微工具在教學(xué)管理中應(yīng)用的理論基礎(chǔ),學(xué)校管理論文【題目】【數(shù)、天數(shù)，最終得出校園媒體微信閱讀總量排行。微信作為獲取信息和服務(wù)的平臺(tái)，已在潛移默化地影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)。2020年南方周末推出了新的媒體項(xiàng)目：(中國(guó)高校微信排行榜〕。該榜單由南方周末數(shù)據(jù)實(shí)驗(yàn)室統(tǒng)計(jì)發(fā)布，統(tǒng)計(jì)出全國(guó)208所省屬重點(diǎn)以上的高校對(duì)其官方微信運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析，為讀者提供有價(jià)值的數(shù)據(jù)參考。①除此之外，(南方周末〕每周還收集全國(guó)各大高校微信推送的后臺(tái)反應(yīng)數(shù)據(jù)，試圖以真實(shí)的數(shù)據(jù)反映各大高校微信平臺(tái)推送文章的質(zhì)量和受歡迎程度。隨著人們對(duì)微博等微工具的認(rèn)知加深，怎樣在高職院校中加強(qiáng)微工具地應(yīng)用，對(duì)其進(jìn)行正面的引導(dǎo)，將有利于高職院校教育管理的良性循環(huán)。2.1.2微時(shí)代的特點(diǎn)首先，微時(shí)代信息傳播靈敏且便捷。隨著3G和4G技術(shù)的發(fā)展，信息接收終端移動(dòng)的難題迎刃而解。伴隨著相關(guān)技術(shù)應(yīng)用到手機(jī)等人人皆有的通訊設(shè)備上，很多信息便能夠?qū)崿F(xiàn)遍地開花。在微時(shí)代中，很多信息傳播的設(shè)備和途徑具有了多種基礎(chǔ)性和廣泛性的功能，例如微時(shí)代中的典型代表微博、微信等就具有發(fā)布、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、珍藏、私信、微群、話題討論等基本功能。他們通過使用多種傳播介質(zhì)實(shí)現(xiàn)各種形式信息的傳播和信息多形式的傳播，使信息的傳播愈加即時(shí)、便捷、高效且低成本化。而微時(shí)代中的各種手段的注冊(cè)登記和使用操作等更是簡(jiǎn)單迅速，不需要多高的技術(shù)支撐。其次，微時(shí)代信息內(nèi)容精煉且及時(shí)。微時(shí)代中，各類移動(dòng)便攜終端將大行其道，其體積和面積更是小之又小。與此相伴，迷你的傳播內(nèi)容將更受青睞。而值得指出的是在微時(shí)代中由于移動(dòng)終端的流動(dòng)性也使傳播時(shí)間具有瑣碎性特征，進(jìn)而信息傳播和接收活動(dòng)就具有了零碎性和碎片化的特征，人們也普遍構(gòu)成了一種快餐式的文化消費(fèi)理念和習(xí)慣。例如微信等就是以碎片化形式進(jìn)行碎片化信息傳播的。而傳統(tǒng)的信息傳播方式愈加講究的是系統(tǒng)化和組織性，存在著時(shí)效性差、及時(shí)性不強(qiáng)、耗時(shí)耗力的弊端。而微時(shí)代中微博、微信等皆能夠時(shí)刻傳播國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞，對(duì)人、對(duì)事的評(píng)論，共享自個(gè)的心得和感受，詮釋自個(gè)的立場(chǎng)和講解并及時(shí)地進(jìn)行信息的傳遞和傳播。微時(shí)代中信息長(zhǎng)度為百字左右，精煉的信息量提高了信息的傳播速度，同時(shí)加快了內(nèi)容的更新速度，通太多元化的傳播介質(zhì)進(jìn)而進(jìn)行迅猛的傳播。再次，微時(shí)代信息互動(dòng)扁平且交互。微時(shí)代中信息互動(dòng)具有扁平化的特征。數(shù)字技術(shù)時(shí)代傳播者和受眾的位置能夠互換，能夠重疊，界線日漸模糊，傳播活動(dòng)出現(xiàn)了無限中心化的趨勢(shì)。信息傳播呈現(xiàn)網(wǎng)狀構(gòu)造，每一個(gè)信息節(jié)點(diǎn)上都可能是一個(gè)信息中心，實(shí)現(xiàn)信息的無限拓展，使得傳播的長(zhǎng)尾效果愈加明顯，所以信息傳播更具有便捷、高效和平民化的特點(diǎn)。例如微博就能夠?qū)崿F(xiàn)背對(duì)臉交互信息傳播，反應(yīng)信息即時(shí)、直接。微博用戶釆用背對(duì)臉的跟隨方式進(jìn)行溝通。值得指出的是信息既能夠進(jìn)行無限制的擴(kuò)散，可以以進(jìn)行信息的限定范圍傳播和特定人群的分享。例如微信中的組群討論，它是基于共同的興趣和需求，基于隱私保密的目的而開創(chuàng)建立的，參加該群需要身份驗(yàn)證，需要群主或管理員的同意，群組中的成員在群組中能夠暢所欲言并得到信息的保衛(wèi)性溝通。2.2微時(shí)代背景下微工具在教學(xué)管理中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)2.2.1六度分割理論六度分割理論，又名小世界理論。提出者是美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、哈fo大學(xué)心理學(xué)教授斯坦利？米爾格蘭姆〔StanleyMilgram,1933-1984〕。米爾格蘭姆通過人際網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：任何兩個(gè)人陌生人之間發(fā)生聯(lián)絡(luò)，所需要的間隔人數(shù)不會(huì)超過六個(gè)。