河南省商丘市永城雪楓中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美魏家駿

在中國傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂。《尚書?五子之歌》：“訓(xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語?楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，成為了一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會(huì)去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國的原則。老子極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡單的描摩與再現(xiàn)，而無須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無為”的政治理想、“大巧若拙”的社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢，但在對美的形態(tài)作論述的時(shí)候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。

崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也加入了對華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場出發(fā)，提出“非樂”的主張，曰：“為樂非也?！狈覍θA麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國運(yùn)、民心聯(lián)系起來，而且，儒家美學(xué)思想中本來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡約、實(shí)用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。（1）下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。B．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。C．樸素為美不僅在中國美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D．藝術(shù)創(chuàng)作對客觀存在的現(xiàn)實(shí)無須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。（2）下列表述中，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在中國傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面。B．《尚書?五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因。C．老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。D．法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國運(yùn)、民心聯(lián)系起來。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會(huì)去，因此，在美與真的關(guān)系問題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。B．莊子在對美的形態(tài)作論述時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏大之美的，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的不同。C．如果傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D．在先秦時(shí)期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識(shí)很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。參考答案：答案：（1）A（2）C（3）D【考點(diǎn)】論述類文本閱讀?！痉治觥吭擃}屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力。在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面。解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系。其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對。對比關(guān)照是要注意五看：一看對象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果。說到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較?！窘獯稹浚?）A

