第第頁(yè)于應(yīng)有格物致知精神的課文教學(xué)設(shè)計(jì)

〔1〕學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的試驗(yàn)的寫作方法。

〔2〕掌控本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)開(kāi)展論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在討論學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今日的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。

教學(xué)建議

“格物致知”說(shuō)明補(bǔ)充

格：推究。致：獲得?！抖Y記·高?！罚骸爸轮诟裎?，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書出版社1986年)

寫作特點(diǎn)

本文是一篇漫談式的談?wù)撐?，在各方面都表達(dá)了這類談?wù)撐牡奶厣?。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有徑直提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《高?！分械木渥?，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即試驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從試驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)同學(xué)存在的問(wèn)題和自己的親身閱歷，分析了試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最末指出真正的`格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。

說(shuō)理方法

這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的敏捷和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，本文采納的說(shuō)理方法有以下幾種：

(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《高?！分械母裎镏轮?，指出它的基本意思。3段中引用《高?！分懈裎镏轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。

(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采納正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王yang明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的立場(chǎng)是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。正面事例：通過(guò)在高校念物理時(shí)，因事先沒(méi)有預(yù)備，做討論發(fā)覺(jué)需要自己作主見(jiàn)出主意而恐慌的親身經(jīng)受。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)援助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。

(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地試驗(yàn)得到形成鮮亮對(duì)比。

教學(xué)設(shè)計(jì)例如

應(yīng)有格物致知的精神

教學(xué)目的：

〔1〕分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的試驗(yàn)的寫作方法。

〔2〕聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。

教學(xué)過(guò)程：

〔1〕導(dǎo)入新課

自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在表達(dá)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此表達(dá)的典范。今日，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。

〔2〕閱讀課文，掌控基礎(chǔ)知識(shí)

先讓同學(xué)各自若課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上說(shuō)明中沒(méi)有的，從工具書上查找，然后老師檢查。

〔3〕研讀課文，理清思路，歸納段落層次。

先讓同學(xué)齊讀全文，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組爭(zhēng)論回答下列問(wèn)題；最末老師引導(dǎo)修正，投影顯示。

明確：論點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)有格物致知的精神〔課文題目〕

第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)〔第1自然段〕

第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界〔第2—5自然段〕

第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的試驗(yàn)〔第6—12自然段〕

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