?。依威爾遜之言，“政治是‘在重在而且?guī)毡樾缘氖马?xiàng)’方面的國(guó)家活動(dòng)，而在另一方面，‘行政管理’那么是‘國(guó)家在個(gè)別和細(xì)微事項(xiàng)方面的活動(dòng)’。因此，政治是政治家的特殊活動(dòng)范圍，而行政管理那么是技術(shù)性職員的事情?！币簿褪钦f(shuō)，政治是在處理國(guó)家權(quán)力及主體間的關(guān)系，而行政那么是在執(zhí)行這種關(guān)系意志（國(guó)家意志）的結(jié)果。那么在這種分割方法之下，政體的核心構(gòu)建就是圍繞行政權(quán)力而構(gòu)建。立法、行政、司法三權(quán)實(shí)際上就是行政一權(quán)的分割。這樣的假設(shè)實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)輿論掌握行政權(quán)力者重視有加而對(duì)其他的部門(mén)視而不見(jiàn)的根本回應(yīng)。無(wú)論是“委托立法”還是“司法權(quán)力的先天缺乏”都是這個(gè)根源的表象而已。那么也就回應(yīng)了，無(wú)論人們?nèi)绾钨M(fèi)盡心機(jī)的進(jìn)行權(quán)力分割，權(quán)力總是向行政權(quán)集中的現(xiàn)象。因此，行政就是對(duì)國(guó)家的管理。此處的國(guó)家包含政府也包括其他的正式組織。“管理”就是為了提高效率。因此“管理”更多的是出現(xiàn)在存在競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。因此，最初行政學(xué)所引入的“科學(xué)管理”“一般管理”等都是最先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)端的。由此可見(jiàn)，布坎南并不是首次將經(jīng)濟(jì)學(xué)視角帶入行政學(xué)的人。但是二者的根本卻別在于，最初的行政學(xué)更多的是將視角放在了提高政府效率上，并不是完整的在審視行政學(xué)。而布坎南以及今天從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度觀察行政學(xué)的學(xué)者卻是從政府自身的角度出發(fā)來(lái)研究行政。否認(rèn)了政府的完全公利性，成認(rèn)政府也有自己的利益。突破了原有人們的認(rèn)知，也就能更好地理解行政中存在的問(wèn)題并提出解決方法。與泰勒和法約爾不同，韋伯所提出的科層制是基于其在德國(guó)軍隊(duì)中服役后的經(jīng)驗(yàn)。眾所周知，軍隊(duì)是必須有著極高效率的組織。因此，在韋伯創(chuàng)立科層制之后，行政方法也就逐漸適用一切組織。但是，軍隊(duì)的高效組織成員直接面對(duì)死亡的心理威懾和緊急情況下的萬(wàn)眾一心。在生活中這種情況無(wú)法復(fù)制，也就不可能出現(xiàn)韋伯所設(shè)想的“理想的行政組織”了。中國(guó)古人講“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”“政治—行政”的清晰的二元分割隨著學(xué)科的開(kāi)展也被遭到質(zhì)疑。巴納德和西蒙等都將目光聚焦到了行政中最核心的一環(huán)——組織。他們認(rèn)為在實(shí)際操作中，有嚴(yán)格的“政治—行政”區(qū)分，在組織的運(yùn)行過(guò)程中“決策”無(wú)時(shí)不在。但是在組織中的決策是微觀意義上的決策，與國(guó)家決策有著本質(zhì)區(qū)別。但是，無(wú)論如何變化仔細(xì)梳理行政學(xué)這100余年的開(kāi)展就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其所探討的內(nèi)容無(wú)非圍繞著“理論—應(yīng)用”這個(gè)核心。在行政學(xué)初創(chuàng)的時(shí)期，學(xué)者們探討行政如何從政治中別離出來(lái)，為行政梳理自己的價(jià)值?！肮ぞ摺币擦T，“理性”也罷，都是對(duì)行政的理論進(jìn)行分析和探討。其后，在專(zhuān)業(yè)或者按照丁煌的說(shuō)法叫“正統(tǒng)”時(shí)期，學(xué)者們脫離了歷史與現(xiàn)實(shí)的宏觀視野，將行政研究推向具體、微觀的方向。大家圍繞著“人”、“單位”（組織）、“流程”（結(jié)構(gòu)）等執(zhí)行過(guò)程中的基本因素，按照不同的方式進(jìn)行排列組合，力求通過(guò)更嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的方式來(lái)得出普適性的結(jié)論。隨著時(shí)代的開(kāi)展，人們的認(rèn)識(shí)也在不斷進(jìn)步。社會(huì)環(huán)境的變遷又催生著對(duì)于行政學(xué)新的理論探討。科層制（官僚制）為基礎(chǔ)的建立在一種自上而下進(jìn)行管理的理念已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的開(kāi)展。國(guó)家面臨著新的合法性的危機(jī)。在這樣的背景形勢(shì)下，人們對(duì)于行政的宿命又提出的了新的看法和認(rèn)識(shí)?！皬慕y(tǒng)治到治理”、“從管理到服務(wù)”，首次將政府或可說(shuō)是一切行政性組織對(duì)公權(quán)力的擁有打破。外表上看是行政學(xué)開(kāi)始融合法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等諸多因素，實(shí)際上，是行政學(xué)的核心價(jià)值開(kāi)始轉(zhuǎn)變，就是走向群眾，走向公民。