根據(jù)文章第一段可知，選項(xiàng)缺少前提，應(yīng)有“在強(qiáng)調(diào)‘’文以載道’的前提下”。（2）C

“美學(xué)思想”偷換概念，原文第三段為“因此提出了把‘見素抱樸，少私寡欲’作為一種治國的原則”。（3）D

A．強(qiáng)加因果，原文第三段為“老子在時(shí)代的變革面前，希望回到‘小國寡民’的上古社會(huì)去，因此提出了把‘見素抱樸，少私寡欲’作為一種治國的原則”，不是因此提出了“信言不美，美言不信”的主張。B．“這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的不同”錯(cuò)，原文第三段為“這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性”；C．不是“將成為”，原文第二段為“傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”，是“已經(jīng)成為”。2.閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）三峽啼猿之謎“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！崩畎走@首情景交融、有聲有色的絕句，表達(dá)了詩人輕松愉快的心情，也反映出輕舟飛駛的狀態(tài)。為什么“兩岸猿聲啼不住”呢?前幾年，英國科學(xué)家波爾·杰丁通過到熱帶叢林實(shí)地考察并用儀器測量，終于揭開了猿啼的秘密。每天清晨，當(dāng)?shù)谝坏狸柟庹丈涞綐渖疑系臅r(shí)候，長臂猿的早晨大合唱便打破了森林的靜謐，雄猿首先領(lǐng)唱，幾分鐘后，雌猿也加入伴唱，直到太陽升起時(shí)才結(jié)束。早飯后，合唱繼續(xù)進(jìn)行。波爾·杰丁發(fā)現(xiàn)，猿啼與它們的“一夫一妻”制的“家庭生活”有關(guān)。一般猿每隔兩三年產(chǎn)子猿，子猿長到七八歲時(shí)，才開始離開父母獨(dú)立生活。已經(jīng)成熟的雄猿為了求偶就要不停地發(fā)出求偶的啼鳴，直到鄰近的雌猿聞聲進(jìn)入它的地盤與其結(jié)成夫妻，建立家庭為止。這個(gè)家庭還有個(gè)規(guī)矩：未成年小雄猿在家中不許單獨(dú)啼鳴，以免招來異性。當(dāng)然，“父母”不在家時(shí)，小雄猿有時(shí)也會(huì)偷偷地叫上幾聲。建立家庭后的母猿仍是不斷地啼鳴，一是為了保衛(wèi)家庭的地盤和維護(hù)一夫一妻制而不許別人侵犯，二是呼喚離家子猿的一種語音。說到三峽啼猿，有人認(rèn)為猿聲并非是兩岸啼。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》載：“自三峽七百里中，……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯。”當(dāng)年李白過三峽，正是“晴初霜旦”“林寒澗肅”之時(shí)，故能聽到不絕于耳的猿聲。但是，清代學(xué)者梁章鉅在《浪跡叢談》中卻曾寫道：三峽的確多啼猿，但它們都生于南岸，而鮮見于北岸。史書中還曾記載，有人從南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，還千方百計(jì)地逃回南岸去。由此認(rèn)為，李白的“兩岸猿聲啼不住”應(yīng)該為“南岸猿聲啼不住”。為何猿聲只在南岸啼呢?有人認(rèn)為，三峽“岸似雙屏合，天如匹練開”，北岸巫山山脈是南北走向，正迎著北方寒風(fēng)，山高林深，氣溫偏低，不適宜猿猴生長，所以，猿猴要逃回到南岸去。“三峽啼猿”的根本問題，即“發(fā)出了啼聲的是猿還是猴?”長期以來，學(xué)者們認(rèn)為世界上現(xiàn)有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和長臂猿四種猿類，前兩種分布在非洲，后兩種定居在亞洲，其中在我國的長臂猿僅出沒于云南、海南島等地的林區(qū)。若由此看來，三峽上發(fā)出啼聲的就不該是猿了。那么，事實(shí)究竟如何呢?1987年，中科院的一個(gè)考察組在錯(cuò)開峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了一件長臂猿左側(cè)下頷骨化石，其門齒、犬齒已脫落，前臼齒、臼齒保存完好，牙齒稍有磨蝕。與該化石一起出土的還有魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石，這些動(dòng)物骨骼的有機(jī)物質(zhì)含量很高，與尚未石化的長臂猿下頷骨一致。此外，他們還從土層中找到骨簪和一件陶制品，經(jīng)鑒定，這些陶制品和骨制品的文化性質(zhì)與3000年前的川東大溪文化相近。由此證明，那一歷史時(shí)期的長江三峽確實(shí)有過長臂猿的活動(dòng)，李白并投有錯(cuò)將猴叫認(rèn)作猿啼。1、選出對文末句加點(diǎn)的“此”的所指說明準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）A．錯(cuò)開峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了長臂猿下頷骨化石。B.與長臂猿化石一起出土的魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石。C．長臂猿化石以及與距今約3000年的川東大溪文化性質(zhì)相近的骨簪、陶制品的發(fā)現(xiàn)。D．長臂猿化石、魚類等的亞化石及骨簪、陶制品的發(fā)現(xiàn)2、本文提出了“三峽啼猿”的三個(gè)謎，并引用了中外學(xué)者的考察發(fā)現(xiàn)。下列表述，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.波爾·杰丁認(rèn)為猿啼是建立或維護(hù)家庭的需要。B．清代學(xué)者認(rèn)為猿啼只在南岸，有人認(rèn)為北岸氣候惡劣，不適宜猿的生長。C.中科院考察組長臂猿化石的發(fā)現(xiàn)，可作為李白詩中“猿啼”的佐證。D.長期以來，經(jīng)過對世界上四種猿類分布情況的研究，學(xué)者們認(rèn)定三峽無“猿”。3、下列對本文材料安排和作者觀點(diǎn)的評述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(

)A.對“三峽啼猿”的三個(gè)謎，本文采用了按解謎程度的難易，由易到難的順序。B.引酈道遠(yuǎn)《水經(jīng)注》，意在說明李白過三峽的季節(jié)，同是“林寒澗肅”之時(shí)，故能聽到猿聲。C.波爾·杰丁是對熱帶叢林的考察，他所揭示的“猿啼的秘密”，不能用來解釋三峽猿啼。D．李白約卒于公元762年，距今1200多年，3000年前三峽有長臂猿活動(dòng)，不能證明他“并沒有錯(cuò)將猴叫認(rèn)作猿啼”。參考答案：1、C(據(jù)后文“此”所“證明”的內(nèi)容，C項(xiàng)對前文的概括全面、準(zhǔn)確)2、D(文中有“若由此看來”一句，據(jù)此，D項(xiàng)的“認(rèn)定三峽無‘猿’”，是作者根據(jù)學(xué)者研究所作的推斷，非學(xué)者的觀點(diǎn))

