社會道德與社會責任第1頁/共51頁

提問

有老人摔倒，你扶不扶？第2頁/共51頁案例回放

案例1：

2006年11月20日，南京彭宇在下公交車時，見到65歲的徐壽蘭老太太摔倒在地，彭便主動把老人攙扶起來，而老人卻稱是彭把她撞倒在地。結(jié)果法院一審判決彭宇支付賠償金4萬余元。該案二審達成和解，但未披露具體內(nèi)容。第3頁/共51頁案例2：2009年10月21日，天津車主許云鶴開車途中，在遠處看見69歲的白發(fā)老人王秀芝橫穿8車道大馬路，因跨越隔離欄被絆跌倒。許在離王兩米左右處停車，然后下車前去攙扶老人，并聯(lián)系120前來救護。然而老人卻稱“我讓人給撞了”還說是被撞得趴在前車蓋上，然后滑下來摔倒在地。此案于2011年6月一審判決，要求許云鶴向老人支付包括醫(yī)藥費、傷殘賠償在內(nèi)的各種費用10.8萬元。案例回放第4頁/共51頁案例3：

2011年8月26日，江蘇南通的長途車司機殷紅彬、乘務員郁維貞在路上扶起了一位被撞傷的老太太，事后，老太太指稱殷紅彬司機為“肇事者”。后由于其車輛裝了監(jiān)控探頭，一看錄像，真相很快大白，老太太乃是自行摔倒。事后老太太家屬登門致歉。案例回放第5頁/共51頁案例4：2010年，南京一位80多歲的老人早晨騎電動車上街不慎摔倒，滿臉是血，蜷縮于地，無人敢去救助。無奈，老人喊道：“沒人撞我，我自己摔倒的，幫幫我”……

案例回放第6頁/共51頁案例5：

2011年9月2日，武漢市88歲的李大爺，在離家不遠的菜場口迎面摔倒后，無人敢扶他，1小時后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。案例回放第7頁/共51頁

網(wǎng)絡調(diào)查顯示，路上遇到老人跌倒時，有44%的網(wǎng)友選擇“絕對不扶，怕惹麻煩”，38%的網(wǎng)友選擇“不好說”，只有18%的網(wǎng)友選擇“肯定會扶”。第8頁/共51頁是誰在拷問道德？第9頁/共51頁探究原因

1.社會成員普遍缺乏公民意識,缺乏公民義務感和社會責任感。

社會公德是以公民意識為前提的，社會成員普遍缺乏公民意識，社會公德肯定好不了。

第10頁/共51頁探究原因

2.媒體推波助瀾

在事實真相沒有調(diào)查清楚之前，媒體上這種脫離事實依據(jù)而出現(xiàn)的未審先判的道德式審判，影響極其惡劣，它既可能干擾司法、影響案件審理結(jié)果，更容易強化“好心沒好報”的負面預期。

第11頁/共51頁探究原因

3.社會保障制度不健全

從社會角度看，因為出問題的常常是弱者，他們自己和家庭可能沒辦法承擔受傷后的大筆治療費用，而社會也沒有相應的醫(yī)療或救助保障。第12頁/共51頁探究原因

4.相關(guān)法律不健全，缺乏一部與救助人有關(guān)的法律。

西方國家如美國和加拿大有一個“好撒馬利亞人法”，是給傷者、病人的自愿救助者免除責任的法律。而我國還沒有類似的規(guī)定，樂于助人、見義勇為更多的是一種自愿的行為。

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好撒馬利亞人（英語：GoodSamaritan）是基督教文化中一個很著名的成語和口頭語，意為好心人、見義勇為者。

它來源于《路加福音》第10章第25-37節(jié)中耶穌講的寓言：一個猶太人被強盜打劫，受了重傷。躺在路邊。有祭司和利未人路過但不聞不問。惟有一個撒馬利亞人路過，不顧隔閡，動了慈心照應他,并在需要離開時自己出錢將這個猶太人送進旅店的故事。

第14頁/共51頁與每天發(fā)生的數(shù)以萬計的好人好事相比，上述案件僅是極端個案。我們更應看到，中華民族歷來是一個具有扶危濟困傳統(tǒng)美德的民族，幾千年來，“推己及人”、“與善仁”、守望相助、自強不息的中華傳統(tǒng)美德孕育了一代又一代的中國人，成為國民精神的基石所在。這些傳統(tǒng)美德不會因為經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化而過時，更不會因為偶爾出現(xiàn)的“救人官司”而褪色。