這一切都表達(dá)了當(dāng)代公民社會(huì)復(fù)興的背景和國(guó)家權(quán)力削弱的現(xiàn)實(shí)。讀書(shū)筆記——晚期非小細(xì)胞肺癌的治療肺癌是全球腫瘤死亡的主要原因。流行病學(xué)研究說(shuō)明非小細(xì)胞肺癌(nsclc)占所有肺癌病例的80%以上。晚期nsclc患者總的生存率仍然很低。近年來(lái)nsclc臨床研究的重點(diǎn)仍然是晚期nsclc的治療,并取得了一些令人鼓舞的結(jié)果。1化療對(duì)于晚期nsclc患者,其治療目的是延長(zhǎng)生存時(shí)間和改善生活質(zhì)量。20世紀(jì)80年代末rapp的研究說(shuō)明晚期nsclc以鉑類(lèi)為基礎(chǔ)的化療優(yōu)于最正確支持治療。隨后一系列著名的臨床研究確定了以鉑類(lèi)為基礎(chǔ)的化療的臨床價(jià)值。90年代中期meta分析結(jié)果,進(jìn)一步肯定了化療對(duì)晚期nsclc的作用。1.1一線化療以鉑類(lèi)為基礎(chǔ)的聯(lián)合化療方案目前仍然是晚期nsclc的標(biāo)準(zhǔn)一線化療方案。ecog1594發(fā)表了4種以鉑類(lèi)為基礎(chǔ)的化療方案治療晚期nsclc的結(jié)果,總的1年、2年生存率分別到達(dá)33%、11%,與mip和ep方案比擬顯示出較好的生存優(yōu)勢(shì)。臨床研究證明以新藥聯(lián)合鉑類(lèi)的兩藥聯(lián)合方案優(yōu)于新藥單藥,能提高緩解率近1倍,中位生存時(shí)間(mst)明顯延長(zhǎng),因此推薦聯(lián)合新藥和鉑類(lèi)作為晚期nsclc的一線治療。關(guān)于化療周期美國(guó)臨床腫瘤學(xué)會(huì)(asco)公布的"不可切除nsclc的治療指南"指出,4～6周期的化療已經(jīng)足夠。1.2二線化療近年來(lái)有關(guān)二線治療的臨床研究,由于患者的病情復(fù)雜、多數(shù)研究樣本偏小,結(jié)果也各不相同。直至最近有關(guān)晚期nsclc的二線治療的大型、隨機(jī)、對(duì)照研究試驗(yàn)才開(kāi)始試圖確定二線治療的作用地位。其中具有代表性的ⅱ期臨床研究結(jié)果說(shuō)明多烯紫杉醇單藥治療的緩解率為14%～22%、mst為7～11個(gè)月、1年生存率為18%～44%。2個(gè)ⅲ期臨床試驗(yàn)tax317和tax320,目的在于觀察多烯紫杉醇在晚期nsclc二線治療中的價(jià)值,結(jié)果發(fā)現(xiàn)緩解率和生存率均較ⅱ期臨床試驗(yàn)結(jié)果低,但多烯紫杉醇顯示出明顯的腫瘤相關(guān)的病癥改善和生活質(zhì)量的提高。曾接受紫杉醇化療的患者與未接受紫杉醇化療的患者的緩解率和生存期相似,說(shuō)明多烯紫杉醇二線化療方案同樣適用于曾接受過(guò)紫杉醇化療的患者。在此基礎(chǔ)上,多烯紫杉醇與多種生物靶點(diǎn)藥物聯(lián)合治療晚期nsclc的臨床試驗(yàn)也在進(jìn)行中。培美曲塞是一個(gè)新型的多靶點(diǎn)抗葉酸活性藥物,可以抑制葉酸合成通路上的多個(gè)關(guān)鍵酶。培美曲塞與多烯紫杉醇直接比照的隨機(jī)臨床研究結(jié)果顯示,兩者療效相近,但培美曲塞血液毒性較小。總之,隨著大規(guī)模隨機(jī)臨床試驗(yàn)的不斷深入和新藥的加入,晚期nsclc的二線治療的最正確方案可望被確定,臨床療效將會(huì)進(jìn)一步提高。2同步放化療臨床上約70%的nsclc患者在確診時(shí)已失去手術(shù)時(shí)機(jī),因此采用全身+局部的多學(xué)科治療成為這類(lèi)患者的主要治療原那么。在過(guò)去的四、五年中,國(guó)際上已有幾個(gè)較大樣本的研究證實(shí)對(duì)于局部晚期nsclc同步放化療與序貫和交替放化療相比顯示出明顯的優(yōu)勢(shì)。swog8805研究說(shuō)明,對(duì)于ⅲan2和ⅲb期nsclc接受2個(gè)療程的vp216和ddp化療和同步放療(45gy),3年和6年生存率分別為26%和20%。swog9504ⅱ期臨床研究對(duì)ⅲb期nsclc采用同步放化療后多烯紫杉醇鞏固治療,mst為26個(gè)月,1、2和3年生存率分別為76%、54%和34%。此療法的理論基礎(chǔ)和優(yōu)點(diǎn)是:兼顧局部和全身治療,多烯紫杉醇、健擇等新藥既具有良好的抗癌活性又具有放射增敏作用。目前同步放化療已經(jīng)成為美國(guó)nn和國(guó)際上一些大的腫瘤中心治療局部晚期不能手術(shù)nsclc患者的標(biāo)準(zhǔn)方案。但考慮到我國(guó)患者的實(shí)際情況,xx年我國(guó)nsclc指南建議“推薦序貫化放療作為局部晚期nsclc的標(biāo)準(zhǔn)治療,但在條件好的大醫(yī)院可進(jìn)行同步放化療的研究”。今后,隨著高效低毒化療藥物的臨床應(yīng)用,標(biāo)準(zhǔn)劑量的化療(ct)+同步ct/rt或同步ct/rt+ct,可望成為晚期不可手術(shù)nsclc的最主要的治療方法。3個(gè)體化化療雖然基于鉑類(lèi)的聯(lián)合化療方案大大改善了化療的療效和耐受性,但個(gè)體間療效差異較大,且無(wú)法用年齡、伴隨疾病或合并用藥等因素加以解釋。目前認(rèn)為藥物基因組是決定藥物療效與毒性的主要因素。對(duì)于晚期nsclc患者目前研究較多的是dna修復(fù)基因表達(dá)水平和單核苷酸多態(tài)性(snp),如er1及其snp、er2、rrm1等。在一項(xiàng)ⅱ期臨床試驗(yàn)中,simon等根據(jù)組織er1和rrm1表達(dá)水平,選擇不同的化療方案治療60例晚期nsclc患者。