【2023年】廣東省珠海市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。下列敘述中，正確揭示法律特征的有()

A.法律是國家制定和認(rèn)可的行為規(guī)范

B.法律是以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范

C.法律是體現(xiàn)所有社會成員的意志的行為規(guī)范

D.法律是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的信念來維持的行為規(guī)范

2.邏輯證明雖然不是與實(shí)踐并列的標(biāo)準(zhǔn)，但卻是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的重要補(bǔ)充，理由在于

A.邏輯證明有助于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

B.真理一定符合邏輯，符合邏輯的未必就是真理

C.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)

D.無法用直接實(shí)踐進(jìn)行完全檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明

3.以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派發(fā)動“二次革命”的主要原因是

A.反對“西原借款”B.反對“善后大借款”C.反對袁世凱刺殺宋教仁D.反對袁世凱接受“二十一條”

4.第三條道路的主張包括

A.在政治上“必須實(shí)現(xiàn)英美式的民主政治”

B.在經(jīng)濟(jì)上“應(yīng)當(dāng)實(shí)行改良的資本主義”

C.實(shí)行的方法是走和平的改良的道路

D.實(shí)質(zhì)是新民主主義的方案

5.某消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有（）

A.購買商品房，合同約定房價30萬元

B.按購房合同約定，第二年付房款10萬元

C.繳納房屋契稅9000元

D.在裝飾材料市場現(xiàn)購材料5萬元

6.構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)的是

A.《將革命進(jìn)行到底》B.毛澤東發(fā)表的《論人民民主專政》C.中共七屆二中全會的決議D.《新民主主義論》

7.國共第一次合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義的政治綱領(lǐng)，它同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基礎(chǔ)一致。其中新三民主義較之于三民主義，其“新”體現(xiàn)在()

A.突出了反帝的內(nèi)容B.提出了民主共和的理念C.強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)平民化D.新增了“節(jié)制資本”的原則

8.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話說明

A.聯(lián)系是客觀世界的本性

B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中

C.世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

9.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明

A.感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助

B.感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識

C.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的

10.馬克思、恩格斯指出：“一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。只有在普遍的交往中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)的能力?！睂@句話的正確理解有()

A.聯(lián)系是事物發(fā)展的動力B.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和C.人的本質(zhì)不是肉體D.世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.不變資本和可變資本的區(qū)別在于

A.前者不能轉(zhuǎn)移價值，后者能轉(zhuǎn)移價值

B.前者能使價值增殖，后者只能轉(zhuǎn)移價值

C.前者只能轉(zhuǎn)移價值，后者能使價值增殖

D.前者能轉(zhuǎn)移價值，后者既能轉(zhuǎn)移價值又能增殖

12.在社會主義改造的初級形式的國家資本主義階段，對資本主義商業(yè)采取的形式是

A.委托加工B.計(jì)劃訂貨C.統(tǒng)購包銷D.經(jīng)銷代銷

13.黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)是()

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

14.有關(guān)個人價值和社會價值的關(guān)系，錯誤的觀點(diǎn)是

A.社會價值是個人價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

B.在二者的關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)社會價值

C.創(chuàng)造價值的實(shí)踐是二者實(shí)現(xiàn)的根本途徑

D.前者是物質(zhì)價值，后者是精神價值

15.我國城鄉(xiāng)以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是

A.民營經(jīng)濟(jì)B.私營經(jīng)濟(jì)C.集體經(jīng)濟(jì)D.個體經(jīng)濟(jì)