3、C(猿的生理現(xiàn)象與啼叫原因，各地是相同的，引述波爾的考察來解謎是可以的)3.閱讀下面的文字，完成試題。

棋

王

鄭時(shí)培相思灣的傍晚，殘陽如血。鄭氏祠堂門口，少年鄭壽直望著面前的棋盤焦躁不安，手里那枚已經(jīng)捏出汗的黑子許久才猶猶豫豫地落下。對面的葉知春站起來狂笑道：“壽直，你輸了!哈哈哈……”這盤棋他們是下過賭注的，鄭壽直事先發(fā)誓，要是輸了就自己剁掉右手。葉知春笑夠了，輕蔑地說：“你要是肯跪下來稱我為棋王，發(fā)誓以后再不下棋，我便饒了你。”鄭壽直朝鄭氏祠堂上的門匾看了一眼，一把奪過葉知春手上的砍刀，手起刀落，那只細(xì)嫩的右手已經(jīng)斷在棋盤上了，鮮血染紅了整個(gè)棋盤。鄭壽直望著目瞪口呆的葉知春說：“以德以藝，你配稱王?你等著，我一定會(huì)贏你的?！闭f完，沿著葦河邊大步走去。民國三十一年端午節(jié)，鄭壽直突然回到相思灣。這時(shí)候，葉知春已經(jīng)做了日本鬼子的保安，專陪鬼子頭頭下棋，屢下屢敗。鄭壽直找到葉知春說：“聽說你已經(jīng)稱棋王了，你可曉得棋界規(guī)矩？”當(dāng)時(shí)葉知春剛和鬼子頭頭下完一盤棋，見鄭壽直來挑戰(zhàn)，笑笑說：“手下敗將還談什么規(guī)矩，是不是還有一只手也不想要了?”鬼子是半個(gè)中國通，見鄭壽直與葉知春嘰里咕嚕地要較量棋藝，便在一邊慫恿他們下賭，說輸了的砍頭大大的好。葉知春不敢駁鬼子的面子，冷笑一聲應(yīng)承下來，心里想對付鬼子不敢用真本事，對付你鄭壽直真是小菜一碟，便激鄭壽直說：“皇軍說以頭相賭，你還是算了吧，我本不想傷你。”鄭壽直揚(yáng)眉一笑。抖出一張棋盤往桌上一攤.穩(wěn)穩(wěn)地坐下說：“下吧。”葉知春一看，認(rèn)出是當(dāng)年的那一張，心里不由一愣，礙于鬼子的面子還是緩緩地坐了下來。棋下得相當(dāng)艱難，從早上下到傍晚，兩人不斷拼殺。掌燈時(shí)分，葉知春站起來將棋子一拋，拱手認(rèn)輸。鬼子的小頭頭罵了聲什么話，鄭壽直沒聽懂，只見葉知春臉色一變。轉(zhuǎn)身逃出門去了。鬼子順手一槍，葉知春當(dāng)即倒下。鄭壽直收起棋盤想走，鬼子轉(zhuǎn)過身來按住說：“我們下一盤，賭頭?！弊郎蠐u曳的燈照著鬼子，屋子里陰森森的。鄭壽直重新坐下來，感到肚子有點(diǎn)餓，這才想起已經(jīng)一天沒吃飯了。棋下得更加緩慢，鄭壽直的心里平靜如水，只幾手便看出鬼子的棋藝遠(yuǎn)在葉知春之下。天亮?xí)r分，疲憊至極的鄭壽直終于以絕對的優(yōu)勢贏了。鬼子望著輸定的棋，忽然將棋掀下桌，掏出搶來朝鄭壽直大喊：“八格牙路?！编崏壑笨粗碜幽切軜?，不由仰起頭來狂笑。笑畢，他以迅雷不及掩耳之勢抽出鬼子腰間的佩刀，就勢抹向鬼子的脖子。鬼子沒防著鄭壽直會(huì)來這一手，待扣動(dòng)手槍扳機(jī)時(shí)，頭已落地。聽見槍響，鬼子從睡夢中驚醒，立即把鄭壽直圍在屋里舉槍亂射。許久，鬼子見屋里沒有了動(dòng)靜才走進(jìn)去，只見鄭壽直以刀做杖，至死不倒。這以后不斷有鬼子失蹤，沒多久鬼子惶惶地逃出相思灣。鄭氏鄉(xiāng)親拾掇了鄭壽直的遺骨厚葬，樹碑曰：“棋王之基”。自此以后，相思灣人再也不碰棋，更無人敢稱棋王。（選自《99中國年度最佳小小說》，漓江出版社2000年版。）13、對鄭壽直到日軍軍營挑戰(zhàn)葉知春這一按排理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A、因?yàn)橐呀?jīng)稱棋王的葉知春做了日本鬼子的保安，專陪鬼子頭頭下棋，故意屢下屢敗。B、鄭壽直到日軍軍營挑戰(zhàn)葉知春，是有備而來，是為了雪當(dāng)年斷手之辱。C、說明棋王之爭，不僅是棋藝的較量，也是人格和民族氣節(jié)的較量，從而拓展小說的內(nèi)容，升華作品的主題。D、他不想親手殺對手，想借下棋戰(zhàn)勝葉知春這一機(jī)會(huì)讓日本人替自己報(bào)仇。14、鄭壽直、葉知春這兩個(gè)人物形象的特點(diǎn)是什么?(6分)答：