結(jié)果總體緩解率為44%,1年生存率和無(wú)進(jìn)展生存期(pfs)分別為59%和12%,mst和中位無(wú)進(jìn)展生存期(pfs)分別為13.3個(gè)月和6.6個(gè)月,取得令人滿(mǎn)意的效果。ⅲ期臨床實(shí)驗(yàn)正在進(jìn)行中。總之,現(xiàn)有資料說(shuō)明dna修復(fù)基因和rrm1表達(dá)上調(diào)分別與鉑類(lèi)和吉西他濱耐藥有關(guān),β微球蛋白ⅲ過(guò)度表達(dá)影響紫杉類(lèi)藥物療效,一些癌基因(如p53、k2ras等)的突變也可影響化療的療效。4分子靶向治療分子靶向治療近年來(lái)成為腫瘤治療的新熱點(diǎn)。表皮生長(zhǎng)因子酪氨酸激酶抑制劑吉非替尼(gefitinib,iressa)和厄羅替尼(erlotinib,tarceva)已被推薦為非小細(xì)胞肺癌的二線或三線治療。國(guó)際上2個(gè)大規(guī)模多中心臨床研究說(shuō)明和我國(guó)的臨床試驗(yàn)顯示,對(duì)化療失敗的nsclc患者,口服上述2種藥物,病癥控制率和疾病控制率在35%～54%,mst為6～8個(gè)月。我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明,吉非替尼對(duì)女性非吸煙的肺腺癌患者可能有特別的效果。二線治療的臨床試驗(yàn)主要有采用吉非替尼250mg/d及500mg/d以評(píng)估療效和安全性的ideal21和ideal22。結(jié)果顯示患者的腫瘤緩解率分別為18%～19%、9%～12%,mst分別為7.6個(gè)月、6.5個(gè)月,且可顯著緩解病癥、改善生活質(zhì)量、不良反響輕微、耐受性好。isel研究結(jié)果說(shuō)明吉非替尼在腫瘤的縮小及緩解率方面具有優(yōu)勢(shì),但并未能轉(zhuǎn)化為有統(tǒng)計(jì)學(xué)差異的生存期延長(zhǎng)。厄羅替尼以被證實(shí)優(yōu)于最正確支持治療,能顯著改善各種臨床狀態(tài)的nsclc的生存期及延緩病癥惡化時(shí)間。br.21臨床試驗(yàn)證實(shí)厄羅替尼可延長(zhǎng)一線或二線化療失敗患者的生存期。貝伐單抗(avastin)是一種抗血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子(vegf)重組單克隆抗體。在一項(xiàng)ⅱ/ⅲ期試驗(yàn)(ecog4599)中,842例患者被隨機(jī)分為pcb組(貝伐單抗聯(lián)合pc方案：紫杉醇加卡鉑)和單用pc方案組,能顯著提高緩解率,延長(zhǎng)pfs和mst,并且可提高患者的1年和2年生存率。但需指出的是由于毒性反響的限制,pcb方案僅在限定人群被推薦使用如非鱗癌,無(wú)出血傾向或無(wú)中樞神經(jīng)系統(tǒng)轉(zhuǎn)移者。另一個(gè)重組人血管內(nèi)皮抑素(endostar,恩度)聯(lián)合化療的ⅲ期臨床試驗(yàn)結(jié)果提示np方案+恩度無(wú)論是在總緩解率方面還是在疾病進(jìn)展時(shí)間(ttp)或總臨床收益率方面均明顯優(yōu)于np方案,且兩組不良反響的發(fā)生率均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。這兩個(gè)藥物還需更多的臨床試驗(yàn)進(jìn)行確證性研究。其他如作用于mrna的寡聚核苷酸類(lèi)藥物:ly90003,affinitac,抗血管生成藥物:zd6474,抗蛋白體類(lèi)藥物以及蛋白激酶c2α抗反義寡核苷酸抑制物(isis3521)等,臨床試驗(yàn)也在進(jìn)行中。上述藥物的相對(duì)低毒的特性使它們成為聯(lián)合治療的理想藥物,考慮到靶向治療可作用于細(xì)胞周期的多個(gè)環(huán)節(jié),因此理論上可從多個(gè)治療途徑上保持腫瘤持續(xù)緩解。如何聯(lián)合應(yīng)用現(xiàn)有的化療方案和靶向藥物治療來(lái)提高晚期nsclc的治療效果,將是今后重要的努力方向之一。讀書(shū)筆記之《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一、托馬斯?孟的生平及著作托馬斯?孟是英國(guó)晚期重商主義的代表，貿(mào)易差額論（貿(mào)易平衡論）的創(chuàng)始人。托馬斯?孟于1621年發(fā)表了《論英國(guó)與東印度的貿(mào)易》一書(shū)，這本書(shū)經(jīng)過(guò)改寫(xiě)，在他死后即1664年由其兒子以《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》的書(shū)名出版，這是一部重商主義最著名的著作。托馬斯孟出生于倫敦一個(gè)手工業(yè)兼商人家庭，自幼喪父，繼父為一名富商，是東印度公司的創(chuàng)始人之一。托馬斯孟年輕是即入東印度公司的董事。托馬斯孟寫(xiě)作該書(shū)是為了駁斥英國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)東印度公司的反對(duì)意見(jiàn)。東印度公司是英國(guó)從事與印度等地的掠奪性貿(mào)易，于1600年成立，也是英國(guó)對(duì)外貿(mào)易中最早爭(zhēng)得國(guó)家商業(yè)特許的公司之一。國(guó)家允許該公司每艘船出航一次可以帶出一定數(shù)量的金銀。這種特許與早期重商主義原那么想抵觸，遭到許多人的責(zé)難和攻擊。托馬斯孟的這本書(shū)是針對(duì)早期重商主義者譴責(zé)東印度公司在對(duì)外貿(mào)易中輸出的大量貨幣而寫(xiě)的，為了替他的公司辯護(hù)，他在書(shū)中闡述了他的貿(mào)易差額論的原理。