16.“白馬非馬”的錯誤在于

A.抹煞了個性與共性的對立B.夸大廠個性與共性的統(tǒng)一C.不懂得任何個性都是共性D.不懂得任何部分都是整體

17.清末“新政”未能挽救清朝滅亡命運(yùn)的根本原因是()。

A.“新政”只是騙局，從來沒有真正實(shí)行

B.清政府借“新政”之名增加稅收，引起人民反抗

C.列強(qiáng)反對中國實(shí)行“新政”，制造障礙

D.“新政”不能解決當(dāng)時的各種社會矛盾

18.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是()。

A.農(nóng)民階級B.工人階級C.知識分子D.民主人士

19.下列判斷哪一個是正確的

A.主張世界是可知的哲學(xué)家必是唯物主義者

B.主張世界是可知的哲學(xué)家不一定是唯物主義者

C.唯心主義者都是可知論者

D.可知論者必是辯證論者

20.實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，我們寄希望于臺灣人民，充分尊重()。

A.臺灣同胞的生活方式B.臺灣同胞的利益C.臺灣同胞當(dāng)家做主的愿望D.臺灣同胞的生活方式和當(dāng)家做主的愿望

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動發(fā)展中的作用的材料。

材料1

不塞不流,不止不行。

——摘自韓愈:《原道》

玉不遇砥礪,不可以成器,人不遇困窮挫辱,不可以成德。

——摘自《梅峰語錄》,卷上

材料2

任何一件靜止的東西,若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止,即將永遠(yuǎn)靜止。

同樣情形,任何一件運(yùn)動的東西,除非在它以外有別的物體使它靜止,即將永遠(yuǎn)運(yùn)動。

——摘自霍布斯:《論物體》,載《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料3

列寧指出,對立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時認(rèn)為“非常正確和重要;‘他物’是自己的他物,是向自己的對立面的發(fā)展?！?/p>

“有兩種基本的(或兩種可能的或兩種在歷史上常見的)發(fā)展(進(jìn)化)觀點(diǎn):認(rèn)為發(fā)展是減少和增加,是重復(fù);以及認(rèn)為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關(guān)系)?！?/p>

——摘自《列寧全集》第55卷

請回答:

(1)分析材料1的觀點(diǎn),說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(2)分析材料2的觀點(diǎn),說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(3)談?wù)勀銓Σ牧?的理解。

22.材料1反映我國市場的什么變化?

23.世界上一切事物的發(fā)展都有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿、永不懈怠，這是我們黨的治黨治國之道，也是我們每個人學(xué)習(xí)和工作的成功之道。

請回答：

(1)請分析社會發(fā)展過程中的量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變，并各舉一例說明總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變。

(2)請用馬克思主義認(rèn)識論的有關(guān)原理分析理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系并說明創(chuàng)新的重要性。

四、5.簡答題(2題)24.社會心理和思想體系之間有什么樣的關(guān)系?

25.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列關(guān)于革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的材料：

材料1

陳獨(dú)秀在《中國國民革命與中國國民黨》中談到，在目前的國民革命中，資產(chǎn)階級，是處于主導(dǎo)者的地位上，而無產(chǎn)階級是處于贊助者的地位上，國民革命勝利后，當(dāng)然是資產(chǎn)階級掌握政權(quán)。他在《中國國民革命與社會各階級》中又談到，國民革命成功后，在普通形勢之下，自然是資產(chǎn)階級握得政權(quán)。

材料2

彭述之在《誰是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者?》一文中指出，“各個階級，除開游民無產(chǎn)階級外，差不多是和無產(chǎn)階級接近的，容易受工人階級的暗示和領(lǐng)導(dǎo)的”，所以革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)“天然”的落到了無產(chǎn)階級身上。

材料3

毛澤東在《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心問題》一文中指出，由于無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，根本地改變了革命的面貌，引出階級關(guān)系的新調(diào)整，農(nóng)民革命的大發(fā)動，反帝國主義和反封建主義革命的徹底性，由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性，等等，所有這些，都是在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命時期不可能出現(xiàn)的。

根據(jù)上述材料回答：

(1)試述毛澤東關(guān)于中國新民主主義革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。

(2)結(jié)合材料，分析中國革命為什么必須由中國無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)?