15、對于本文，下面賞析不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.小說景物描寫數(shù)量不多，卻既有交代棋戰(zhàn)時(shí)間，渲染現(xiàn)場氣氛的作用，又有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。B.本文情節(jié)雖不復(fù)雜，但顯得很有分量，而且前后時(shí)間跨度很大，能盡現(xiàn)鄭壽直的形象。C.葉知春在作品中雖然是一個(gè)反面人物，但他的出現(xiàn)卻對主人公鄭壽直有不可或缺的陪襯作用。D.鄭壽直手刃鬼子，“至死不倒”是小說情節(jié)的高潮，正是像他這樣的中國人加速了鬼子逃離的歷史進(jìn)程。E.鄭壽直死后，相思灣的人“再也不碰棋，也沒人敢稱棋王”是因?yàn)檫@種拿性命賭棋局的游戲?qū)嵲谔珰埧?，不免讓人心灰意冷。參考答案?3、C14、德藝雙全，剛烈正直，有智有勇，忠貞愛國。藝低更缺德，貪生怕死，賣國求榮。（每個(gè)人物寫夠三點(diǎn)得滿分，要點(diǎn)為：德藝

為人

為國

，意思對即可。）15、（4分）A、E

A兩處環(huán)境描寫沒有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，但對事件的結(jié)局有所暗示。E對結(jié)尾那句話的正確理解應(yīng)是“因?yàn)猷崏壑钡滤囯p馨，才是真正的‘棋王’；后人對他只能敬仰而已”。（每項(xiàng)2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀胡世寧，字永清，仁和人。弘治六年進(jìn)士。性剛直，不畏強(qiáng)御，且知兵。除德安推官。岐王初就藩，從官驕，世寧裁之。遷南京刑部主事。應(yīng)詔陳邊備十策，復(fù)上書極言時(shí)政闕失。時(shí)孝宗已不豫，猶頷之。遷廣西太平知府。思明叛族黃文昌殺知府，占三州二十七村。副總兵康泰偕世寧入思明，執(zhí)其兄弟三人。而泰畏文昌夜遁，委世寧空城中，危甚。諸土酋德世寧，發(fā)兵援，乃得還。文昌懼，歸所侵地，降。母喪歸。服闋赴京。道滄州，流寇攻城急，世寧即馳入城，畫防守計(jì)。賊攻七日夜，不能拔，引去。遷江西副使。當(dāng)是時(shí)，寧王宸濠驕橫有異志，莫敢言，世寧憤甚。上疏曰：“寧府威日張，不逞之徒群聚而導(dǎo)以非法，上下諸司承奉太過。數(shù)假火災(zāi)奪民廛地，采辦擾旁郡，蹂籍遍窮鄉(xiāng)。臣恐良民不安，皆起為盜。請于都御史中專委一人或別選公忠大臣鎮(zhèn)撫敕寧王止治其國毋撓有司以靖亂源銷意外變?！卞峰┞劊笈?。列世寧罪，遍賂權(quán)幸，必殺世寧。右都御史李士實(shí)，宸濠黨也，與左都御史石玠等上言，世寧狂率當(dāng)治。乃命錦衣官校逮捕世寧。世寧已遷福建按察使，取道還里，宸濠遂誣世寧逃，馳使令逝江巡按潘鵬執(zhí)送江西，鵬盡系世寧家人，索之急。世寧乃亡命抵京師，自投錦衣獄。獄中三上書言宸濠逆狀，卒不省。系歲余，言官程啟充、徐文華等交章救，乃謫戍沈陽。居四年，宸濠果反。世寧起戍中為湖廣按察使。尋擢右僉都御史，巡撫四川。以父憂歸。世寧風(fēng)格峻整，居官廉。疾惡若仇，而薦達(dá)賢士如不及。都御史馬昊、陳九疇坐累廢；御史李潤、副使范輅為時(shí)所抑，連章薦之。與李承勛善，而持議不茍合。始以議久禮與張璁、桂萼合，璁、萼德之，欲援以自助，世寧不肯附會(huì)，論事多牴牾。諸大臣皆忌之。帝始終優(yōu)禮不替。九年秋卒。贈(zèng)少保，謚．端敏。摘編自《明史·列傳第八十七》17.下列各句中加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是A.除．德安推官

