【2023年】廣東省汕頭市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史特點(diǎn)是

A.俄國十月革命勝利后，中國共產(chǎn)黨所接受的是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論

B.中國共產(chǎn)黨是在半殖民地半封建的中國工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

C.中國不存在歐洲那樣的工人貴族階層，沒有社會(huì)改良主義的基礎(chǔ)

D.中國共產(chǎn)黨是一個(gè)區(qū)別于第二國際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨

2.社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化的原因在于()

A.政治經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展不同B.歷史傳統(tǒng)不同C.指導(dǎo)思想不同D.地域環(huán)境不同

3.馬克思主義中國化理論成果的重要意義在于

A.指引著中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得偉大勝利

B.是凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱

C.為應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)，推動(dòng)世界和平發(fā)展的思想武器

D.不斷開拓馬克思主義在中國發(fā)展的新境界

4.國共合作的大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特作用是

A.提出了反對(duì)帝國主義、反對(duì)軍閥的政治口號(hào)

B.國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者

C.人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者

D.幫助和推動(dòng)了國民革命軍的建立

5.以下屬于憲法的基本原則的有

A.黨領(lǐng)導(dǎo)的原則B.人民主權(quán)原則C.公民權(quán)利原則和法治原則D.民主集中制原則

6.馬克思主義基本原理任何時(shí)期都要堅(jiān)持的原因有

A.它是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想

B.它是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器

C.它是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南

D.它是一種對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命與建設(shè)具有指導(dǎo)作用的理論和學(xué)說

7.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于（）

A.揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵

B.揭示了剩余價(jià)值的真正來源

C.揭示了資本主義剝削的秘密

D.為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)

8.在實(shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)是

A.真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一

B.實(shí)踐活動(dòng)的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.客體尺度和主體尺度的辯證統(tǒng)一

9.根據(jù)價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，以下說法正確的是

A.商品交換都是按照價(jià)格與價(jià)值相一致的原則進(jìn)行的

B.各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的

C.從商品交換的較長時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的

D.從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的

10.下列屬于唯心主義觀點(diǎn)或事例的是

A.宇宙有正負(fù)宇宙，負(fù)宇宙由亡靈組成

B.電腦可以預(yù)測人的前途和命運(yùn)

C.“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅”

D.“形非即神也，神非即形也”；“生則合而為用，死則形留而神逝”

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東指出：“在中國，主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊(duì)。其他的一切，例如民眾的組織和民眾的斗爭等等，都是非常重要的，都是一定不可少，一定不可忽視，但都是為著戰(zhàn)爭的?！边@說明武裝斗爭是中國革命的主要形式，這是由

A.中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定的

B.中國反動(dòng)統(tǒng)治者的性質(zhì)決定的

C.中國千百年來的斗爭傳統(tǒng)決定的

D.中國社會(huì)、中國革命的性質(zhì)和條件決定的

12.我國社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾是

A.城鄉(xiāng)之間的矛盾

B.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

C.促進(jìn)效率提高與體現(xiàn)社會(huì)公平與正義之間的矛盾

D.工人，農(nóng)民與知識(shí)分子的矛盾

13.新時(shí)期、新階段、新形勢對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求，要提高黨的執(zhí)政能力，首先要()。

A.提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力

B.提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力

C.提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力

D.提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力

14.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地建立的“三三制”政權(quán)的性質(zhì)是()。A.新民主主義性質(zhì)B.工農(nóng)民主專政性質(zhì)C.資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)D.社會(huì)主義性質(zhì)

15.我國公民的民事權(quán)利能力始于()。

A.出生B.10周歲C.16周歲D.18周歲

16.處在相對(duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值是通過()。

A.本身的使用價(jià)值表現(xiàn)出來

B.抽象勞動(dòng)表現(xiàn)出來

C.處在等價(jià)形式上的商品的價(jià)值表現(xiàn)出來

D.處在等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來

17.由于我國跨越了資本主義高度發(fā)展階段，是從半殖民地半封建社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，因此鄧小平指出：“現(xiàn)在我們雖說在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”這說明（）