第15頁/共51頁@西南財大校長說了：你是財大人，看見老人摔倒了，你就去扶他。他要是訛詐你，不用打官司了，學校幫你全部賠償，因為我們是財大！

@清華大學校長說：“你是清華人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，人大法學院給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！但凡有勇氣這么做的清華學子，不僅是我們清華的驕傲，也會讓奶茶對你另眼相待！各種“撐腰體”第16頁/共51頁@哈工大校長：“你是工大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛人，工大去幫你找軍委反映情況，要是敗訴了，學校用神十送你去月球避難。”

@華中農(nóng)業(yè)大學校長：“你是華農(nóng)人，看到老人摔倒了，你去扶。要是他訛你，文法院為你提供法律支持。要是官司打輸了，從此工學院焊他了家門，理學院黑了他家電腦，植科院斷了他家油，生科院斷了他家米，動科院斷了他家肉，水產(chǎn)院斷了他家魚，園林院斷了他家菜，食科院讓他連罐頭都吃不上！”

各種“撐腰體”第17頁/共51頁“最美媽媽”吳菊萍

2011年7月2日下午1點半左右，浙江杭州濱江區(qū)的一處住宅小區(qū)內(nèi)，一名2歲女童妞妞從10樓突然墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住孩子。

目前，吳菊萍和妞妞都在逐步的康復中。第18頁/共51頁“最美大媽”薛明秀

2011年8月26日，南京白下區(qū)的韓家苑小區(qū)內(nèi)，84歲的胡老太太不慎從四樓窗戶墜下，58歲的薛明秀當時正站在二樓平臺上喊著救人，千鈞一發(fā)之際，薛大媽瞅準位置伸手去接墜下的老太太，但因力量不夠沒能完全接住，隨后，受傷的兩人都被送往醫(yī)院救治。

第19頁/共51頁無數(shù)平民英雄的義舉讓我們明白，扶危濟困、助人為樂的傳統(tǒng)美德仍是社會主流，基本的價值觀和善惡判斷標準一直存在，我們的社會仍然充滿著陽光和正氣，無私幫助別人的人終究會得到公眾的稱頌和敬重。第20頁/共51頁解決辦法

因而為了避免可能的誤解，我們主張將“見義勇為”改為“見義智為”。第21頁/共51頁解決辦法

首先，遇見摔倒的老人，不要伸手就去拉，可以先問一下老人情況怎么樣，能不能自己起來，要不要扶一下。這樣既可以防止發(fā)生不當救護導致的傷害，也可以防止“反咬一口”問題的發(fā)生。如果老人受傷嚴重，我們幫助不了，可以打120等請急救中心來救助，這樣也算是盡到了公民義務。第22頁/共51頁解決辦法

第二種情況，老人摔倒昏迷?？梢哉衣愤^的目擊者作證，是老人自行摔倒，我們是救助者，同時撥打120急救電話，這樣既可以挽救老人的生命，也可以防止老人醒后“反咬一口”問題的發(fā)生，這樣也算是盡到了公民義務。第23頁/共51頁在中華民族的內(nèi)心深處，傳統(tǒng)美德雖然遭到了一定的沖擊，但卻是越發(fā)堅韌和頑強，它正像一棵常青樹一樣存活于中華民族世代繁衍的思想文化沃土中，成為激勵人們奮發(fā)向上的精神動力。弘揚傳統(tǒng)美德,承擔社會責任第24頁/共51頁現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要繼承和弘揚傳統(tǒng)美德的意義第25頁/共51頁社會主義道德建設(shè)的客觀需要新時期的道德模范——郭明義

第26頁/共51頁個人健康成長的客觀需要第27頁/共51頁名人名言

己所不欲勿施于人孔子——第28頁/共51頁

人飽食暖衣，逸居而無教，無異于禽獸也?！献用嗣缘?9頁/共51頁

傳統(tǒng)“孝”的思想在今天仍具重要意義。在家庭中，父母應該關(guān)心、愛護、養(yǎng)育子女，子女應當孝敬父母，體貼自己的雙親，并在父母年老雙喪失勞動能力的情況下，要主動地擔負起贍養(yǎng)父母的義務，這在任何時期都是必要的。大學生應當是一個孝敬父母的人。當然，傳統(tǒng)道德中“孝”的思想應當批判地繼承。孝順父母，并不是要無原則地順從。所以，宋明理學家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，無后為大”等，是對孝的絕對化、片面化的理解，應當持批判的態(tài)度。