免除B.數(shù)假．火災(zāi)奪民廛地

借C.都御史馬昊、陳九疇坐．累廢

因?yàn)镈.論事多牴．牾．

意見抵觸18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.不畏強(qiáng)御，且．知兵

窮且．益堅(jiān)，不墜青云之志B.敕王止治其．國

其．遠(yuǎn)而無所至極邪C.世寧乃．亡命抵京師

乃．瞻衡宇D.御史李潤、副使范輅為時(shí)所．抑

是所．望于群公19.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.請于都御史中專委一人/或別選公忠大臣鎮(zhèn)撫/敕寧王止治其國/毋擾有司/以靖亂源/銷意外變B.請于都御史中/專委一人或別選公忠大臣/鎮(zhèn)撫敕寧王/止治其國毋擾有司/以靖亂源銷意外變C.請于都御史中/專委一人或別選公忠大臣鎮(zhèn)撫/敕寧王止治其國/毋擾有司/以靖亂源銷意外變D.請于都御史中專委一人/或別選公忠大臣/鎮(zhèn)撫敕寧王/止治其國毋擾有司/以靖亂源/銷意外變20.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.弘治，是中國明朝第九個(gè)皇帝明孝宗朱祜樘的年號(hào)。年號(hào)，是我國歷代封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，始于漢武帝。B.父憂，為“丁父憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準(zhǔn)為官。C.疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱。疏的本意為“疏通”，這里引申為分條說明的文字。D.謚，謚號(hào)，是古代君主、諸侯死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個(gè)寓含善意評價(jià)或帶有評判性質(zhì)的稱號(hào)。21.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.胡世寧通曉軍事。他的軍事才能在流寇攻打滄州時(shí)展現(xiàn)出來，流寇攻打滄州七天七夜，滄州城還是沒有攻破，最后，流寇被迫撤離。B.胡世寧疾惡如仇。他為人風(fēng)格端莊、峻嚴(yán)，任廣西太平知府時(shí)，太平知州李浚幾次三番殺害吏民，掠奪財(cái)產(chǎn)，胡世寧率人逮捕了他。C.胡世寧不畏權(quán)貴。他果斷揭發(fā)寧王宸濠驕橫不法和造反的意圖，雖遭受迫害，并被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，也毫不屈服，他最后被諫官營救出獄。D.胡世寧舉賢薦才。即使他舉薦的人被罷官，考評中被黜斥，被當(dāng)時(shí)大臣?jí)褐?，他還是連上奏章推薦，唯恐被舉薦的人仕途不通達(dá)。22.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而泰畏文昌夜遁，委世寧空城中，危甚。諸土酋德世寧，發(fā)兵援，乃得還。（2）與人語，吶不出口，及具疏，援據(jù)古今，洞中窾會(huì)。23.我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？參考答案：17.A