馬克思稱(chēng)這本書(shū)是一部劃時(shí)代的著作，認(rèn)為它代表了重商主義體系對(duì)于自己原有體系的自我脫離，是重商主義的“福音書(shū)”。二、托馬斯?孟的主要觀點(diǎn)第一，他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家致富的手段，只有在對(duì)外貿(mào)易中保持出超，才能到達(dá)致富的目的。他把國(guó)內(nèi)貿(mào)易看成是財(cái)富的相互轉(zhuǎn)讓?zhuān)⒉荒苁箛?guó)家致富，而對(duì)外貿(mào)易才有助于財(cái)富的增加。他說(shuō)：“對(duì)外貿(mào)易是增加我們的財(cái)富和現(xiàn)金的通常手段，在這一點(diǎn)上我們必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)守這一原那么：在價(jià)值上，每年賣(mài)給外國(guó)人的貨物，必須比我們消費(fèi)他們的為多?！币簿褪钦f(shuō)，在對(duì)外貿(mào)易中要保證貿(mào)易順差，使貨幣不斷流入本國(guó)；如果相反，進(jìn)口超過(guò)出口，出現(xiàn)了貿(mào)易逆差，貨幣財(cái)富就會(huì)外流。第二，他反對(duì)早期早期重商主義的禁止貨幣輸出的政策，要求取消貨幣輸出的法令。他說(shuō)：“貨幣產(chǎn)生貿(mào)易，貿(mào)易增多貨幣”。輸出貨幣恰恰是增加貨幣財(cái)富的一種手段。他還舉例了意大利和法國(guó)的例子，說(shuō)明在這些國(guó)家，金幣和銀幣都可以自由出口，但是由于遵守了貿(mào)易差額的原那么，貨幣仍然流回了本國(guó)?？梢?jiàn)，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到必須把貨幣投入到有利可圖的流通中去，使輸出貨幣成為流入更多貨幣的手段，而不是把貨幣保存起來(lái)，這不僅會(huì)使貨幣增多，而且在國(guó)內(nèi)保存大量的貨幣會(huì)引起物價(jià)的高漲。第三，他論證了為保證貿(mào)易順差應(yīng)采取的途徑和手段。其中包括：增加本國(guó)商品的出口，減少外國(guó)商品的進(jìn)口；限制商品價(jià)格，提高商品質(zhì)量，以增強(qiáng)商品出口的競(jìng)爭(zhēng)力；開(kāi)展航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)口貿(mào)易業(yè)，擴(kuò)大對(duì)殖民地和經(jīng)濟(jì)國(guó)家的貿(mào)易；開(kāi)展本國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)，實(shí)時(shí)保護(hù)關(guān)稅的政策等等。托馬斯孟認(rèn)為增加本國(guó)商品的輸出和減少外國(guó)商品的消費(fèi)是保證國(guó)家增加財(cái)富的特殊手段。為了減少外國(guó)商品的進(jìn)口，而要多使用本國(guó)商品。她提出，出口的商品要用自己的船只運(yùn)輸，以減少支出，增加收入。他主張要把英國(guó)變成準(zhǔn)備向外國(guó)輸出商品的貨棧，然后再將這些貨物運(yùn)到需要的地方去，這樣可以增加航運(yùn)、貿(mào)易、現(xiàn)金和關(guān)稅的收入。他還熱衷于開(kāi)展同遙遠(yuǎn)的殖民地國(guó)家，特別是亞洲一些國(guó)家的貿(mào)易。因?yàn)樵谕谶@些國(guó)家的貿(mào)易中，英國(guó)獲得了特別大的好處，他公開(kāi)成認(rèn)，英國(guó)人是靠亞洲人而發(fā)財(cái)致富的。他認(rèn)為英國(guó)的制造業(yè)對(duì)亞洲原材料進(jìn)行加給英國(guó)帶來(lái)很大的利益，因此要大力開(kāi)展本國(guó)的制造業(yè)，并提出了保護(hù)關(guān)稅的主張。他說(shuō)，如對(duì)輸往外國(guó)的商品實(shí)行免稅的話，這種制造業(yè)還會(huì)大大的開(kāi)展，并且提出對(duì)輸入的外國(guó)貨物，但凡要再輸出的話，應(yīng)給予照顧，不要課以過(guò)重的關(guān)稅，而對(duì)外來(lái)的貨物要在本國(guó)消費(fèi)，就要課以重稅。托馬斯孟認(rèn)為，要增加輸出就要擴(kuò)大出口商品的生產(chǎn)，為此要鼓勵(lì)人口增加，以增加勞動(dòng)力。三、托馬斯?孟觀點(diǎn)解讀1、對(duì)外貿(mào)易是國(guó)家致富的唯一手段。書(shū)中第2章“使英國(guó)變得更加富有和增加我們財(cái)富的手段”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：怎樣才能是英國(guó)變得更加富有呢？根據(jù)托馬斯?孟的觀點(diǎn)，問(wèn)題不在于生產(chǎn)，也不在于資本品的積累，而是獲得出口的盈余。當(dāng)然，一國(guó)為了出口必須進(jìn)行生產(chǎn)，但生產(chǎn)僅僅附屬于黃金的積累這一最終目的。書(shū)中，他舉了下面的例子來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。假定一個(gè)國(guó)家有布匹、鉛、錫、鐵、魚(yú)類(lèi)和其他產(chǎn)品的充分供應(yīng)，除此，每年還有價(jià)值二百二十萬(wàn)磅的剩余產(chǎn)品輸往國(guó)外；靠著這筆出口，可從海外買(mǎi)到并輸入二百萬(wàn)鎊的外國(guó)貨物，供使用和消費(fèi)。如果這個(gè)國(guó)家遵循著這種慣例去從事對(duì)外貿(mào)易，就可以穩(wěn)穩(wěn)地保證這個(gè)國(guó)家每年增加二十萬(wàn)鎊的財(cái)富，而且會(huì)大局部以現(xiàn)金的形態(tài)帶回這個(gè)國(guó)家。