簡(jiǎn)單的講就是我們會(huì)通過不超過六個(gè)人的中間人認(rèn)識(shí)一個(gè)陌生人。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不在于中間人的數(shù)量，而突出的是這樣一種觀點(diǎn)：任何兩個(gè)素不相識(shí)的人，通過一定的方式，總能夠產(chǎn)生必然聯(lián)絡(luò)或關(guān)系。很顯然，此理論關(guān)注的是社會(huì)關(guān)系。而在微時(shí)代中，社會(huì)性軟件〔SocialSoftware〕的發(fā)展更是日益遭到人們的關(guān)注，微博就是一種社會(huì)性軟件。微博〔Weibo〕，即一句話博客，是一種通過關(guān)注機(jī)制共享簡(jiǎn)短實(shí)時(shí)信息的廣播式的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。由于Blog寫作所需要的個(gè)性和延續(xù)性，已使Blogger圈這種典型的物以類聚的生態(tài)形式，越來越像真實(shí)生活中的人際圈，將人聚合在一起。而WWW成功地將文本、圖形聚合在一起，假如通過實(shí)名的驗(yàn)證，將會(huì)彌補(bǔ)信譽(yù)和信譽(yù)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝。通過六度分割產(chǎn)生的聚合作用，產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)大的可信任的方便的、無處不聚、無人不含的關(guān)系網(wǎng)。這種理論驗(yàn)證了事物之間的普遍聯(lián)絡(luò)，但是在生活中我們的關(guān)系網(wǎng)不是有聯(lián)便聯(lián)，需要我們?cè)谙嘈怕?lián)絡(luò)時(shí)，進(jìn)行挑選和提煉，提綱挈領(lǐng)把握重點(diǎn)，分清強(qiáng)弱。2.2.2復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)研究走進(jìn)了生命學(xué)科、工程學(xué)科、數(shù)理學(xué)科等領(lǐng)域，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代研究中一個(gè)重要且具有挑戰(zhàn)性的課題。復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)即復(fù)雜系統(tǒng)，它是對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的抽象和描繪敘述方式，是研究復(fù)雜系統(tǒng)的一種角度和方式方法，它關(guān)注系統(tǒng)中個(gè)體互相關(guān)聯(lián)作用的拓?fù)錁?gòu)造，是理解復(fù)雜系統(tǒng)性質(zhì)和功能的基礎(chǔ)。它包含著大量的組成部分或者子系統(tǒng)，當(dāng)把構(gòu)成單元抽象成節(jié)點(diǎn)、單元之間的互相關(guān)系抽象為邊時(shí)，都能夠當(dāng)作復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)來研究。而在實(shí)證分析中發(fā)現(xiàn)，微博、微信等信息傳播網(wǎng)絡(luò)，從向度、途徑統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來分析的話，他們具有集群性、小世界、高度中心化等特征。高職院校微博網(wǎng)絡(luò)中也不例外，而且其傳播效率比其他在線社會(huì)網(wǎng)絡(luò)更高層次，網(wǎng)絡(luò)中介數(shù)、中心點(diǎn)對(duì)信息傳播效率的奉獻(xiàn)顯著但網(wǎng)絡(luò)并不脆弱。節(jié)點(diǎn)在信息傳播中的作用差異很大，易于構(gòu)成意見領(lǐng)袖。2.2.3哈貝馬斯交往行為理論該理論的提出者為德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯。哈貝馬斯以為社會(huì)分為生活世界和制度兩部分。生活世界是指積淀在人們語言中的各種背景知識(shí),即人們的語言體系和語言交往中彰顯的文化，除此之外還包括人們的行為規(guī)范。簡(jiǎn)言之，即語言和行為規(guī)范。需要指出的是這兩部分不僅僅指?jìng)€(gè)體還包括社會(huì)的整體的普遍的語言和行為規(guī)范，它具體表現(xiàn)出的是社會(huì)共同體的集體行為等待。制度部分是指從生活世界的構(gòu)造中分化并獨(dú)立出來的行為調(diào)節(jié)體制，如政治體制、行政和經(jīng)濟(jì)管理體制、法律體制等。真實(shí)、自由和正義的思想，作為互相關(guān)聯(lián)的先驗(yàn)的基本規(guī)范建設(shè)性地植根于生活世界的合理構(gòu)造之中.①在語言中敞開的社會(huì)交往行為，則為揭示生活世界的規(guī)范性基礎(chǔ)提供了現(xiàn)實(shí)途徑。交往行為理論正是通過對(duì)生活世界和以語言為媒介的人際交往活動(dòng)的語用學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)了交往行為的三大有效性要求，即真實(shí)性、正確性和真誠(chéng)性.語言交往的三種有效要求集中到一點(diǎn)便是符合理性的要求。而在工業(yè)化進(jìn)程中，理性逐步蛻變?yōu)槟康囊皇侄卫硇?，生活世界合理?gòu)造中產(chǎn)生的制度日