考前必備2023年四川省樂山市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的。”與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B.盡信書，則不如無(wú)書

C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的

2.辛亥革命失敗的主觀原因是

A.中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺

B.沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)

C.不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨

D.不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾

3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開放實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和理論探索成果的總結(jié)。這一理論的要點(diǎn)有()

A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義

B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，但它和不同社會(huì)制度結(jié)合具有不同的性質(zhì)

D.市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

4.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的含義是()

A.社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

B.生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展

C.社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無(wú)關(guān)

D.社會(huì)與自然一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程

5.中共十三大認(rèn)為，我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷含義是

A.我國(guó)正處在向社會(huì)主義階段的過渡期

B.我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義

C.我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段

D.我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)

6.《論十大關(guān)系》是

A.以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志

B.它在新的歷史條件下從經(jīng)濟(jì)方面和政治方面提出了新的指導(dǎo)方針

C.對(duì)社會(huì)主義三大改造的全面總結(jié)

D.為中共八大的召開作了理論準(zhǔn)備

7.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有

A.因禍得福，禍福相依

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

8.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在

A.認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界

B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界

C.要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界

D.認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程

9.真理總是一元的，這表明

A.世界上最高的真理只有一個(gè)

B.在相同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下對(duì)同一確定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)

C.正確的認(rèn)識(shí)只能一次獲取

D.真理具有客觀性

10.在社會(huì)主義職業(yè)道德的要求中，體現(xiàn)出奉獻(xiàn)社會(huì)精神的有

A.愛崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道D.服務(wù)群眾

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”的前提和核心是

A.港、澳、臺(tái)享有高度自治權(quán)

B.中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義

C.國(guó)家的主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)

D.港、澳、臺(tái)保持原有的資本主義制度不變

12.列寧說，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為（）。

A.革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的

B.革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

D.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

13.毛澤東第一次明確提出執(zhí)政黨建設(shè)問題是在()。

A.中共七大B.中共七屆二中全會(huì)C.中共七屆三中全會(huì)D.中共七屆四中全會(huì)

14.一切唯物論在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持()。

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過程

15.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論開始的時(shí)間是()

A.1945年B.1966年C.1978年D.2005年

16.孫中山三民主義思想的核心是()。

A.民族主義B.民生主義C.民權(quán)主D.平均地權(quán)

17.1992年鄧小平南方談話,深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題,其中最突出的是關(guān)于

A.依法治國(guó)與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題

B.發(fā)展速度與提高經(jīng)濟(jì)效益的問題

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的問題

D.姓“資”姓“社”的問題

18.某資本家投入資本100萬(wàn)元，用于購(gòu)買生產(chǎn)資料80萬(wàn)元，購(gòu)買勞動(dòng)力20萬(wàn)元，生產(chǎn)出的商品價(jià)值為140萬(wàn)元，其剩余價(jià)值率為

A.100%B.150%C.200%D.250%

19.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是

A.建立現(xiàn)代企業(yè)制度B.深化國(guó)有企業(yè)改革C.培育和發(fā)展市場(chǎng)體系D.建立健全宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系

20.1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)進(jìn)行理論講授，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。當(dāng)時(shí)，毛澤東講授的著作為()。

A.《實(shí)踐論》、《矛盾論》B.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》C.《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》D.《改造我們的學(xué)習(xí)》

三、3.分析題(3題)21.運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，聯(lián)系材料1和材料2，你認(rèn)為江蘇在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的征程中如何才能破解難題，迎接挑戰(zhàn)?

22.(38)

23.聯(lián)系材料2理解材料l所說的“G—W—G’事實(shí)上是直接在流通領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來的資本的總公式”。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.什么是穩(wěn)健的財(cái)政政策和貨幣政策?它的主要內(nèi)容是什么?

六、單選題(0題)27.1949年3月，在中國(guó)人民革命即將取得全國(guó)勝利的前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村召開了中共七屆二中全會(huì)。毛澤東告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。其原因是()

A.黨的工作重心由將由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到城市

B.國(guó)民黨主力已經(jīng)被消滅，全國(guó)大陸即將解放

C.中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨

D.中國(guó)將由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)變成社會(huì)主義社會(huì)

參考答案

1.ABD解析：該題考點(diǎn)是《馬克思主義哲學(xué)原理》第四章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程，題干“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的”的含義是不能只學(xué)書本知識(shí)等間接經(jīng)驗(yàn)，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一方面直接經(jīng)驗(yàn)很重要，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，很多問題必須經(jīng)過親身實(shí)踐的體會(huì)才會(huì)深刻理解：另一方面不能否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，因?yàn)橐粋€(gè)人的實(shí)踐是有限的，一切事．情都靠直接經(jīng)驗(yàn)是不可能的。所以，人的知識(shí)包括直接和間接兩部分，而真正的經(jīng)驗(yàn)都是從實(shí)踐中獲得并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的。人們?cè)诮邮荛g接經(jīng)驗(yàn)時(shí)，多少要以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為前提，要真正理解間接經(jīng)驗(yàn)，還有待于自己的實(shí)踐。AB兩項(xiàng)說明僅憑間接經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)，反映了題意；c項(xiàng)表述的是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，和題意無(wú)關(guān)；D項(xiàng)“飽經(jīng)風(fēng)霜”反映的是直接經(jīng)驗(yàn)豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏直接經(jīng)驗(yàn)，二者直接經(jīng)驗(yàn)的不同必然導(dǎo)致他們對(duì)同一句格言的理解相異，因此符合題意。故該題的正確選項(xiàng)是ABD。