他認(rèn)為，交換有兩種：國(guó)內(nèi)交換即國(guó)內(nèi)貿(mào)易，與外國(guó)人交換即對(duì)外貿(mào)易。國(guó)內(nèi)貿(mào)易固然重要，但國(guó)家不能由此增加財(cái)富。對(duì)外貿(mào)易那么與此不同，對(duì)外貿(mào)易中的順差就會(huì)以現(xiàn)金方式流入英國(guó)，使國(guó)家財(cái)富得以增加。實(shí)際上，用現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易的術(shù)語(yǔ)說(shuō)來(lái)就是：“每年賣(mài)給外國(guó)人的貨物”，即為貿(mào)易出口；“我們消費(fèi)的外國(guó)產(chǎn)品”，即為進(jìn)口。這樣，出口大于進(jìn)口，進(jìn)出口為正，正是到達(dá)了貿(mào)易順差的目的。在國(guó)際貿(mào)易中，最大的問(wèn)題莫過(guò)于進(jìn)口大于出口，如果一個(gè)國(guó)家在經(jīng)過(guò)很大努力之后仍不能扭轉(zhuǎn)這種不利局面，就必然日趨貧困，因?yàn)榧热怀龀瑫?huì)使國(guó)家致富，入超就必然會(huì)使國(guó)家貧困和衰落。當(dāng)然，這里的進(jìn)口貨物是指國(guó)內(nèi)消費(fèi)掉的貨物，不是指經(jīng)過(guò)海關(guān)入口的全部貨物，后者包括一局部再出口貨物，而這樣的貨物的進(jìn)口不但無(wú)害，反而大有裨益。他斷言，國(guó)際貿(mào)易順差是獲取財(cái)富的唯一手段，是衡量一個(gè)國(guó)家財(cái)富多寡的唯一尺度。2、托馬斯?孟的基本思想是,要求取消禁止貨幣輸出的法令,認(rèn)為重要的不是在于把貨幣保藏起來(lái)，而在于把貨幣投入有利可圖的對(duì)外貿(mào)易中去，只要在對(duì)外貿(mào)易中爭(zhēng)取出超，就可以帶來(lái)更多的貨幣，從而使英國(guó)致富。托馬斯?孟認(rèn)為，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能使一個(gè)國(guó)家致富或，因?yàn)橘Q(mào)易中雙方買(mǎi)賣(mài)結(jié)果，不會(huì)使國(guó)家擁有的貨幣總量有所增加或減少。只有對(duì)外貿(mào)易才能使已過(guò)所擁有的的貨幣量發(fā)生變動(dòng)，從而成為一個(gè)國(guó)家貧與富的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，對(duì)外貿(mào)易要“量入為出”，“那些極力使出口超過(guò)進(jìn)口，并盡量減少使用外國(guó)產(chǎn)品的王國(guó)”才能繁榮起來(lái)，“如果進(jìn)口超過(guò)出口，既浪費(fèi)了外國(guó)的物資又揮霍本國(guó)的財(cái)富，那么，貨幣必然外流，為這種無(wú)節(jié)制的行為付出代價(jià)”。根據(jù)貿(mào)易差額論的觀點(diǎn)，他批駁了反對(duì)者的意見(jiàn)。他認(rèn)為，造成英國(guó)貨幣短缺的，不是東印度公司的貿(mào)易，而是其他一些因素。東印度公司的貿(mào)易雖然輸出了貨幣，但這種貿(mào)易直接從印度等地購(gòu)買(mǎi)商品（如生絲、香料、靛藍(lán)等），而不是經(jīng)土耳其人之手，減少了土耳其居間的盤(pán)剝，所需費(fèi)用僅為原來(lái)的三分之一。在這種貿(mào)易中，東印度公司奪取了土耳其人的大局部生意，大大減少了西方世界的貨幣外流。他用具體數(shù)據(jù)說(shuō)明東印度公司航運(yùn)業(yè)對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，指出這種貿(mào)易及其航運(yùn)業(yè)增加了英國(guó)的就業(yè)、利潤(rùn)和過(guò)節(jié)收入。托馬斯?孟明確指出，要大力開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，就不能限制貨幣的輸出，相反，輸出貨幣借以換得商品，可以大大促進(jìn)貿(mào)易的開(kāi)展和航運(yùn)業(yè)的擴(kuò)大，是增加財(cái)富的有利手段。他從東印度公司的貿(mào)易經(jīng)驗(yàn)中看到，英國(guó)制造業(yè)從亞洲進(jìn)口原材料，加工以后再銷(xiāo)出去，會(huì)給英國(guó)帶來(lái)巨大的利益。因此，他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)大力開(kāi)展業(yè)。托馬斯.孟關(guān)于貨幣在對(duì)外貿(mào)易中的作用和意義的理解，比早期重商主義者前進(jìn)了一步。3、為了擴(kuò)大貿(mào)易順差應(yīng)當(dāng)采取的措施（1）擴(kuò)大商品生產(chǎn)，改善產(chǎn)品質(zhì)量。托馬斯·孟認(rèn)為，英國(guó)應(yīng)該在不阻礙已耕地現(xiàn)有收入的前提下，利用無(wú)邊無(wú)際的荒地自己生產(chǎn)那些“現(xiàn)在還需要向別人去買(mǎi)的苧麻、亞麻、繩索和煙葉以及其它各種貨物，同時(shí)進(jìn)制這些貨物入口，可以免得加重我們的損失?！睉?yīng)該象荷蘭那樣利用海洋大力開(kāi)展?jié)O業(yè)，利用本國(guó)的原料，想盡一切方法，用辛勤的勞動(dòng)促進(jìn)商品生產(chǎn)和技藝的開(kāi)展。