（2022年）黑龍江省鶴崗市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則是由

A.我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的

B.我國(guó)人民民主專政的國(guó)體決定的

C.我國(guó)的根本政治制度決定的

D.我國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化決定的

2.某企業(yè)的下列行為中，違反了《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》規(guī)定的有()

A.辭退1名懷孕女工

B.招收5名14周歲的工人

C.辭退1名嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律的工人

D.辭退1名因工傷而喪失勞動(dòng)能力的工人

E.在與工人簽訂勞動(dòng)合同時(shí)，約定2個(gè)月的試用期

3.

第24題壟斷價(jià)格

A.是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的旨在保證最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格

B.分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種

C.否定了價(jià)值規(guī)律

D.不能由壟斷組織隨心所欲制定

4.世界和平論壇秘書處2015年6月18日宣布，第四屆世界和平論壇于6月27日至28日在清華大學(xué)舉行，屆時(shí)來(lái)自五大洲的上百名專家學(xué)者將就當(dāng)前主要的全球性和地區(qū)性安全問(wèn)題進(jìn)行討論。今年的論壇重點(diǎn)之一是今年全球性的傳統(tǒng)安全問(wèn)題較非傳統(tǒng)安全問(wèn)題更為嚴(yán)重。應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全，各國(guó)必須()

A.加強(qiáng)國(guó)際合作B.心態(tài)更需開放C.奉行單邊主義D.發(fā)揮國(guó)際組織的作用

5.毛澤東指出：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開天辟地的大事變”，中國(guó)革命的面目從此煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大歷史意義在于，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命就有了()

A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量C.崇高的奮斗目標(biāo)D.成熟的革命理論

6.據(jù)《三國(guó)志》記載，名醫(yī)華佗為兩個(gè)頭痛發(fā)熱的州官看病，由于病因的不同，開的不同藥方是瀉藥和發(fā)散藥，服藥后病都好了。這一對(duì)癥下藥的典故所蘊(yùn)涵的哲理是

A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.從客觀實(shí)際出發(fā)D.從主觀愿望出發(fā)

7.

第22題戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義表現(xiàn)在它是一次，

A.愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)B.資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)C.思想啟蒙運(yùn)動(dòng)D.地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)

8.毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中概括的中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)有

A.理論與實(shí)際相結(jié)合B.密切聯(lián)系群眾C.“懲前毖后，治病救人”D.自我批評(píng)

9.民族主義中，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)局限性和弱點(diǎn)的內(nèi)容有

A.沒有明確的反帝綱領(lǐng)

B.幻想以承認(rèn)不平等條約“繼續(xù)有效”換取列強(qiáng)的支持

C.強(qiáng)調(diào)了對(duì)滿族封建勢(shì)力的清除而沒有反對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)

D.沒有正面觸及封建土地所有制

10.在相同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，面對(duì)同一認(rèn)識(shí)客體，不同的主體會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。這說(shuō)明

A.認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)主體決定的

B.主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中具有能動(dòng)作用

C.主體反映客體的過(guò)程是主體獲取、加工、處理信息的過(guò)程

D.主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.第一個(gè)以全民公決的方式通過(guò)《歐盟憲法條約》的國(guó)家是

A.英國(guó)B.法國(guó)C.西班牙D.比利時(shí)

12.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的首要任務(wù)是()

A.反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平

B.獨(dú)立自主

C.維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整

D.增強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作

13.中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的“一個(gè)中心”是()。

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為中心C.以改革開放為中心D.以科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧為中心

14.現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的鼻祖是()

A.美國(guó)B.英國(guó)C.德國(guó)D.芬蘭

15.馬克思指出，擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中的追加資本，“是資本化的剩余價(jià)值。它一開始就沒有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的”。這句話表明

A.資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉

B.剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉

C.追加資本來(lái)源于資本家的勞動(dòng)積累

D.資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)

16.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論基本形成的標(biāo)志著作是

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》B.《星星之火，可以燎原》C.《井岡山的斗爭(zhēng)》D.《反對(duì)本本主義》

17.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題是（）。A.解放思想，實(shí)事求是B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步C.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義D.發(fā)展才是硬道理

18.我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走,第一步是

A.1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番,解決人民的溫飽問(wèn)題

B.到21世紀(jì)末,實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番,使人民生活達(dá)到小康水平

C.到21世紀(jì)中葉,人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,人民生活十分富裕

D.到21世紀(jì)中葉,人均國(guó)民生產(chǎn)總值接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平,人民生活十分富裕

19.“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。毛澤東提出這一著名論斷是在

A.《新民主主義論》B.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》C.《反對(duì)本本主義》D.《論聯(lián)合政府》

20.我國(guó)根本的政治制度是（）。

A.人民民主專政B.人民代表大會(huì)制度C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制D.民主集中制

