考前必備2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權利和義務上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對待自己的子女

2.資本主義國家意識形態(tài)的本質

A.是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎服務的

B.是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)

C.是資產(chǎn)階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的

D.在以往形成的資產(chǎn)階級思想理論和觀念的基礎上自覺地建立起來的

3.黨的十八大報告指出新形勢，黨面臨的主要危險有()

A.精神懈怠危險B.能力不足危險C.脫離群眾危險D.消極腐敗危險

4.抗戰(zhàn)相持階段到來后，日本對國民黨的政策是

A.政治誘降為主B.軍事打擊為主C.“速戰(zhàn)速決”D.軍事打擊為輔

5.毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中闡明了中國共產(chǎn)黨在中國革命中的幾個基本問題,認為正確地理解了這些問題及其相互關系,就等于正確地領導了全部中國革命。這些基本問題是()。A.國家政權問題B.武裝斗爭問題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題D.黨的建設問題

6.我國社會主義法律的本質主要體現(xiàn)在

A.保護所有中華人民共和國公民的權益

B.是工人階級領導下的廣大勞動人民意志的體現(xiàn)

C.是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性

D.是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設的法律保障

7.堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，就是要

A.堅持用科學的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進馬克思主義大眾化

B.正確認識我國所處的發(fā)展階段

C.深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動

D.大力加強社會主義核心價值體系建設

8.為了勝利推進中國特色社會主義事業(yè)，必須堅持和改善黨的領導。從認識到實踐要做到

A.堅持黨的領導是社會主義民主政治的首要內(nèi)容

B.堅持黨的領導必須改善黨的領導

C.堅持黨的領導必須走群眾路線

D.加強和改善黨的領導，必須加強馬克思主義政黨的先進性建設

9.社會主義市場經(jīng)濟體制對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，在目標模式的轉變上體現(xiàn)在

A.以行政手段為主轉向以法律手段為主

B.直接管理為主轉向間接管理為主

C.行政手段為主轉向以經(jīng)濟手段為主

D.引導性計劃轉向市場調(diào)節(jié)

10.在商品經(jīng)濟和資本主義時期，價值規(guī)律的作用形式有

A.在簡單商品經(jīng)濟和資本主義的初期，是商品的市場價格圍繞價值上下波動

B.平均利潤形成以后，是商品的市場價格始終與價值一致

C.平均利潤形成以后，是商品的市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動

D.在壟斷階段，是大部分商品的市場價格采取壟斷價格形式

二、1.單項選擇題(10題)11.生產(chǎn)和資本的國際化的基礎是

A.商品生產(chǎn)B.資本的本性C.社會分工D.國際分工的發(fā)展

12.1949年至1956年我國農(nóng)村經(jīng)濟所有制形式的變化趨勢是()。

A.封建土地所有制——社會主義公有制——家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制

B.封建土地所有制——農(nóng)民土地所有制——社會主義公有制

C.封建剝削制度——個體小農(nóng)經(jīng)濟——社會主義合作生產(chǎn)

D.互助組——初級合作社——高級合作社

13.2007年7月30日，美國國會眾議院以口頭表決方式，一致通過的一項譴責日本的議案是關于

A.二戰(zhàn)期間，日本南京大屠殺問題

B.二戰(zhàn)期間，日本使用化學生物武器問題

C.日本修改歷史教科書問題

D.二戰(zhàn)期間，日本強征“慰安婦”問題

14.在真理問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認()。

A.真理是主觀和客觀相符合B.真理的客觀性C.真理的辯證法D.物質世界的可知性

15.1842年，中英簽署的關于中國割讓香港島給英國的條約是()。

A.《北京條約》B.《南京條約》C.《虎門條約》D.《黃埔條約》

16.列寧認為：“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利。而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家?！绷袑帯耙粐锩紫葎倮摗钡囊罁?jù)是

A.俄國的特殊國情B.帝國主義階段壟斷的產(chǎn)生C.無產(chǎn)階級的新變化D.帝國主義階段經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律

17.面對《紅樓夢》，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事。這段話所包含的哲學原理是()

A.意識具有目的性、選擇性

B.意識活動具有創(chuàng)造性

C.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用

D.意識能夠指導控制人的行為和生理活動

18.生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間隨著生產(chǎn)技術的進步和勞動生產(chǎn)率的提高而發(fā)生變化，這時生產(chǎn)的商品的()。

A.價值與價格將隨之發(fā)生反方向的變化

B.價值與價格將隨之發(fā)生同方向的變化

C.價值不變，價格發(fā)生反方向的變化

D.價格不變，價值發(fā)生反方向的變化

19.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它。”對這一命題的正確理解是

A.感性認識是不可靠的

B.感性認識有待于升華成理性認識

C.感性認識不能幫助人們獲取關于事物本質的認識

D.感性認識與理性認識是相互滲透的

20.三大社會主義改造中，最具創(chuàng)造性的是

A.社會主義改造與社會主義建設并重

B.對資本主義工商業(yè)采取和平贖買的方針

C.沒收官僚資本為社會主義國家所有，建立國營經(jīng)濟

D.通過由低級到高級的形式逐步進行的

三、3.分析題(3題)21.(39)

22.運用材料3、4的觀點，說明文明發(fā)展的基本特征。

23.根據(jù)材料1—6，毛澤東為什么強調(diào)要走適合中國國情的工業(yè)化道路?