眼光不能僅僅盯著那些自己有剩余的物品，還必須注意鄰國(guó)的需求情況，生產(chǎn)他們所需要的各種貨物，“在我們的出口的貨物里邊，我們一定不可以?xún)H僅注意到我們所多余的東西，而且還必須考慮到鄰友們的必需品”。即使不是本國(guó)的剩余產(chǎn)品也是如此。對(duì)于那些它們暫時(shí)不需要，亦或是尚未在別的地方加工制成的物品，也應(yīng)當(dāng)盡量的加以加工生產(chǎn)，從而從里邊獲取利益。（2）努力提高本國(guó)生產(chǎn)商品的質(zhì)量并盡量降低價(jià)格，使本國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，以保證出口商品在國(guó)外市場(chǎng)上暢銷(xiāo)。托馬斯·孟認(rèn)為，要擴(kuò)大國(guó)際貿(mào)易，必須盡量降低產(chǎn)品價(jià)格，這一做法雖然會(huì)使私人蒙受一些損失，但會(huì)使社會(huì)得到大得多的益處。例如，某些貨物降價(jià)25％，可以使出口量增加50％。此外，產(chǎn)品降價(jià)還可以把外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拍擊出世界市場(chǎng)，有利于形成壟斷，獲得壟斷高額利潤(rùn)。當(dāng)然，要特別重視產(chǎn)品質(zhì)量，“小心謹(jǐn)慎和孜孜不倦地將我們的努力放到時(shí)間上去，拒不偷工減料，做好我們的紡織品和其它工業(yè)品，使之獲得更大的重視和使用?！保?）擴(kuò)大航運(yùn)業(yè)和開(kāi)展?jié)O業(yè)。托馬斯·孟認(rèn)為，擴(kuò)大重視本國(guó)航運(yùn)業(yè)的開(kāi)展，使出口商品能用自己的船只運(yùn)輸，從而大大提高貨物的價(jià)值。“因?yàn)檫@樣我們不但會(huì)得到貨物在本國(guó)的售價(jià)，還可以加上商人的利潤(rùn)，保險(xiǎn)單費(fèi)用以及將它們運(yùn)往海外的運(yùn)費(fèi)?！彼€提出，要大力開(kāi)展?jié)O業(yè)，要充分利用漁業(yè)資源，開(kāi)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)，以此維持海員和航運(yùn)事業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，并且擴(kuò)大出口貿(mào)易。（4）擴(kuò)大和開(kāi)展本國(guó)工業(yè)和手工業(yè)，減免關(guān)稅。托馬斯·孟認(rèn)為英國(guó)的制造業(yè)對(duì)亞洲原料進(jìn)行加工會(huì)給英國(guó)帶來(lái)很大的利益，僅僅對(duì)外來(lái)生絲的加工就使英國(guó)工業(yè)中出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的部門(mén)。按照他的劃分，這已經(jīng)可以說(shuō)是人造財(cái)富了。托馬斯·孟在提出開(kāi)展本國(guó)制造業(yè)的同時(shí)還提出保護(hù)關(guān)稅的主張，認(rèn)為對(duì)于輸往外國(guó)的商品如果可以免稅出口的話，這種制造業(yè)還會(huì)大大開(kāi)展；并且提出政府應(yīng)免除以國(guó)外原料制成的工業(yè)品出口的關(guān)稅，以開(kāi)展生產(chǎn)，增加就業(yè)：“國(guó)家如果對(duì)于一切用外國(guó)原料制成的工業(yè)品，如天鵝絨和其他各種刺繡絲線、粗絨、捻絲等免去關(guān)稅，乃是明智和有利的。那樣，很多貧民便可以受雇就業(yè)，并且還可以大大增加我們每年輸出到別的國(guó)家里去的貨物價(jià)值，同時(shí)(為要達(dá)成此目的)就要輸入更多的外國(guó)原料，結(jié)果是增進(jìn)了皇上的關(guān)稅”。4、托馬斯?孟在書(shū)中指出要“我們的出口貨物，倘假設(shè)使用我們的船自運(yùn)過(guò)去，也是可以大大提高價(jià)值的，因?yàn)檫@樣我們不但會(huì)得到貨物在本國(guó)的銷(xiāo)售，還可以加上商人的利潤(rùn)，保險(xiǎn)單費(fèi)用以及他們運(yùn)往海外的運(yùn)費(fèi)?！边@本身非常符合當(dāng)代貿(mào)易術(shù)語(yǔ)中，我們所熟知的一個(gè)國(guó)際貿(mào)易條例：出口盡量的使用cif（cost，insurance，freight），即本錢(qián)+運(yùn)費(fèi)+保險(xiǎn)費(fèi)。這樣就可以將所有的財(cái)富都聚斂在國(guó)內(nèi)了，是國(guó)家的財(cái)富得到最大化。同時(shí)，他還指出對(duì)對(duì)國(guó)外進(jìn)口的原材料制成的工業(yè)品的關(guān)稅應(yīng)該減免，以開(kāi)展生產(chǎn)，擴(kuò)大就業(yè)。這里所說(shuō)的用外國(guó)原材料制成的工業(yè)品，實(shí)際上即為我們書(shū)上所說(shuō)的來(lái)料加工，即從國(guó)外進(jìn)口原材料，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行初加工，再運(yùn)到國(guó)外銷(xiāo)售。對(duì)于這種出口方式，正如托馬斯孟說(shuō)的那樣，只要給予一定的政策支持，包括減免關(guān)稅政策等。而我國(guó)目前就業(yè)市場(chǎng)的一局部是由這種產(chǎn)業(yè)所支撐的，可以說(shuō)這種來(lái)料加工行業(yè)給勞動(dòng)力市場(chǎng)提供了一大批的就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，托馬斯孟的貿(mào)易理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)展而言，仍然具有很大的借鑒意義。