第30頁/共51頁小結(jié)：對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。第31頁/共51頁

恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民道德基本規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性二、大學生誠信道德建設(shè)第32頁/共51頁一、我國公民基本道德規(guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的意義道德規(guī)范是人們判別善與惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們在行為選擇當做和不當做的基本標準。公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)和時代精神的有機結(jié)合。公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。第33頁/共51頁（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容第34頁/共51頁（三）誠實守信是公民道德建設(shè)的重點公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，是對當代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。第35頁/共51頁孔子：“民無信不立?！表n非子：“巧詐不如拙誠?！?/p>

尾生與女子期于橋下。女子不來，水至不去。尾生抱柱而死。

——《莊子·盜跖》

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德第36頁/共51頁誠實——真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信——重諾言，講信譽，守信用；

誠實和守信是統(tǒng)一的。誠實守信是個人高尚的人格力量；誠實守信是單位寶貴的無形資產(chǎn)；誠實守信是社會正常秩序的基本保證；誠實守信是國家良好的國際形象。第37頁/共51頁發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會需要大力倡導誠實守信的美德。首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。最后，誠實守信是做人的一項基本道德準則。第38頁/共51頁例：在德國逃票之后

在德國，一些城市的公共交通系統(tǒng)是自助售票，沒有檢票員，只是偶爾抽查。一位中國留學生發(fā)現(xiàn)了這個漏洞，于是，他暗自慶幸自己可以不用買票而乘車。在幾年中，他一共因逃票被抓過三次。畢業(yè)后他以各科全A的成績?nèi)サ聡鞔蠊厩舐毦痪芙^。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因，對方只好說出：非常遺憾，由于您的社會信用上記錄著您有乘公車不買票的記錄，因此我們不能聘用您。第39頁/共51頁二、大學生誠信道德建設(shè)誠信是大學生樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠信是大學生全面發(fā)展的前提；誠信是大學生進入社會的“通行證”；第40頁/共51頁例：誰來擔保大學生的誠信？1995年6月，河北張家口市柴堡溝師范學校擔任班主任的劉余秀老師，為班里即將畢業(yè)而尚未繳清拖欠學費的6名學生提供了擔保，當時6名學生都表示工作后3個月內(nèi)一定還錢?？墒牵钡?005年1月，仍有一名學生沒有歸還欠款，以至于學?？鄢齽⒗蠋煹墓べY4500元長達10年。現(xiàn)已70歲的劉老師在多次追討無果后，把學生告上了法庭。有了劉老師的“教訓”，學校老師們再也不敢為學生擔保了。（引自《大學生》2005年3期）第41頁/共51頁在大學生中有哪些不誠信的表現(xiàn)？課堂探討第42頁/共51頁目前大學生中存在的誠信問題1、缺乏誠信，背信違約2、抄襲成風，蒙混過關(guān)3、考試舞弊，屢禁不止4、求職履歷，泡沫重重5、助學貸款，羞澀尷尬第43頁/共51頁三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性（一）道德修養(yǎng)貴在自覺道德修養(yǎng)，是指個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動。

第44頁/共51頁自覺性表現(xiàn)為具有進行道德修養(yǎng)的強烈動機；能積極主動地進行自我教育，持之以恒地進行道德修養(yǎng)；正確認識和評價自己，自我揚棄。第45頁/共51頁例：一天晚上，一個中尉軍官看到一個小孩在路口哭，于是問他是不是迷路了，小孩說不。又問為什么不回家。原來這個小孩是在參加一群孩子玩的軍事游戲，小孩負責站崗。游戲結(jié)束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時盡管天黑無人，他仍堅守崗位。中尉對小孩說：“游戲結(jié)束了，你回去吧?！毙『⒄f：“不，我沒有接到命令?！敝形緦π『⒄f：“我是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家！”小孩做了一個立正的姿勢，說了聲：“是！”回家了。第46頁/共51頁（二）提升道德修養(yǎng)的途徑和方法