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動過程。

25.如何理解真理的相對性?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會中，每個人的能力總是在動蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會暴露出來。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對自然的觀察、思考和實驗。觀察搜集事實；思考把它們組合起來；實驗則證來組合的結果。

——摘自狄德羅《對自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決。直至今天，猶大人不會改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實踐的處世原則。

——摘自《費爾巴哈哲學著作選讀》

材料2

知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

一念發(fā)動處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問》《傳習錄下》

自我設定自身，自我設定非我，自我設定自身和非我。

理智是一種行動，絕對不再是什么。

——摘自費希特《“知識學”引論》

實踐理念比以前考察過的認識的理念更高，因為它不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實的資格。實踐的理念即行動。

——摘自黑格爾《邏輯學》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯點＝人和人類歷史的實踐。

實踐是主觀見之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請回答：

(1)分析材料1關于實踐的觀點。

(2)分析材料2關于知行關系的觀點。

(3)談談對材料3關于實踐觀的理解。

六、單選題(0題)27.我們要大力弘揚的時代精神是當代人民精神風貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。時代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是()A.國際主義B.集體主義C.改革創(chuàng)新D.開拓進取

參考答案

1.ABCDABCD四個選項均是正確選項。子女也是家庭成員之一，在對待子女上不能重男輕女。因而D選項也是正確選項。

2.AB本題考查的知識點是資本主義國家意識形態(tài)的本質。資本主義國家意識形態(tài)的本質包括兩方面：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎服務的。第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。故AB是正確選項。選項CD雖然是正確表述，但不是資本主義國家意識形態(tài)的本質。

3.ABCD

4.AD抗戰(zhàn)相持階段到來后，日本對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針，國民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。AD選項正確。

5.BCD毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中明確指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題,武裝斗爭問題,黨的建設問題,是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關系,就等于正確地領導了全部中國革命?！惫时绢}正確答案為BCD。

6.BCDBCD選項正確。A選項表述不準確，法律保護的是公民的合法權益。

7.ACD本題考查的知識點是堅持馬克思主義為指導具體要求。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，其中包括科學發(fā)展觀。堅持馬克思主義，推進馬克思主義大眾化，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。

8.ABD本題考查的知識點是堅持和改善馬克思主義政黨的領導。堅持黨的領導是社會主義民主政治的首要內(nèi)容。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，只有堅持黨的領導，才能實現(xiàn)人民當家作主，只有改善黨的領導，才能在推進社會主義事業(yè)的過程中，根據(jù)變化了的形勢，研究新情況，解決新問題。馬克思主義政黨的先進性建設是其本質屬性，是生命所系，力量所在。

9.ABC本題考查的知識點是社會主義市場經(jīng)濟體制的目標模式。在改革開放的實踐中，我們黨確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的目標模式，那就是社會主義市場經(jīng)濟主要運用經(jīng)濟、行政和法律手段對國民經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控，ABC項符合題意。

10.ACD

11.D

12.B解析：1949年新中國成立后還有殘存的封建土地所有制，經(jīng)過1952年的土地改革，先后使3億多無地、少地的農(nóng)民無償?shù)孬@得了約7億畝土地和大量其他生產(chǎn)資料，占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民群眾得以翻身解放。土地制度自此以后是農(nóng)民土地所有制了。1956年隨著三大改造的完成，我國農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了社會主義集體所有制。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是十一屆三中全會后開始實行的?；ブM、初級合作社、高級合作社是進行農(nóng)業(yè)社會主義改造時的過渡形式。因此，正確答案是B。

13.D

14.C

15.B解析：1842年，英國強迫清政府簽訂《南京條約》，把香港島割讓給英國。因此，正確答案是B。選項A，1860年，中英簽署《北京條約》，割讓香港島對岸九龍半島南端和昂船洲，因此，選項A不正確。選項C，中英《虎門條約》簽訂于1843年10月，因此，選項C不正確。選項D，《黃埔條約》是1844年中法之間簽訂的，因此，選項D不正確。

16.D

17.A

18.B解析：生產(chǎn)技術的進步和勞動生產(chǎn)率的提高都會使社會必要勞動時間減少，因此商品的價值就會變小，價格降低，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。故正確答案為B。