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料毛澤東曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。經(jīng)過(guò)后一個(gè)階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們共產(chǎn)主義覺悟大大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了?！?962年，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“至于建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間。中國(guó)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。也許只要幾十年，例如有些人所設(shè)想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間想得長(zhǎng)一點(diǎn)?！薄鞍褧r(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料和有關(guān)知識(shí)分析毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)前我們黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義。

22.“統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”正成為熱門話題。下面是兩位同學(xué)的看法：

學(xué)生甲：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有過(guò)去20多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，就沒有今天的大好局面，諸多社會(huì)問(wèn)題的解決，也是以經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，只要經(jīng)濟(jì)上去了，其他問(wèn)題自然就解決了。

學(xué)生乙：?jiǎn)渭冏非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。經(jīng)過(guò)20多年的改革發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到目前這種水平，我們有條件、也有能力解決過(guò)去想辦而沒有辦成的事情。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，要更加注重加快社會(huì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在次要位置。

請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法原理對(duì)上述兩種看法進(jìn)行評(píng)析。

23.閱讀下列材料：

夏爾.傅立葉是19世紀(jì)初期著名的三大空想社會(huì)主義者之一，其學(xué)說(shuō)的最大價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，批判了資本主義文明制度；其二，設(shè)想了未來(lái)的理想的和諧社會(huì)。

傅立葉對(duì)資本主義制度進(jìn)行了徹底的批判，認(rèn)為：“我們的目的不在于改良它，而在于消滅它?！痹趶氐追穸ㄙY本主義文明制度的基礎(chǔ)上，傅立葉提出了未來(lái)理想的和諧社會(huì)的設(shè)想。

傅立葉認(rèn)為，社會(huì)的和諧必須以充分地滿足全體社會(huì)成員的物質(zhì)欲望和精神欲望為前提。資本主義文明制度之所以不合理，就在于無(wú)論對(duì)于窮人還是富人，欲望全都沒有給予充分的滿足。窮人連最起碼的物質(zhì)生活資料都得不到，精神欲望的滿足更無(wú)從談起；富人雖然可以獲得物質(zhì)上的享受，但精神是空虛的。正因?yàn)槿绱?，資本主義文明制度既是窮人的不幸，也是富人的不幸。

在傅立葉所設(shè)想的和諧社會(huì)中，勞動(dòng)將不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，不再是謀生的手段，而是一種享樂(lè)，可使人的全身心得到充分的發(fā)展。在傅立葉看來(lái)，人并非天生厭惡勞功，是不合理的資本主義文明制度使勞動(dòng)者喪失了對(duì)于勞動(dòng)的興趣。只要社會(huì)制度和諧，勞動(dòng)就能恢復(fù)其本來(lái)的功能，滿足人的競(jìng)賽欲、創(chuàng)造欲和多樣化欲。與此同時(shí)，傅立葉還主張消除舊式分工，從而使長(zhǎng)期從事一種工作而引起的單調(diào)乏味的感覺不復(fù)存在。

傅立葉的這一思想，后被馬克思主義批判地繼承，演化成為“勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要”的主張。

在批判舊制度設(shè)想新制度的基礎(chǔ)上，傅立葉得出的結(jié)論是：資本主義文明制度是一種“暫時(shí)的疾痛”，可惜的是，這種“疾痛”多余地延長(zhǎng)了許多年。早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代，就已經(jīng)具備了建立和諧社會(huì)的條件，但由于思想家們的糊涂和疏忽，未能提出新社會(huì)的設(shè)想，致使人類長(zhǎng)時(shí)間處于黑暗之中。他本人如果早誕生幾百年，或許就可以使人類少受幾百年的苦難。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)的途徑應(yīng)是宣傳和教育。只要說(shuō)服包括富人在內(nèi)的所有的人全都相信和諧社會(huì)既是窮人的天堂也是富人的天堂，那么用不了多少年，和諧社會(huì)就可以在全球的范圍內(nèi)普及。

傅立葉反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命只能起破壞作用。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)所依靠的主體力量是以下四種人：第一、創(chuàng)辦者，他應(yīng)當(dāng)擁有金錢；第二、談判家，他應(yīng)當(dāng)擁有很強(qiáng)的活動(dòng)能力；第三、宣傳家，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的社會(huì)影響，以便通過(guò)宣傳使美好的設(shè)想人人皆知；第四、發(fā)明家，他就是傅立葉本人。而在這些人中，國(guó)王、大臣、金融家、慈善家又是最重要的候選人。

請(qǐng)回答：

(1)傅立葉關(guān)于資本主義文明制度由于思想家們的糊涂和疏忽而多余地延長(zhǎng)了許多年的觀點(diǎn)以及和諧社會(huì)早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代就可以建立的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)判斷傅立葉的歷史觀是唯物主義的還是唯心主義的，并說(shuō)明理由。