18.C

19.A

20.D

21.B

22.（1）可是康泰害怕文昌夜間逃跑生事，把世寧丟在空城中自己走了，情況很危急，幸虧當(dāng)?shù)氐拿褡迨最I(lǐng)們感激世寧發(fā)兵援救，世寧才免得一死（2）（胡世寧）與人說話，嘴笨說不出什么，等撰寫奏章時(shí)，卻援引古今，常常切中要害。

23.我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢17.試題分析：除：授職。18.試題分析：A項(xiàng)，并且，轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，自己的，表選擇；C項(xiàng)，于是；D項(xiàng)，被動(dòng)，所字結(jié)構(gòu)19.試題分析：“于都御史中”作“專委一人”的狀語不要斷開，“敕寧王“作后句的主語，”以靖亂源”“銷意外變”兩個(gè)事件斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題“于都御史中”作“專委一人”的狀語不要斷開，“敕寧王“作后句的主語，”以靖亂源”“銷意外變”兩個(gè)事件斷開。20.試題分析：是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人，比如本文傳主胡世寧就是大臣。21.試題分析：胡世寧率人逮捕了他”錯(cuò)，應(yīng)是“密令龍英、知州趙元瑤逮捕了他”。22.試題分析：注意重點(diǎn)詞語的翻譯。夜遁：在夜間逃跑，委：丟下，吶：嘴笨，具：撰寫，窾會(huì)：要害。23.試題分析：注意重點(diǎn)詞語的翻譯。決：急速，搶：碰著，時(shí)：常常，控：落，奚：為什么，之：到。參考譯文：胡世寧，字永清，浙江仁和人。弘治六年（1493）榜進(jìn)士。他性情剛直，不怕威脅，并且懂得軍事。開始他做德州推官。歧王初登王位，下屬官吏驕橫，世寧制裁了他們。他又升任廣西太平知府。太平知州李浚幾次三番殺害吏民，掠奪財(cái)產(chǎn)，世寧密令龍英、知州趙元瑤捕捉了他。母親死后他回家守孝。三年守孝完后又赴京候補(bǔ)去。取道滄州時(shí)，流寇正猛烈攻打州城。世寧于是騎馬快跑入城，幫著策劃守城的辦法。流寇攻打了七天七夜，打不下來，才撤退走了。世寧為人風(fēng)格端莊、峻嚴(yán)，居官廉潔，疾惡如仇，而推薦賢人，卻惟恐他們仕路不通。都御史馬昊、陳九疇因罪被罷官，副使施儒、楊必進(jìn)在考評中被黜斥，御史李潤、副使范輅被當(dāng)時(shí)大臣?jí)褐?，他都連章推薦。與人說話，好像嘴笨說不出什么，等撰寫奏章時(shí)，卻援引古今，切中要害。他和李承勛關(guān)系很好，但議論政事從不茍且迎合。起初議論“大禮”時(shí)他和張璁、桂萼意見一致，張璁、桂萼感激他，想拉他一把，讓他幫自己的忙。世寧卻不肯附合他們，議論政事常常和他們意見抵觸。朝中大臣都忌恨他。好在世宗皇帝對他始終恩禮不衰。九年（1530）秋天去世后，被追贈(zèng)為少保，謚端敏。5.閱讀下面諸子散文選段，完成下列小題。告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙①；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ü?jié)選自《孟子?告子上》）人之性惡，其善者偽②也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，敵殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理③亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化禮義之導(dǎo)然后出于辭讓合于文理而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子?性惡》）[注]①顙（sǎng）額頭。②偽：通“為”，人為努力。③文理：禮法。14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.故必將有師法之/化禮義之/導(dǎo)然后出于辭讓/合于文理/而歸于治B.故必將有師法之化/禮義之導(dǎo)/然后出/于辭讓/合于文理/而歸于治C.故必將有師法之化/禮義之導(dǎo)/然后出于辭讓/合于文理/而歸于治D.故必將有師法之/化禮義之/導(dǎo)然后出/于辭讓合/于文理而歸于治15.對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.水信無分于東西：確實(shí)B.猶水之就下也：趨向C.敵殘賊生而忠信亡焉：盜賊D.合于犯分亂理而歸于暴：動(dòng)亂16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.告子認(rèn)為人性如水流，流向何處在于缺口，故人性無善與不善之分。B.孟子與告子都借水流來闡述人性，闡述通俗易懂，但觀點(diǎn)卻相反。C.孟子和荀子在人性善惡的問題上，都將外部因素放在第一位。D.孟子和荀子對待性的善惡上觀點(diǎn)不同，但都重視弘揚(yáng)人性之善。17.對于“人為什么會(huì)行惡”，孟子與荀子各有何見解？請簡述。參考答案：14.C