A.我們還處于向社會(huì)主義的過渡時(shí)期

B.我們搞的社會(huì)主義在補(bǔ)資本主義的課

C.我們的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，而貧窮不是社會(huì)主義

D.我國不可能搞真正的社會(huì)主義

18.中國共產(chǎn)黨將“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章是在()。

A.中共十四大B.中共十五大C.中共十六大D.中共十七大

19.劃分唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于()。

A.是否承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的

B.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是發(fā)展變化的

D.是否承認(rèn)社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

20.1956年，社會(huì)主義改造基本完成后，我國政治生活中存在的民主黨派的性質(zhì)是

A.知識(shí)分子政黨B.勞動(dòng)者的聯(lián)盟C.資產(chǎn)階級(jí)政黨D.各階級(jí)的聯(lián)盟

三、3.分析題(3題)21.“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時(shí)的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R(shí)中盲目地取來的于或是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點(diǎn)兒東西(這種東西不僅是片斷的，而且是分屬于極不相同的和多半是最蹩腳的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的雜燴)中取來的，或是從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的?！?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸，而且遺憾的是大多做了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸，而那些辱罵哲學(xué)家罵得最厲害的人恰好成了最蹩腳的哲學(xué)家的最蹩腳的庸俗殘?jiān)呐`?！?/p>

分析以上材料，并指出自然科學(xué)家對(duì)哲學(xué)應(yīng)采取的正確態(tài)度。

22.黨的政治路線和中心任務(wù)是什么?它們之間是何種關(guān)系?

23.綜合分析材料1、2、3與4，說明當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步建立健全社會(huì)保險(xiǎn)制度。

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.國家是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.該國國內(nèi)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)能否順利進(jìn)行?為什么?

六、單選題(0題)27.深化文化體制改革，要堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是（）。

A.繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣化的文化需求

B.保障人民群眾基本的文化權(quán)益

C.構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系

D.加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)

參考答案

1.ABCD中國共產(chǎn)黨是在俄國十月革命勝利后特定的社會(huì)歷史條件下成立的。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

2.ABD本題考查的是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化。社會(huì)主義的發(fā)展道路呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)：第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)；第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣化的重要條件；第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義的發(fā)展道路呈現(xiàn)出多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。因此ABD是正確答案。

3.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國化的重要意義。馬克思主義中國化的理論成果對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，是凝聚人民強(qiáng)大的思想武器，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。ABD正確。C是錯(cuò)誤的，因?yàn)轳R克思主義中國化的理論成果產(chǎn)生于中國革命和建設(shè)實(shí)踐，是指引中國人民的強(qiáng)大思想武器，對(duì)解決金融危機(jī)不具有普遍指導(dǎo)意義。

4.ABCD在大革命中，中國共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可代替的作用，表現(xiàn)在上述四個(gè)方面。ABCD選項(xiàng)正確。

5.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是憲法的原則之一。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的指導(dǎo)作用。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

7.BCD【參考解析】：勞動(dòng)二重性學(xué)說揭示了價(jià)值的真正來源，勞動(dòng)力商品學(xué)說揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。故A不入選。不變資本和可變資本的區(qū)分說明了剩余價(jià)值是由可變資本帶來的，從而揭示了剩余價(jià)值的真正來源和資本主義剝削的秘密；剩余價(jià)值率表示資本主義的剝削程度，因此不變資本和可變資本的區(qū)分也為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

8.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度。題干內(nèi)容不涉及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，所以首先排除選項(xiàng)C?？茖W(xué)精神要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必須如實(shí)地按照客觀事物的本來面目揭示其本質(zhì)和規(guī)律，按科學(xué)規(guī)律辦事即遵循真理尺度、價(jià)值尺度，體現(xiàn)的是合規(guī)律性。人文精神要求時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性，這也就是價(jià)值尺度，體現(xiàn)的是合目的性，所以選擇ABD。

9.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。從較長時(shí)間來看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。故BCD均為正確選項(xiàng)。