2.BCDA為客觀原因，其余三項(xiàng)皆為主觀原因。BCD選項(xiàng)正確。

3.ABC社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開放實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和理論探索成果的總結(jié)。這一理論的要點(diǎn)有：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。二是計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，但它和不同社會(huì)制度結(jié)合具有不同的性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色所在，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征主要體現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控三個(gè)方面。據(jù)此，本題選ABC。按照十八屆三中全會(huì)描述，市場(chǎng)在資源配置中應(yīng)該起決定性作用。故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.ABD

5.BCD三大改造完成以后，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，A項(xiàng)不正確。BCD三項(xiàng)是中共十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的界定。BCD選項(xiàng)正確。

6.ABD《論十大關(guān)系》發(fā)表時(shí)社會(huì)主義三大改造還未完成。ABD選項(xiàng)正確。

7.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。選項(xiàng)BCD都體現(xiàn)了新事物對(duì)舊事物的代替，而選項(xiàng)A體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是BCD。

8.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。

9.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理及其客觀性。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的客觀性決定了真理的一元性。任何真理都具有相對(duì)性，世界上不存在所謂的最高真理。

10.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

11.C

12.D解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，先進(jìn)的、正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，能夠使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果，落后的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的阻礙作用。題干列寧的觀點(diǎn)反映了革命的運(yùn)動(dòng)需要革命理論的指導(dǎo)，是唯物論的觀點(diǎn)。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，都認(rèn)為先有革命理論，后有革命實(shí)踐，屬于唯心主義觀點(diǎn)。故正確答案為D。

13.B解析：1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)首次提出在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的問題。毛澤東在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，務(wù)必要防止產(chǎn)生驕傲情緒和防止破壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)。因此，正確答案是B。

14.A解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同觀點(diǎn)。在哲學(xué)史上一切唯物主義在認(rèn)識(shí)論問題上都堅(jiān)持人的“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映”(A項(xiàng))這個(gè)“反映論”的共同原則。而舊唯物認(rèn)識(shí)論和馬克思主義認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于,承不承認(rèn)在認(rèn)識(shí)論問題上的實(shí)踐和辯證法。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上,主體對(duì)客體能動(dòng)的反映,是一個(gè)不斷發(fā)展的辯證過程。以此為依據(jù)分析四個(gè)備選項(xiàng):由于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論不懂實(shí)踐,不懂辯證法,而B、C、D三個(gè)選項(xiàng)都與實(shí)踐、與辯證法相關(guān),所以不是它們的觀點(diǎn),是不符合題意的干擾項(xiàng),排除掉,這樣只有A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

15.C解析：1978年在北京開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。

16.C

17.D

18.C解析：考查對(duì)剩余價(jià)值率概念的理解。剩余價(jià)值率是指剩余價(jià)值與可變資本的比率。根據(jù)本題的假定條件，可變資本為20萬(wàn)元，剩余價(jià)值為140萬(wàn)元－100萬(wàn)元＝40萬(wàn)元，剩余價(jià)值率＝40萬(wàn)元/20萬(wàn)元×100%＝200%?？梢?，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

19.B

20.A解析：1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，揭露和批評(píng)黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義錯(cuò)誤，深入論證馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，1936年12月，毛澤東寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》這部著作，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中黨內(nèi)在軍事方面的大爭(zhēng)論，系統(tǒng)地說明了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略諸問題。選項(xiàng)C，《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》是毛澤東于1938年11月6日在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上所作的結(jié)論的一部分。選項(xiàng)D，《改造我們的學(xué)習(xí)》是1941年5月毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告。因此，本題的正確答案是A。

21.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略走新型工業(yè)化道路；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)開發(fā)低消耗、高效益的環(huán)保產(chǎn)業(yè)特別是提高高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)力等。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走新型工業(yè)化道路；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，開發(fā)低消耗、高效益的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，特別是提高高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)力等。

22.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

23.從G—W—G’這一資本總公式的形式上看資本流通總公式就是從貨幣到商品再到更多的貨幣的過程即資本通過一次流通實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖(起點(diǎn)的G小于終點(diǎn)的G’)。但材料2的分析表明流通領(lǐng)域本身不可能產(chǎn)生剩余價(jià)值而只能為剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件剩余價(jià)值只能產(chǎn)生于流通領(lǐng)域之外的生產(chǎn)領(lǐng)域。因此從這個(gè)意義上說“資本不能從流通中產(chǎn)生又不能不從流通中產(chǎn)生它必須既在流通中又不在流通中”。從G—W—G’這一資本總公式的形式上看，資本流通總公式就是從貨幣到商品再到更多的貨幣的過程，即資本通過一次流通實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖(起點(diǎn)的G小于終點(diǎn)的G’)。但材料2的分析表明，流通領(lǐng)域本身不可能產(chǎn)生剩余價(jià)值，而只能為剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，剩余價(jià)值只能產(chǎn)生于流通領(lǐng)域之外的生產(chǎn)領(lǐng)域。因此，從這個(gè)意義上說，“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生，它必須既在流通中又不在流通中”。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分也就沒有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削。可見國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社