(3)分析中國無產(chǎn)階級爭取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)，以及必須反對的兩種錯誤傾向。

六、單選題(0題)27.*十五屆五中全會提出，實(shí)現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的一項(xiàng)覆蓋現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措是（）。

A.大力推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會信息化

B.合理調(diào)整生產(chǎn)力布局

C.加強(qiáng)人口和資源管理

D.重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)

參考答案

1.AB本題考查法律規(guī)范的概念。法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。AB兩項(xiàng)符合題意。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。注意：法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志是統(tǒng)治階級整體意志或共同意志，而不是統(tǒng)治階級內(nèi)部各黨派、團(tuán)體、每個成員的個別意志，也不是個別意志簡單相加的總和。選項(xiàng)C錯誤。

2.ABCD此題考查的知識點(diǎn)是邏輯證明的重要作用。由于實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性，在實(shí)踐證明的過程中，邏輯證明成為重要補(bǔ)充。命題全部準(zhǔn)確地反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，都是正確的。

3.BC“二次革命”發(fā)生在1913年，主要是反對“善后大借款”和反對袁世凱刺殺宋教仁；“西原借款”發(fā)生在1917年；袁世凱接受“二十一條”在1915年。BC選項(xiàng)正確。

4.ABC中間路線或第三條道路一般指的是資產(chǎn)階級、資本主義的建國主張，而新民主主義的方案是中國共產(chǎn)黨的。ABC選項(xiàng)正確。

5.BC【參考解析】：支付手段是指貨幣在商品賒購、賒銷過程中發(fā)生的延期支付，以及用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等職能。其特點(diǎn)是“先給貨，后付款”，商品的給與和貨款的支付在時間上和空間土相分離。因此，B、C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)A、D屬于貨幣執(zhí)行價值尺度和流通手段的職能，與題意不符。

6.BC中共七屆二中全會的決議和毛澤東的《論人民民主專政》，構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。BC選項(xiàng)正確。

7.ACD

8.ABCD此題考查的知識點(diǎn)是普遍聯(lián)系的特點(diǎn)。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)。從題干的關(guān)鍵詞句“種種聯(lián)系”、“相互作用”和“無窮無盡地交織”來看：世界是一個相互聯(lián)系的整體，一切事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是沒有的，聯(lián)系既是普遍的，又是復(fù)雜多樣的。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABCD。

9.BCD此題考查的知識點(diǎn)是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。選項(xiàng)A否定了感性認(rèn)識的重要價值，是錯誤的，所以選擇BCD。

10.ABCD

11.C解析：區(qū)分不變資本和可變資本是馬克思的首創(chuàng)，在剩余價值理論中占有重要地位，考查的可能性較大。

12.D

13.A解析：本題考查第3章黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用的理解和記憶，屬于新增考試點(diǎn)。其中一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

14.D

15.C【參考解析】：股份合作制是以城鄉(xiāng)勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的經(jīng)濟(jì)形式，其性質(zhì)屬于集體經(jīng)濟(jì)，是社會主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式之一。

16.C解析：本題考查個性與共性的關(guān)系。討論“白馬”與“馬”的關(guān)系，我們可以提出三個判斷，即“白馬是馬”“白馬非馬”“白馬等于馬”。其中，只有“白馬是馬”是正確的判斷?！鞍遵R非馬”的錯誤在于夸大了個性與共性的對立，抹煞了二者的統(tǒng)一；“白馬等于馬”的錯誤則是另一個極端，即夸大了個性與共性的統(tǒng)一，抹煞了二者的對立。顯然，A、B表述的乃是“白馬等于馬”的錯誤，故而均為淘汰項(xiàng)。任何個性都是共性，如“任何白馬都是馬”“任何鉛筆都是筆”“任何黑貓都是貓”?！鞍遵R非馬”恰恰不懂得這一點(diǎn)，故而C為應(yīng)選項(xiàng)。由于“白馬”與“馬”的關(guān)系不是部分與整體的關(guān)系，故而D為淘汰項(xiàng)。

17.D

18.B解析：中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把自己定為中國工人階級的政黨，始終堅(jiān)持工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是B。