四、托馬斯孟觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的影響重商主義的某些觀點(diǎn)現(xiàn)在并沒(méi)有完全消失，20世紀(jì)和21世紀(jì)所提出的一些觀點(diǎn)和政策與二三百年前的重商主義的某些觀點(diǎn)是相似的。例如：20世紀(jì)30年代席卷全球的大蕭條時(shí)期，許多國(guó)家采用提高進(jìn)口關(guān)稅、將本幣貶值的措施來(lái)限制進(jìn)口，刺激出口；20世紀(jì)80年代晚期，美國(guó)國(guó)際收支出現(xiàn)嚴(yán)重的貿(mào)易赤字，許多學(xué)者提議，征收關(guān)稅，強(qiáng)加進(jìn)口配額，給予出口補(bǔ)貼等措施。重商主義的思想在當(dāng)今社會(huì)依然存在，托馬斯孟所倡導(dǎo)的晚期重商主義理論同樣影響著我國(guó)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)。首先，托馬斯孟在《英國(guó)地自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書(shū)中，提出了十二點(diǎn)嚴(yán)格的要求，其中包括天文、地理、人文以及其各方面。他認(rèn)為作為從事貿(mào)易的商人，不僅僅要了解自己的產(chǎn)品及價(jià)格，更重要的是，他要具有過(guò)硬的綜合素質(zhì)，要懂得財(cái)務(wù)知識(shí)、國(guó)際金融、國(guó)家稅收知識(shí)，了解市場(chǎng)供需狀況、海關(guān)政策、國(guó)際貿(mào)易條例（包括航運(yùn)知識(shí)和航運(yùn)技巧），同時(shí)還要懂得多種語(yǔ)言，這樣才能應(yīng)付錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，我國(guó)近幾年來(lái)涌現(xiàn)了一大批企業(yè)家、商人，然而，通常曇花一現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，就不知去向了。這其中，大局部還是因?yàn)槲覀兊钠髽I(yè)家素質(zhì)不夠，自身修養(yǎng)缺乏，學(xué)習(xí)的面不全。所以，在今后的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，不僅是靠膽量和運(yùn)氣，更是要依靠我們企業(yè)家高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光和他們堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，如此才能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝。其次，晚期重商主義不僅僅把目光局限在流通領(lǐng)域，他們注重生產(chǎn)，主張將商業(yè)流通和生產(chǎn)相結(jié)合，開(kāi)展航運(yùn)業(yè)、漁業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的外貿(mào)公司僅僅單純從事外貿(mào)，與生產(chǎn)脫離，不依靠實(shí)體，這樣做使我們的供貨渠道不穩(wěn)定，供貨本錢(qián)高。而國(guó)外的對(duì)外貿(mào)易大多是由制造企業(yè)來(lái)運(yùn)作的，這樣在企業(yè)公司內(nèi)部進(jìn)行交易與物品交換，防止了貨物供應(yīng)的局限。最后，重商主義強(qiáng)調(diào)把眼光放往國(guó)際，要求重視國(guó)際需求，重視商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易。而我國(guó)一直以來(lái)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，我們通常把農(nóng)業(yè)放在首位。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)軌，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力開(kāi)展商業(yè)和工業(yè)，并重視對(duì)外貿(mào)易的開(kāi)展。這時(shí)國(guó)內(nèi)很多學(xué)者重新對(duì)“重商主義”進(jìn)行討論研究，更有一些學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)過(guò)分的重視工業(yè)，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“新重商主義”時(shí)代。然而，“重商”說(shuō)明重視商業(yè)，它與重商主義還是有著很大的差異的。“重商主義”是一個(gè)學(xué)說(shuō)與政策體系，它包含了很多內(nèi)容，不能僅僅因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)前大力開(kāi)展經(jīng)濟(jì)，重視商業(yè)，就外表我們處于“重商主義”時(shí)期，這樣的觀點(diǎn)顯然是不科學(xué)的。我們必須意識(shí)到這些觀點(diǎn)和政策僅反映了重商主義學(xué)派所有觀點(diǎn)中一些選擇出來(lái)的方面。