15.C

16.B

17.孟子認(rèn)為人的本性是善的，但是行惡是環(huán)境形式改變所致的。荀子認(rèn)為人的本性是邪惡的，人行惡則是放縱人的本性，依順人的情欲所致?！?4題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。“化”是教化的意思，“師法”修飾限制“化”，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)?！坝谵o讓”是作為“出”的狀語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)。句意：所以一定要有了師長和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓出發(fā)，遵守禮法，而最終趨向于安定太平。故選C?！?5題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項(xiàng)，“賊”，結(jié)合“殘”“生”“亡”等分析，此處“生”和后面“亡”對應(yīng)，應(yīng)該是產(chǎn)生的意思，是殘殺陷害就產(chǎn)生，名詞“盜賊”錯(cuò)誤。此處應(yīng)該譯為動(dòng)詞，殺害。句意：所以殘殺陷害就產(chǎn)生而忠誠守信就消失了。故選C?！?6題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“但觀點(diǎn)卻相反”錯(cuò)誤。結(jié)合“人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也”“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”分析，運(yùn)用了比喻論證，兩人都用水比喻人性，告子認(rèn)為人性就像水流不分向東向西一樣，不分善與不善；孟子認(rèn)為人性如水，沒有不向下流的，因此人性沒有不善。故選B?！?7題詳解】試題分析：本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“對于‘人為什么會(huì)行惡’，孟子與荀子各有何見解？請簡述”，需要立足文本材料內(nèi)容，鎖定區(qū)位，找到關(guān)鍵語句，理解分析作答。結(jié)合“今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也”分析可知，是形勢導(dǎo)致這樣的，人之所以可以使他變得不善，他本性的改變也正像這樣。孟子認(rèn)為人的本性是善的，但是“人行惡”是環(huán)境形式改變所致的。結(jié)合“人之性惡，其善者偽也”“然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴”分析可知，荀子認(rèn)為人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的?！叭诵袗骸保瑒t是放縱人的本性，依順人的情欲所致?！军c(diǎn)睛】1對于文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。2對于理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如第2題，主要從語境內(nèi)容分析。參考譯文：告子說：“人性好比湍急的水，在東邊開個(gè)口就往東流，在西邊開個(gè)口就往西流。人性本來就不分善與不善，就像水流本來不分向東向西一樣。”孟子說：“水流確實(shí)是本來不分向東向西的，難道也不分向上向下嗎？人性的善，就好比水朝下流一樣。人性沒有不善的，水沒有不向下流的。水，拍打一下叫它飛濺起來，也能使它高過人的額頭；阻擋住它叫它倒流，可以使它流到山上。這難道是水的本性嗎？是形勢導(dǎo)致這樣的。人之所以可以使他變得不善，他本性的改變也正像這樣。”人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。人的本性，一生下來就有喜歡財(cái)利之心，依順這種人性，所以爭搶掠奪就產(chǎn)生而推辭謙讓就消失了；一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生而忠誠守信就消失了；一生下來就有耳朵、眼睛的貪欲，有喜歡音樂、美色的本能，依順這種人性，所以淫蕩混亂就產(chǎn)生而禮義法度就消失了。這樣看來，放縱人的本性，依順人的情欲，就一定會(huì)出現(xiàn)爭搶掠奪，一定會(huì)和違犯等級(jí)名分、擾亂禮義法度的行為合流，而最終趨向于暴亂。所以一定要有了師長和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓出發(fā)，遵守禮法，而最終趨向于安定太平。由此看來，人的本性是邪惡的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。6.文言文閱讀（21分。其中，選擇題9分，每小題3分；翻譯題9分）閱讀下面的文言文，完成7～11題。文與可畫筼筜谷偃竹記蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫吾墨竹一派近在彭城可往求之襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。7．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是Ａ．而讀書者與之

