魯迅筆下國(guó)民的覺(jué)醒和愚昧 ——《長(zhǎng)明

燈》摘要：魯迅的《長(zhǎng)明燈》寫(xiě)作于一九二五年，那時(shí)的中國(guó)正處于一個(gè)新舊文化的矛盾時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)后，進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，促進(jìn)了馬克思思想在中國(guó)的傳播，由此應(yīng)運(yùn)了一批具有先進(jìn)思想和文化的青年國(guó)民。另一反面，一批封建殘余勢(shì)力也想方設(shè)法的維護(hù)著中國(guó)的封建制度，打著革命的旗號(hào)實(shí)行封建復(fù)辟，竊取革命果實(shí)，他們是封建制度的維護(hù)者。本文將從魯迅先生的《長(zhǎng)明燈》來(lái)談?wù)勚袊?guó)國(guó)民的覺(jué)醒和愚昧。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)明燈病態(tài)社會(huì)覺(jué)醒的悲劇愚昧的荒唐對(duì)抗一.長(zhǎng)明燈魯迅的《長(zhǎng)明燈》主要講述了這樣一個(gè)故事：在吉光屯里有一盞從梁武帝時(shí)期就點(diǎn)亮的燈，一直傳下來(lái)沒(méi)有熄滅過(guò)。吉光屯里有一個(gè)“瘋子”，要去把燈熄滅，而這卻惹惱了村里的人，也讓村里所有人出現(xiàn)了惶恐和著急，因?yàn)閭髡f(shuō)燈一滅，吉光屯就會(huì)變成一片海，所有人都會(huì)變成泥鰍。因此，村里人都想方設(shè)法阻止“瘋子”去熄燈，騙他不成之后，最后把他關(guān)在了寺廟里。二.病態(tài)社會(huì)一九二五年，中國(guó)正處于一個(gè)病態(tài)社會(huì)，而且病的不輕。魯迅同“五四”小說(shuō)作家不同的地方，在于他在種種時(shí)髦的新思潮的沖擊中，始終保持著清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。他把自己的創(chuàng)作同當(dāng)時(shí)重要的社會(huì)思潮聯(lián)系起來(lái)，即同推翻封建制度的革命思潮聯(lián)系起來(lái)，他的每篇小說(shuō)都滲透著這種目標(biāo)感。魯迅的小說(shuō)可以說(shuō)是一種問(wèn)題小說(shuō)，不同的是，魯迅小說(shuō)提出的問(wèn)題更為尖銳更為深廣。他把自己的同情投向那病態(tài)社會(huì)的不幸人們，同時(shí)將上流社會(huì)的墮落一并展示出來(lái)。在《長(zhǎng)明燈》中，以郭老娃，四爺，方頭和闊亭為代表的封建頑固派為了保護(hù)封建文化象征的長(zhǎng)明燈，而將“瘋子”關(guān)了起來(lái)。他們與瘋子的關(guān)系是鄉(xiāng)里，而其中的四爺還是“瘋子”的伯父，這種人與人之間的冷漠，全然不顧?quán)l(xiāng)情親情，是魯迅所批判的。其中有一段闊亭的原話“去年，連各莊就打死一個(gè)這種子孫，大家一咬定，說(shuō)是同時(shí)同刻，大家一起動(dòng)手，分不出打第一下的是誰(shuí)，后來(lái)什么事也沒(méi)有。”那時(shí)辛亥革命過(guò)了，五四運(yùn)動(dòng)也過(guò)了，但民主，自由的空氣仿佛還沒(méi)有滋潤(rùn)這塊土地，魯迅筆下的封建殘余仍舊為所欲為，根本不把人的生命當(dāng)回事，人道主義在這里絲毫沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)。在魯迅的眼中，這些人是可恨的，也是可悲的，批判他們的麻木不仁，想喚醒他們的人性。長(zhǎng)明燈在這篇文章中作為一個(gè)道具也具有很重要的地位，這盞燈是從梁武帝時(shí)期傳下來(lái)的，它是封建社會(huì)中延續(xù)下來(lái)的事物，想要熄滅這盞燈的“瘋子”被視作忤逆，說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)就是大不敬。