19.B解析：本題考查的是唯物主義與唯心主義的對立，辯證法與形而上學(xué)的對立，可知論與不可知論的對立的關(guān)系。從哲學(xué)史上說，唯物主義者一般是可知論者，但唯心主義者則有些主張可知論，有些主張不可知論。另外，可知論者未必都是辯證論者。如果認(rèn)為人的認(rèn)識可以一次完成，可以獲得純粹意義上的絕對真理，則雖然堅(jiān)持了可知論，卻是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A、C、D為淘汰項(xiàng)。

20.D

21.(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對佛教、道教)如不加以禁止(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的、辯證的是正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜動者恒動的規(guī)律直接引人哲學(xué)把物質(zhì)的運(yùn)動發(fā)展看作使外力作用的結(jié)果陷入了外因論他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾的斗爭性是在事物質(zhì)變過程中的相反的基本屬性它們在以矛盾中的地位是不同的矛盾的同一性是相對的矛盾的斗爭性是絕對的。(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對佛教、道教)如不加以禁止,(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉,就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的、辯證的,是正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜,動者恒動的規(guī)律直接引人哲學(xué),把物質(zhì)的運(yùn)動發(fā)展看作使外力作用的結(jié)果,陷入了外因論,他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來,使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài),提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件,從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾的斗爭性是在事物質(zhì)變過程中的相反的基本屬性,它們在以矛盾中的地位是不同的,矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的。

22.近二十年的改革開放極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力市場供求狀況發(fā)生重大變化商品市場已由賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變。近二十年的改革開放，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，市場供求狀況發(fā)生重大變化，商品市場已由賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變。

23.(1)量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過程中事物的根本性質(zhì)未變但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍是漸進(jìn)過程的中斷。社會發(fā)展中的量變是在社會的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化它使社會在穩(wěn)定狀態(tài)中來建設(shè)和完善自身。社會發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會體制的改革與調(diào)整它是解決社會基本矛盾的重要途徑調(diào)整與改革是新建立的社會逐步走向完善的必由之路。社會發(fā)展小的質(zhì)變即社會革命是解決社會基本矛盾和階級矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實(shí)現(xiàn)的?？偟牧孔冞^程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過程中由勞役地租到實(shí)物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來的階段性的部分質(zhì)變?？偟牧孔冞^程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國新民主主義革命時期舊中國全局的根本性質(zhì)未變但在某個地區(qū)推翻了舊政權(quán)建立了新政權(quán)當(dāng)?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅苏?quán)性質(zhì)和社會性質(zhì)都變了這就是總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互依賴、相互作用。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動實(shí)踐創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實(shí)踐和認(rèn)識是永無止境的過程要求人們不斷創(chuàng)新解放思想與時俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實(shí)際的變化而變化隨著時代的發(fā)展而發(fā)展在解放思想中統(tǒng)一思想用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(1)量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過程中，事物的根本性質(zhì)未變，但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化，表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)過程的中斷。社會發(fā)展中的量變是在社會的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化，它使社會在穩(wěn)定狀態(tài)中來建設(shè)和完善自身。社會發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會體制的改革與調(diào)整，它是解決社會基本矛盾的重要途徑，調(diào)整與改革是新建立的社會逐步走向完善的必由之路。社會發(fā)展小的質(zhì)變即社會革命是解決社會基本矛盾和階級矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實(shí)現(xiàn)的。總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化，使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過程中，由勞役地租到實(shí)物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化，都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來的階段性的部分質(zhì)變?？偟牧孔冞^程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變，只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國新民主主義革命時期，舊中國全局的根本性質(zhì)未變，但在某個地區(qū)推翻了舊政權(quán)，建立了新政權(quán)，當(dāng)?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅?，政?quán)性質(zhì)和社會性質(zhì)都變了，這就是總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互依賴、相互作用。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動實(shí)踐創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實(shí)踐和認(rèn)識是永無止境的過程，要求人們不斷創(chuàng)新，解放思想，與時俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