(3)傅立葉關(guān)于建立和諧社會(huì)的途徑以及所依靠的主體力量的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(4)恩格斯認(rèn)為，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。你怎樣理解這一觀點(diǎn)?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”。試分析其依據(jù)。

六、單選題(0題)27.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”。這說(shuō)明科學(xué)歷史觀的出發(fā)點(diǎn)是

A.人B.抽象的人C.現(xiàn)實(shí)的人D.總體的人

參考答案

1.ABCD生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

2.ABE

3.ABD

4.ABD

5.ABC

6.BC

7.ABC

8.ABD“懲前毖后，治病救人”是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方針，不是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。ABD選項(xiàng)正確。

9.ABCD選項(xiàng)雖然體現(xiàn)了民生主義中的局限性，但并非資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)，故D選項(xiàng)不正確；其余選項(xiàng)均為資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)。

10.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。能動(dòng)性突出地表現(xiàn)在主體對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)和創(chuàng)造上。在這一過(guò)程中，主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對(duì)客體信息的選擇、加工和處理，從而不同的主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。但是，不同主體認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異，僅是受主體的影響而不是由主體決定的，因?yàn)闅w根到底它們依然是對(duì)客觀事物的反映。

11.C解析：據(jù)新華社消息，2005年2月20日，西班牙舉行全民公決，以76.7%的支持率通過(guò)了《歐盟憲法條約》。西班牙是歐盟成員國(guó)中第一個(gè)以全民公決的方式通過(guò)《歐盟憲法條約》的國(guó)家。

12.A解析：A項(xiàng)反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平是我國(guó)外交政策的首要任務(wù)。B項(xiàng)獨(dú)立自主是我國(guó)對(duì)外政策的根本原則。C項(xiàng)是干擾項(xiàng)。D項(xiàng)增強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作是我國(guó)對(duì)外工作的立足點(diǎn)。

13.A解析：1987年召開的中共十三大，完整概括了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。即中國(guó)共產(chǎn)黨要在社會(huì)主義初級(jí)階段，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。因此，正確答案是A。

14.B解析：英國(guó)是西方較早實(shí)行議會(huì)制度的國(guó)家。

15.B解析：資本家追加投資的過(guò)程就是剩余價(jià)值資本化的過(guò)程，全部追加資本都是工人的無(wú)償勞動(dòng)創(chuàng)造的。

16.B解析：毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中談到了中國(guó)革命能夠存在的主客觀條件；在回答林彪“到底紅旗能打多久”的疑問(wèn)時(shí)，在《星星之火，可以燎原》這篇文章中闡明了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論。

17.C

18.A解析：為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家,我國(guó)確立了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo),其中前兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn),考生要熟悉“三步走”的具體內(nèi)容。其中A為第一步的戰(zhàn)略目標(biāo),B為第二步戰(zhàn)略目標(biāo),C是第三步戰(zhàn)略目標(biāo),D為第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的錯(cuò)誤表達(dá)。故A項(xiàng)正確。

19.D[答案]D

[分析]中國(guó)新民主主義革命的目的是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力，所以毛澤東在中共七大的政治《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)的，還是解放生產(chǎn)力的。消滅日本侵略者，實(shí)行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這一切，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的。”因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A形成了完整的新民主主義理論：B主要是提出了三大法寶：C主要是形成了毛澤東思想活的靈魂基本因素。

20.B解析：人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民民主專政的政權(quán)組織形式，是我國(guó)根本的政治制度。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A是我國(guó)的國(guó)體；選項(xiàng)C是我國(guó)的一項(xiàng)重要的政治制度，但不是根本的政治制度；選項(xiàng)D是我國(guó)政治制度的組織原則。因此，選項(xiàng)A、c、D都不符合題意。

21.毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)大大豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。毛澤東在此問(wèn)題上的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于：“建立”社會(huì)主義社會(huì)與“建成”社會(huì)主義社會(huì)是兩個(gè)不同的概念社會(huì)主義社會(huì)的建立并不等于社會(huì)主義社會(huì)的建成；社會(huì)主義社會(huì)可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”；在中國(guó)從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家至少需要五十年到一百年的時(shí)間。毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)思想為我們深入理解社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了歷史的線索它使我們認(rèn)識(shí)到：第一在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是不可毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)大大豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。毛澤東在此問(wèn)題上的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于：“建立”社會(huì)主義社會(huì)與“建成”社會(huì)主義社會(huì)是兩個(gè)不同的概念，社會(huì)主義社會(huì)的建立并不等于社會(huì)主義社會(huì)的建成；社會(huì)主義社會(huì)可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”；在中國(guó)，從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，至少需要五十年到一百年的時(shí)間。毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)思想，為我們深入理解社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了歷史的線索，它使我們認(rèn)識(shí)到：第一，在中國(guó)，社會(huì)主義初級(jí)階段是不可