可見(jiàn)人們被封建禮教毒化的實(shí)在是太深太嚴(yán)重了，完全不注重現(xiàn)世人們的價(jià)值。人們這么緊張這盞燈同時(shí)也是因?yàn)樵从谝粋€(gè)傳說(shuō)，就是如果滅了這盞燈，吉光屯就會(huì)變成一片海，人們都會(huì)變成泥鰍?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)民的迷信和自私，為了一個(gè)近似于荒誕的會(huì)危及到自身安危的傳說(shuō)居然表現(xiàn)的誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不免讓人感覺(jué)到有一些可笑。所以，魯迅筆下的《長(zhǎng)明燈》可以說(shuō)是給我們展現(xiàn)了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。三.覺(jué)醒的悲劇魯迅《長(zhǎng)明燈》大致可以分為三類(lèi)人，即作為“瘋子”的他，以闊亭方頭為代表的村民，“瘋子”的伯父四爺和郭老娃。通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物關(guān)系的梳理，我們對(duì)小說(shuō)的主題認(rèn)識(shí)更加明確。我們發(fā)現(xiàn)，“瘋子”要熄燈的“瘋癲”行為也具有了雙重意義，在“瘋子”自身方面，這是一種對(duì)世俗的反抗，表現(xiàn)了作為個(gè)體的知識(shí)分子對(duì)社會(huì)批判和文化批判職責(zé)的自覺(jué)承負(fù)；而在愚昧的村民眼里，他的行為已經(jīng)構(gòu)成屯里一大禍害，就是真的發(fā)了瘋，是一個(gè)真正的瘋子。在《長(zhǎng)明燈》里，“瘋子”是一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子，但他在文中卻是一個(gè)被邊緣化的人物，其言語(yǔ)是斷斷續(xù)續(xù)的，“瘋子”的“熄掉它罷”，“我放火”只是一種沉重的嘆息，在文中他沒(méi)有被描寫(xiě)成吶喊的革命英雄，反倒成了被戲弄審判的對(duì)象。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”，無(wú)路可走自然是悲劇。作為先覺(jué)醒的“瘋子”也避免不了其悲慘的境遇。他的行為不被眾人所理解，包括他的伯父“四爺”，人們將他滅燈的行為看成是發(fā)了瘋，看成是忤逆，甚至還產(chǎn)生了想要?dú)⒘怂哪铑^。由此，我們可以看見(jiàn)魯迅筆下的覺(jué)醒者們的生存是多么艱辛，同時(shí)先覺(jué)醒的人們又是多么的不幸，因?yàn)樗鎸?duì)的“異類(lèi)”更多，處境更加不利，甚至?xí)＜暗阶陨淼陌参?。?愚昧的荒唐文章開(kāi)篇便寫(xiě)"吉光屯"的"居民是不大出行的，動(dòng)一動(dòng)就須查黃歷，看那上面是否寫(xiě)著不宜出行；倘沒(méi)有寫(xiě)，出去也須先走喜神方，迎吉利，顯然迷信已深入人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳惶?。還有因?yàn)椤霸鞆R的時(shí)候，他的祖宗捐過(guò)錢(qián)”所以現(xiàn)在“他”來(lái)吹熄長(zhǎng)明燈是不肖的，這反映了宗法制度的深深的影響。再有屯中的老年人說(shuō)：“這燈是梁武帝點(diǎn)起的，一直沒(méi)熄過(guò)，燈一滅吉光屯就要變大海，人們都要變泥鰍。”這顯然是種十分荒唐的說(shuō)法，可是屯中的人們卻深信不疑，可見(jiàn)在他們心中迷信傳說(shuō)的力量是多么偉大，長(zhǎng)久以來(lái)的壓迫使得他們連懷疑的能力都沒(méi)有了，他們是無(wú)條件相信菩薩和神明報(bào)應(yīng)的。因此“瘋子”要熄掉長(zhǎng)明燈和放火燒神廟的言論以及他瘋狂的行為會(huì)使他們十分不安與不知所措，甚至猶如世界末日到來(lái)。