而且，如今各國(guó)是在不同的情況下、處于不同的原因以及不同于重商主義時(shí)代的社會(huì)政策背景中應(yīng)用這些思想的。參考文獻(xiàn)1、鄧春玲主編，《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，xx年版2、賀力平編，《財(cái)富二十講》，天津人民出版社，xx年版3、(美)斯坦利l.布魯著，焦國(guó)華、韓紅譯，《經(jīng)濟(jì)思想史》（原書(shū)第6版）4、托馬斯?孟著，《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》，李瓊譯5、《試談托馬斯?孟的重商主義思想》，王麗6、《托馬斯?孟貿(mào)易理論對(duì)西部經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的啟示》，曹華7、《托馬斯?孟的經(jīng)濟(jì)思想》，姚莉8、姚開(kāi)建主編，《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》，民大學(xué)出版社，第三版《大衛(wèi)·科波菲爾》是我最喜歡的一本書(shū)之一。又一次閱讀，也頗有感慨，覺(jué)得貫穿本書(shū)的是“人性”二字。文中出現(xiàn)了各式的藝術(shù)形象，但在我看來(lái)，這些其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人物。這些人的存在，不僅在19世紀(jì)，而且是當(dāng)代。人性，不乏美好與丑惡。美好的人性，應(yīng)被我們銘記，而不應(yīng)被時(shí)代的變更而沖淡，我們更應(yīng)去發(fā)揚(yáng)它，讓它主導(dǎo)整個(gè)人性。而它，對(duì)于我們的社會(huì)是極其有意義的。但那些丑惡的人性，那么應(yīng)被人禁錮，它不應(yīng)被散播到社會(huì)上去，這不僅對(duì)我們的社會(huì)無(wú)任何意義，甚至還會(huì)拖我們進(jìn)步的后腿。對(duì)于書(shū)的內(nèi)容，幾遍看下來(lái)，再加上對(duì)狄更斯身世的點(diǎn)滴了解，我覺(jué)得他似乎在與自傳。描寫(xiě)了19世紀(jì)的英國(guó)種種的人情世故。書(shū)中的主人公是大衛(wèi)，并以第一人稱(chēng)著手寫(xiě)作。大衛(wèi)在未出生前父親去世，8歲時(shí)母親改嫁，繼你嚴(yán)酷殘暴，他姐姐也同樣鐵石心腸，不近人情，在大衛(wèi)成長(zhǎng)過(guò)程中遇到許多不友善的人──殘忍的校長(zhǎng)、狡詐的朋友，還有心懷惡意的無(wú)賴(lài)亞·希普。然而也不乏善良之人，有可愛(ài)的保姆辟果提，少言寡語(yǔ)的巴克斯，貌似嚴(yán)肅卻菩薩心腸的姨婆，有生活不如意的米考伯夫婦，有恬靜溫柔的阿格尼斯，還有最可愛(ài)的朵拉。善良的保姆辟果提(她的形象在書(shū)中始終很高大，心靈美好)把年幼的大衛(wèi)看成自己的孩子來(lái)照顧，并成為大衛(wèi)的好友。他們有時(shí)無(wú)話不談，很親近。辟果提的善良是自始至終的。心地永遠(yuǎn)是那么純潔。她并不是在人們面前做作的一類(lèi)人，她的善良是發(fā)自?xún)?nèi)心的。于是我會(huì)聯(lián)想到我們世上的某些人，虛偽的善良假惺惺。離不開(kāi)的便是個(gè)利益，做的什么事，首先考慮到的是我的利益會(huì)被損害嗎，或是什么自私的目的能到達(dá)、完成嗎?他們的心靈應(yīng)該被修正，以辟果提的心靈的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)修正。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，類(lèi)似斯提福茲的人不少。他很狡詐，他與大衛(wèi)成為朋友，然后欺騙了大衛(wèi)的朋友，他們一開(kāi)始與人成為朋友時(shí)總表現(xiàn)出很紳士或很優(yōu)秀的某些品質(zhì)，其實(shí)，他們是有目的的。在迷惑了對(duì)方后，罪惡的目的、計(jì)劃便開(kāi)始了。利用對(duì)方的可靠的人情來(lái)做欺騙，當(dāng)自己目的達(dá)成之后便溜之大吉，他們的人性是丑惡的，可恨的。書(shū)中最令人痛恨的是尤賴(lài)亞·希普。在別人面前總表現(xiàn)得很卑微，似乎要博得別人的同情，他在任何時(shí)候都這樣。其實(shí)別有目的，在成為威克菲爾的合伙人以后，他要讓威克菲爾崩潰，使他沾上了酗酒的惡習(xí)，并交試圖吞掉威克菲爾的事務(wù)所。類(lèi)似這一類(lèi)人在商場(chǎng)上我想是不少的，他們總是以破壞別人聚斂財(cái)富為快樂(lè)。有時(shí)他竟然連最親的人也要欺騙。在親人面前他們又是多么成功，多么輝煌，但孰不知他是出賣(mài)了自己的人性才換取得的。在得到輝煌的同時(shí)，他們也收獲了罪惡。一般人我想是不會(huì)要這樣的輝煌的。說(shuō)到書(shū)中的米考伯夫婦，真是喜憂(yōu)參半，喜的是他們算得上是識(shí)事理的人(關(guān)于這點(diǎn)就不加說(shuō)了)。憂(yōu)的是他們總是不努力工作，期待轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)。即使在生活上貧如洗，并欠下一屁股債之后，仍舊不努力去工作，希望天上能掉下餡餅。我們現(xiàn)在米考伯式的人不乏很多。也包括學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)聊乏味，枯燥而且不認(rèn)真學(xué)習(xí)，卻渴望一個(gè)好成績(jī)，明知是不可能的，但仍執(zhí)迷不悟，他們的心靈僥幸占據(jù)了全部空間?；蚰承┫潞＝?jīng)商的人，總把失敗歸咎于運(yùn)