22.(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過(guò)程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中既要善于抓住重點(diǎn)集中力量解決主要矛盾同時(shí)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時(shí)(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過(guò)程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時(shí)

23.(1)傅立葉的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的因?yàn)樗奄Y本主義社會(huì)制度的建立以及社會(huì)制度的更替看成是偶然的看成是因思想家們的糊涂和疏忽而給人類帶來(lái)的誤會(huì)從而不懂得社會(huì)基本矛盾是決定社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、更替的根源。馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)在歷史上的出現(xiàn)是必然的是社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化到一定階段的產(chǎn)物；同樣隨著社會(huì)基本矛盾的激化資本主義制度也必然滅亡。(2)傅立葉的歷史觀是唯心主義的。他夸大了人的社會(huì)意識(shí)的作用主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在否認(rèn)了生產(chǎn)方式對(duì)于社會(huì)發(fā)展的決定作用。同時(shí)抹煞了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用夸大了英雄人物的作用鼓吹英雄史觀。(3)傅立葉把宜傳、教育作為建立和諧社會(huì)的決定性條件這是典型的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)制度更替的根源并非存在于人們的頭腦中而是存在于社會(huì)基本矛盾之中。在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)的更替要通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)。另外變革社會(huì)制度的主體不是英雄人物而是人民群眾。(4)空想社會(huì)主義之所以空想就是因?yàn)榻⒃谖ㄐ氖酚^的基礎(chǔ)上。受唯心史觀的束縛空想社會(huì)主義者雖然可以對(duì)資本主義制度做出深刻的批判對(duì)未來(lái)社會(huì)做出某些有價(jià)值的猜想但由于沒有找到變革社會(huì)制度的真正途徑和所依靠的真正主體故而只能流于空想。唯物史觀創(chuàng)立后彌補(bǔ)了這些缺陷社會(huì)主義學(xué)說(shuō)就被置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。本題全面考查考生對(duì)歷史唯物主義與歷史唯心主義之對(duì)立的把握。從傅立葉的論述中不難看出他主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在主張英雄創(chuàng)造歷史否認(rèn)社會(huì)基本矛盾對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。而這些正是歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱怂纳鐣?huì)主義學(xué)說(shuō)才流于空想。只有用歷史唯物主義代替歷史唯心主義社會(huì)主義才能由空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)。(1)傅立葉的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗奄Y本主義社會(huì)制度的建立以及社會(huì)制度的更替看成是偶然的，看成是因思想家們的糊涂和疏忽而給人類帶來(lái)的誤會(huì)，從而不懂得社會(huì)基本矛盾是決定社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、更替的根源。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)在歷史上的出現(xiàn)是必然的，是社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化到一定階段的產(chǎn)物；同樣，隨著社會(huì)基本矛盾的激化，資本主義制度也必然滅亡。(2)傅立葉的歷史觀是唯心主義的。他夸大了人的社會(huì)意識(shí)的作用，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，否認(rèn)了生產(chǎn)方式對(duì)于社會(huì)發(fā)展的決定作用。同時(shí)，抹煞了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，夸大了英雄人物的作用，鼓吹英雄史觀。(3)傅立葉把宜傳、教育作為建立和諧社會(huì)的決定性條件，這是典型的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)制度更替的根源并非存在于人們的頭腦中，而是存在于社會(huì)基本矛盾之中。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)的更替要通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)。另外，變革社會(huì)制度的主體不是英雄人物，而是人民群眾。(4)空想社會(huì)主義之所以空想，就是因?yàn)榻⒃谖ㄐ氖酚^的基礎(chǔ)上。受唯心史觀的束縛，空想社會(huì)主義者雖然可以對(duì)資本主義制度做出深刻的批判，對(duì)未來(lái)社會(huì)做出某些有價(jià)值的猜想，但由于沒有找到變革社會(huì)制度的真正途徑和所依靠的真正主體，故而只能流于空想。唯物史觀創(chuàng)立后，彌補(bǔ)了這些缺陷，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)就被置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。本題全面考查考生對(duì)歷史唯物主義與歷史唯心主義之對(duì)立的把握。從傅立葉的論述中不難看出，他主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，主張英雄創(chuàng)造歷史，否認(rèn)社會(huì)基本矛盾對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。而這些，正是歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，他的社?huì)主義學(xué)說(shuō)才流于空想。只有用歷史唯物主義代替歷史唯心主義，社會(huì)主義才能由空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)。

24.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，