在他們看來(lái)這樣的言論使得“神社不安”和“老富的中風(fēng)”，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驅(qū)除附在“瘋子”身上的“邪祟”，來(lái)化解這場(chǎng)他們的“災(zāi)難”。屯中的人在商討解決辦法的時(shí)候，有人提到了連各莊去年發(fā)生的一件類(lèi)似的事情。連各莊在去年的時(shí)候就打死了這樣一個(gè)“瘋子”，而且是“大家一口咬定，說(shuō)是同時(shí)同刻，大家一起動(dòng)手······后來(lái)什么事也沒(méi)有”。這真是讓人內(nèi)心感到驚恐，這是怎樣的看待人的生命的啊，一條人命就這樣消逝了，竟然什么事情都沒(méi)有發(fā)生。可以想象在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，在那樣的封建制度下到底是什么主宰著人們的生命呢？歸根到底還是落后的封建制度主宰著人們的思想，使全屯變得愚昧無(wú)知。但是，作為新勢(shì)力代表的瘋子卻也有落后愚昧的一面，他居然認(rèn)為熄滅了那一盞燈，我們就不會(huì)有蝗蟲(chóng)，不會(huì)有豬嘴溫……這句話想來(lái)是不是同樣有些荒唐呢？吹熄了燈就不會(huì)有病痛和瘟疫了嗎？當(dāng)然不是?；蛟S“他”所想表達(dá)的是：破除迷信人們的生活就會(huì)變得好起來(lái)。但是“他”這樣的“只要做了什么什么，就可以怎么怎么樣”的表達(dá)方式不是與那些宣揚(yáng)迷信的方式一樣嗎？而且“他”的清醒是可貴的，“他”急于讓人們清醒的心情也是可以理解的，但是“他”要知道“他”是以少敵眾啊，太過(guò)激烈，就會(huì)被打壓的更加決絕?！八钡募で槿紵袅恕八钡牟糠掷碇?。五.對(duì)抗文章雖然表面上寫(xiě)“吉光屯”的居民上下一心要借助“城隍”的神威，驅(qū)除附在“瘋子”身上的“邪祟”，來(lái)化解這場(chǎng)他們的“災(zāi)難”，實(shí)質(zhì)上是寫(xiě)當(dāng)時(shí)新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)。以吉光屯居民為代表的舊勢(shì)力為維護(hù)封建制度對(duì)以瘋子為代表的新勢(shì)力革命黨人的打壓。他們都是封建制度和吃人禮教下的受害者和反抗者，但是他們做出的反抗又是不同的。當(dāng)時(shí)的封建勢(shì)力還很強(qiáng)大，新的勢(shì)力革命的勢(shì)力還比較弱小，大多數(shù)人的大腦還被落后的封建思想控制著，封建制度依然還得到很多人的擁護(hù)，落后的封建思想還被當(dāng)時(shí)大多數(shù)人視為神靈思想，所以當(dāng)“瘋子”要吹熄了這盞梁武帝時(shí)代點(diǎn)亮的燈時(shí)，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驅(qū)除附在“瘋子”身上的“邪祟”，來(lái)化解這場(chǎng)他們的“災(zāi)難”?！隘傋印睂?shí)際上就是魯迅當(dāng)時(shí)迫切希望多多“養(yǎng)成”的那種具有堅(jiān)決、勇敢和鍥而不舍精神的襲擊舊文明的戰(zhàn)士的形象，吉光屯的社會(huì)狀態(tài)正是魯迅當(dāng)時(shí)的心里舊中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)，像染缸一樣漆黑，像沙漠一樣寂寞荒涼，魯迅把瘋子置身子在這樣一個(gè)死氣沉沉、保守凝滯的環(huán)境中來(lái)刻畫(huà)其戰(zhàn)士的性格：他襲擊舊文明的目標(biāo)集中具體，注重可能產(chǎn)生的實(shí)際效果，而且心里鎮(zhèn)靜、坦然，充滿自信和正義，瘋子認(rèn)識(shí)到吹熄長(zhǎng)明燈，現(xiàn)成的一切陳腐、不合理的東西并不會(huì)自行消亡，但卻能讓保守勢(shì)力有所動(dòng)搖。面對(duì)反對(duì)、公憤，瘋子也不像狂人那樣存在一種驚恐的情緒，而是更堅(jiān)定自己的戰(zhàn)斗決心；面對(duì)阻撓，也不像狂人那樣退了下去，之發(fā)出空泛的呼吁，而且挺身而出迎上去