24.社會意識從反映社會存在的程度和特點(diǎn)來看分為社會心理和思想體系兩個層次。社會心理是社會意識的低級層次它是特定階級、民族、社會集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會意識表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會意識的高級層次亦稱社會意識形式它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先社會心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個意義上可以說在社會意識范圍內(nèi)社會心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次思想體系是社會心理的集中、概括、提煉和升華。在社會心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過來又對社會心理產(chǎn)生重要影響。因此只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會心理才能優(yōu)化社會心理提高人們的社會意識水平。社會意識從反映社會存在的程度和特點(diǎn)來看，分為社會心理和思想體系兩個層次。社會心理是社會意識的低級層次，它是特定階級、民族、社會集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會意識，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會意識的高級層次，亦稱社會意識形式，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先，社會心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個意義上，可以說在社會意識范圍內(nèi)，社會心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次，思想體系是社會心理的集中、概括、提煉和升華。在社會心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過來又對社會心理產(chǎn)生重要影響。因此，只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會心理，才能優(yōu)化社會心理，提高人們的社會意識水平。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。

26.(1)毛澤東關(guān)于中國資產(chǎn)階級民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想：毛澤東強(qiáng)調(diào)新民主主義革命的核心問題是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)還是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)這是區(qū)分新舊民主主義革命的根本標(biāo)志也是革命成敗的關(guān)鍵。中國資產(chǎn)階級民主主義革命必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)這是由于：第一中國革命的對象帝國主義、封建主義和官僚資本主義異常強(qiáng)大而且勾結(jié)在一起。中國要獲得民族獨(dú)立和人民解放必須有一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級聯(lián)合各革命階級才能完成這一艱巨任務(wù)。第二農(nóng)民由于其小生產(chǎn)地位局限不能充當(dāng)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者。中國民族資產(chǎn)階級由于其自身的軟弱性、妥協(xié)性而不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命取得勝利。第三中國無產(chǎn)階級同世界各國無產(chǎn)階級一樣是歷史上最進(jìn)步的階級除共同特點(diǎn)外還具有革命性最強(qiáng)、高度集中、便于結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟等特殊優(yōu)點(diǎn)使它能夠擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是關(guān)系革命成敗的關(guān)鍵而且還制定了實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的正確戰(zhàn)略方針和策略原則取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)主要有：無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的政黨——共產(chǎn)黨來實(shí)現(xiàn)的；無產(chǎn)階級在與資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)行獨(dú)立自主和又團(tuán)結(jié)又斗爭的方針；革命武裝是保證無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱。(2)中國革命最終由中國無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)這是因?yàn)椋嘿Y產(chǎn)階級共和國方案在中國的破產(chǎn)證明中國資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命成功；這是由中國無產(chǎn)階級本身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定的：中國無產(chǎn)階級除了具有富有組織性紀(jì)律性沒有私人占有資料之外還有特殊的優(yōu)點(diǎn)即身受三重壓迫最富革命的堅(jiān)定性和徹底性；相對集中易于形成統(tǒng)一和強(qiáng)大的力量；與農(nóng)民有天然的聯(lián)系便于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟關(guān)系；在其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下成為中國最有覺悟的階級。(3)無產(chǎn)階級爭取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)：無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線過程中必須堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)行獨(dú)立自主原則和實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的方針這是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略；以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵；建立強(qiáng)大的革命武裝是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱；加強(qiáng)無產(chǎn)階級政黨自身建設(shè)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上必須反對右的和“左”的兩種錯誤傾向。材料1的錯誤就是主張無產(chǎn)階級自動放棄在資產(chǎn)階級革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)犯了右傾機(jī)會主義錯誤。材料2認(rèn)為無產(chǎn)階級是民族民主革命的“天然”領(lǐng)導(dǎo)者沒有看到雖然中國的資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國民族民主革命取得勝利但它又不會自動放棄這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭貫穿中國新民主主義革命的整個歷史過程。(1)毛澤東關(guān)于中國資產(chǎn)階級民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想：毛澤東強(qiáng)調(diào)新民主主義革命的核心問題是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，還是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，這是區(qū)分新舊民主主義革命的根本標(biāo)志