與：同意Ｂ．因而實(shí)之

實(shí)：證實(shí)Ｃ．月落庭空影許長

許：這樣Ｄ．廢卷而哭失聲

廢：撕毀8．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

Ａ．葉葉而累之

Ｂ．乃見其所欲畫者項(xiàng)王瞋目而叱之

爾其無忘乃父之志Ｃ．與可以書遺余曰

Ｄ．然二百五十匹其竟以此而殞其生乎

然則諸侯之地有限9．下列句子文言句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是Ａ．故畫竹必先得成竹于胸中Ｂ．故凡有見于中而操之不熟者Ｃ．四方之人持縑素而請者Ｄ．足相躡于其門10．下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是Ａ．本文是一篇雜記，記敘了蘇軾與文與可之間的深厚情誼，并闡述了文與可的畫竹理論，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。Ｂ．本文以《偃竹圖》為線索，按時(shí)間順序行文。表達(dá)方式自由靈活，語言凝練生動(dòng)，雖有悼念之意，卻又沒陷入哀傷情緒之中，寓莊于諧，文理自然。Ｃ．蘇軾用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實(shí)際是了解掌握了事物規(guī)律的人。Ｄ．文章引用曹操祭橋玄的典故，來說明他記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言”，既表達(dá)了他們之間的親密無間，又表達(dá)了對當(dāng)年文同教導(dǎo)自己的感謝。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）⑴自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。（4分）譯文：

⑵吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉。（2分）譯文：

⑶而予亦載與可疇昔戲笑之言者（3分）譯文：

參考答案：7．D．／擱下，廢置

8．C．／A.均為連詞，表修飾。B.人稱代詞，他，他的；副詞，表祈使語氣，可譯為“一定”。C.介詞，表對象，可譯為“把”；介詞，表原因。D．連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“然而”；與“則”合用，構(gòu)成固定短語，可譯為“既然這樣，那么”。

9．Ｃ．／C．項(xiàng)為定語后置句，其余三項(xiàng)均為狀語后置句。

10．A．／B.本文并非按時(shí)間順序行文；C.這是蘇轍的看法；D.沒有表達(dá)感謝之情。

11．譯文：（1）從蟬腹，蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。（“蜩腹蛇蚹”，“劍拔”“十尋”，“者”，共四個(gè)得分點(diǎn)。）（2）我的話是沒根據(jù)的啊，世界上哪里有萬尺長的竹子呢？（妄，反問語氣，二個(gè)得分點(diǎn)）（3）我也記載了與可以往跟我戲笑的話。（“載”，“疇昔”，“戲笑之言”三個(gè)得分點(diǎn)）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）北京冬奧會(huì)會(huì)徽以漢字“冬”為靈感來源，____，_____。_____，_____，_____，____。①上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型②也象征著北京冬奧會(huì)將在中國春節(jié)期間舉行③下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿④代表舉辦地起伏的冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶⑤中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律⑥為會(huì)徽增添了節(jié)日歡慶的視覺感受A.①⑤③④②⑥B.②⑥①③⑤④C.①③⑤④⑥②D.②①⑥④⑤③參考答案：C試題分析：此題考核簡明、連貫、得體的能力。重點(diǎn)考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義和上下文的順序照應(yīng)、空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。此題按著“上”“下”“中間”的空間順序分析，然后抓住“滑冰運(yùn)動(dòng)員”和“舞動(dòng)的線條”兩個(gè)陳述對象分析。8.下列加點(diǎn)成語使用全都正確的一項(xiàng)是（

）①“快的”和“滴滴”兩款打車軟件先后分別