10.ABD

11.D解析：中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，對(duì)內(nèi)沒有民主，對(duì)外沒有民族獨(dú)立，受帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)勢力的多重壓迫，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中國反動(dòng)統(tǒng)治者異常殘暴，擁有強(qiáng)大的武裝，也不會(huì)給勞動(dòng)人民和平斗爭的機(jī)會(huì)，中國人民只能走武裝斗爭的道路，這是中國革命的性質(zhì)和條件，A、B答案都是武裝斗爭為主要革命形式的緣由，但不夠完整，C中國千百年來的斗爭傳統(tǒng)概括了一種現(xiàn)象，但也沒有真正說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以也不對(duì)。D概括了A、B的內(nèi)容，是較為全面的闡釋。

12.B解析：黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們對(duì)主要矛盾進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)我國主要矛盾作了明確的概括：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十二大把它載入了黨章。十六大修改過的黨章仍舊沿用了這個(gè)提法。因此，B是正確的選項(xiàng)。選擇項(xiàng)A、C、D等指出的矛盾在目前有加劇的趨勢，但是尚不能構(gòu)成社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。

13.A

14.A

15.A《中華人民共和國民法典》(2021年)第十三條規(guī)定，“自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)”。故本題選A。

16.D我們以“1只羊=2把石斧”為例。在這個(gè)公式中，“1只羊”處于相對(duì)價(jià)值形式上，“2把石斧”處于等價(jià)形式上，“2把石斧”是“1只羊”的等價(jià)物。具體地說，“2把石斧”以其使用價(jià)值表現(xiàn)著“1只羊”的價(jià)值，也可以說?！?把石斧”以其具體勞動(dòng)表現(xiàn)著“1只羊”的抽象勞動(dòng)。

17.C社會(huì)主義的過渡時(shí)期在1956年社會(huì)主義改造后就已經(jīng)結(jié)束。我國跨越了資本主義高度發(fā)展階段，是從半殖民地半封建社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，因此我們的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，但現(xiàn)階段不是補(bǔ)資本主義的課，而是特指我國生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段。

18.C

19.B

20.B

21.[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤態(tài)度他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時(shí)代就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一，批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤態(tài)度，他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具，反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二，指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系，是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)，但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此，自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)，而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時(shí)代，就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。

22.黨的政治路線就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則堅(jiān)持改革開放自力更生艱苦奮斗為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的中心任務(wù)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。黨的基本路線的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶有根本性質(zhì)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則堅(jiān)持改革開放是緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心的。黨的政治路線就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的中心任務(wù)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。黨的基本路線的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶有根本性質(zhì)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放是緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心的。

23.建立健全社會(huì)保障制度的主要途徑和措施包括：①完善企業(yè)職工資本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合擴(kuò)大個(gè)人賬戶試點(diǎn)。②推進(jìn)國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌在全國多數(shù)地區(qū)基本解決歷史遺留的國有企業(yè)下崗職工問題企業(yè)裁員今后將逐步依法直接納入失業(yè)保險(xiǎn)或城市“低報(bào)”。③依法擴(kuò)大養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷等社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面提高個(gè)體、私營和外資企業(yè)的參保率完善、靈活就業(yè)人員的參保辦法。④加大社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的征繳力度逐步提高統(tǒng)籌層次。研究制定機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革方案。⑤進(jìn)一步完善城市“低保”制度建立健全社會(huì)保障制度的主要途徑和措施包括：①完善企業(yè)職工資本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合，擴(kuò)大個(gè)人賬戶試點(diǎn)。②推進(jìn)國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌，在全國多數(shù)地區(qū)基本解決歷史遺留的國有企業(yè)下崗職工問題，企業(yè)裁員今后將逐步依法直接納入失業(yè)保險(xiǎn)或城市“低報(bào)”。③依法擴(kuò)大養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷等社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面，提高個(gè)體、私營和外資企業(yè)的參保率，完善、靈活就業(yè)人員的參保辦法。④加大社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的征繳力度，逐步提高統(tǒng)籌層次。研究制定機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革方案。⑤進(jìn)一步完善城市“低?！敝贫?/p>

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.階級(jí)的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分也就沒有國家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削。可見國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分，也就沒有國家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私