19.B解析：感性認識是關于現(xiàn)象的認識，理性認識是關于事物本質的認識。僅僅獲得了關于事物現(xiàn)象的認識不能很好地理解事物，只有認識了事物的本質才能理解事物，并在理解的基礎上更探刻地感覺事物。因此，感性認識有待于升華成理性認識。據(jù)此，B為應選項。A之所以為淘汰項，是因為我們可以認為感性認識是膚淺的認識，但膚淺不等于不可靠。C之所以為淘汰項，是因為關于認識現(xiàn)象的感性認識雖然不是關于事物本質的認識，但由于任何現(xiàn)象都隱藏在事物的內(nèi)部，因而不能認為感性認識對于人們認識事物的本質沒有幫助。D之所以為淘汰項，是因為D項所表述的命題雖然正確，但與題干沒有解證關系。

20.B解析：本題考查對三大改造的經(jīng)驗。三大改造各有特點，內(nèi)以資本主義工商業(yè)的改造最有創(chuàng)造性，是馬克思列寧主義與中國具體國情相結合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的發(fā)展。

21.建設兩型社會要求：第一正確處理好經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系實行有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的綜合措施。第二建設生態(tài)文明著力推進節(jié)能減排。第三大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟。第四鼓勵科技創(chuàng)新加快構建節(jié)約能源資源的技術支撐體系。第五加強宣傳教育增強全社會的資源節(jié)約意識和環(huán)保意識。建設兩型社會要求：第一，正確處理好經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，實行有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的綜合措施。第二，建設生態(tài)文明，著力推進節(jié)能減排。第三，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟。第四，鼓勵科技創(chuàng)新，加快構建節(jié)約能源資源的技術支撐體系。第五，加強宣傳教育，增強全社會的資源節(jié)約意識和環(huán)保意識。

22.世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程一方面文明是多樣的另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性正是又統(tǒng)一又多樣由此推動著文明的前進在當今世界時代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉向和平和發(fā)展在和平與發(fā)展的時代主題下文明的發(fā)展應該是“在競爭比較中取長補短在求同存異中共同發(fā)展”。世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動著文明的前進，在當今世界，時代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時代主題下，文明的發(fā)展應該是“在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。

23.毛澤東強調(diào)一定要從中國是個大農(nóng)業(yè)國這個基本情況出發(fā)。不能機械照搬外國的經(jīng)驗特別要注意吸取蘇聯(lián)和東歐國家片面發(fā)展重工業(yè)的教訓走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。毛澤東強調(diào)一定要從中國是個大農(nóng)業(yè)國這個基本情況出發(fā)。不能機械照搬外國的經(jīng)驗，特別要注意吸取蘇聯(lián)和東歐國家片面發(fā)展重工業(yè)的教訓，走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。

24.經(jīng)濟基礎決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎之間就達到了新的基礎上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間就達到了新的基礎上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進到一個較高的階段。

25.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質世界總還有許多領域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西承認真理性的認識有待于擴展也就是承認了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認識有待于深化。就是說真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認識在深度上也是有限的。承認真理的近似性承認真理性認識有待于深化也就是承認了真理的相對性。真理又具有相對性，因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質世界總還有許多領域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西，承認真理性的認識有待于擴展，也就是承認了真理的相對性。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于深化。就是說，真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認識，在深度上也是有限的。承認真理的近似性，承認真理性認識有待于深化，也就是承認了真理的相對性。

26.(1)材料1中舊唯物主義哲學家培根、狄德羅等雖肯定了作為實踐形式之一的科學實驗的能動作用但他們只是在對自然現(xiàn)象的認識中肯定了科學實驗這種具體的社會實踐形式的作用并沒有對實踐概念做出全面的科學的解釋和論證因此他們的實踐觀是片面的。例如費爾巴哈提到實踐只是個人的生活實踐是飲食男女、生物適應環(huán)境的活動或是卑鄙的利已主義活動他完全不理解人類實踐活動的本質。(2)王守仁和費希特的知行觀把行歸結為知是反映客觀實踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的實踐觀客觀唯心主義者黑格爾認為人們在認識真理的過程中一方面足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面是用實踐的觀點克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動后一方面屬于觀念的實踐活動在他看來人們只有通過實踐才能從主觀的觀念達到客觀真理但是在黑格爾那里實踐只不過是他虛構的“絕對觀念”這種客觀精神的自我運動的一個環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動。(3)材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。馬克思主義認為實踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進行的能動的改造和探索物質世界的活動。馬克思主義哲學辯證地分析了實踐的本性認為必須在主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一中去把握實踐。從歷史來看勞動實踐使人類從自然界中分離出來并使統(tǒng)一的物質世界分化為物質和精神兩個對立的方面同時還是由于人的實踐活動才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質世界并改造客觀物質世界因此實踐既是主觀與客觀、人與世界的對立的基礎又是使對立雙方達到統(tǒng)一的基礎。本題考查的知識點是實踐的觀點、知行關系的觀點和馬克思主義的實踐觀。依據(jù)材料提出的問題首先剖析培根和狄德羅等的實踐觀點其次剖