第五講杜爾克姆的社會(huì)學(xué)思想

埃米爾·杜爾克姆(1858—1917)是法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家。西方社會(huì)學(xué)界一般把他同卡爾·馬克思、馬克斯·韋伯并列，由于他對(duì)推動(dòng)社會(huì)學(xué)發(fā)展所做的巨大貢獻(xiàn)而被稱為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者。

杜爾克姆出生于法國(guó)東部一個(gè)叫艾皮納爾的小鎮(zhèn)，這是一個(gè)與外界有些隔絕的猶太人居住區(qū)。他的父母都信奉猶太教，他們希望他繼承父業(yè)，成為猶太教的拉比，為此送他進(jìn)專門(mén)的猶太教學(xué)校學(xué)習(xí)。第一節(jié)生平與著述

在杜爾克姆生活的時(shí)代，社會(huì)學(xué)雖經(jīng)孔德、斯賓塞等人倡導(dǎo)和努力，仍面臨種種困境。對(duì)那些深受實(shí)證主義影響的人來(lái)說(shuō)，一門(mén)科學(xué)能否獨(dú)立存在，關(guān)鍵取決于它是否涉及某種獨(dú)特的“客觀現(xiàn)實(shí)”，是否擁有獨(dú)立的研究對(duì)象。第二節(jié)社會(huì)學(xué)的研究層次、對(duì)象

和方法一、杜爾克姆的社會(huì)觀杜爾克姆社會(huì)觀的特點(diǎn)是社會(huì)唯實(shí)論和社會(huì)整體觀。二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象：社會(huì)事實(shí)杜爾克姆把在社會(huì)層次上發(fā)生的種種現(xiàn)象稱為社會(huì)事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象。在杜爾克姆看來(lái)，正是這些社會(huì)事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成了社會(huì)。三、社會(huì)學(xué)方法論的基本原則杜爾克姆繼承和發(fā)揚(yáng)了孔德的科學(xué)實(shí)證主義方法論思想，主張以自然科學(xué)為榜樣，通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行觀察、歸納、分析、預(yù)測(cè)和檢驗(yàn)這樣一些步驟，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出客觀的說(shuō)明和解釋。

在杜爾克姆看來(lái)，社會(huì)學(xué)是以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象的，而社會(huì)團(tuán)結(jié)是一種最基本的社會(huì)事實(shí)，它影響和決定著其他社會(huì)事實(shí)。第三節(jié)社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)分工一、社會(huì)團(tuán)結(jié)的含義杜爾克姆所說(shuō)的社會(huì)團(tuán)結(jié)不僅是指日常生活中人們之間那種直接的、面對(duì)面的交往互動(dòng)，建立友誼、婚姻等固定關(guān)系，或是在交往過(guò)程中互相關(guān)心、互相幫助的心理狀態(tài)和行為模式，而是具有更深刻的內(nèi)涵，可以包容更廣泛的現(xiàn)象。二、社會(huì)團(tuán)結(jié)的類型：機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)是杜爾克姆社會(huì)學(xué)的一對(duì)最著名的范疇。杜爾克姆的時(shí)代，工業(yè)革命在各個(gè)資本主義國(guó)家迅速推進(jìn)，原有的封閉式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)在工業(yè)化和城市化的浪潮中迅速瓦解，整個(gè)社會(huì)處于一種過(guò)渡時(shí)期的大動(dòng)蕩之中。三、在現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)團(tuán)結(jié)所面臨的危險(xiǎn)：原因與表現(xiàn)(一)社會(huì)解組的危險(xiǎn)(二)反常分工對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的破壞作用(三)有機(jī)團(tuán)結(jié)所面臨的威脅

1897年發(fā)表的《論自殺》一書(shū)是杜爾克姆最著名的代表作，長(zhǎng)期以來(lái)，被社會(huì)學(xué)界奉為里程碑式的經(jīng)典著作，被認(rèn)為是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)式的系統(tǒng)理論研究的典范。第四節(jié)對(duì)自殺現(xiàn)象的研究一、關(guān)于研究對(duì)象的說(shuō)明(一)自殺的定義凡是當(dāng)事人自己采取直接的或間接的、積極的或消極的行動(dòng)，達(dá)到了預(yù)期死亡結(jié)果的情形都算作自殺。(二)個(gè)人自殺事件與自殺率社會(huì)事實(shí)是群體及社會(huì)層次上的特有現(xiàn)象，自殺能否算作一種社會(huì)現(xiàn)象呢?很顯然，自殺是一種個(gè)人行動(dòng)，是個(gè)人面臨某種特定情景時(shí)，在某種特定心理狀態(tài)驅(qū)使下而采取的一種選擇。(三)選擇自殺現(xiàn)象作為研究對(duì)象的原因二、直接影響自殺率的社會(huì)原因(一)對(duì)自殺現(xiàn)象的分類方法(二)利己型的自殺(三)利他型的自殺(四)失范型和宿命型的自殺三、自殺理論小結(jié)通過(guò)對(duì)各類自殺現(xiàn)象的詳盡研究，杜爾克姆建立了完整的自殺理論。他通過(guò)對(duì)自殺現(xiàn)象的考察發(fā)展了關(guān)于個(gè)人生活必須依賴于社會(huì)群體的基本觀點(diǎn)。一、本章要點(diǎn)1、杜爾克姆社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)是：堅(jiān)持社會(huì)唯實(shí)論和社會(huì)整體觀。他認(rèn)為，盡管社會(huì)由個(gè)人聯(lián)合而成，但社會(huì)是獨(dú)立存在的客觀實(shí)體。2、杜爾克姆把社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，社會(huì)事實(shí)具有外在性、強(qiáng)制性、普遍性的特征。社會(huì)事實(shí)區(qū)分為社會(huì)形態(tài)學(xué)方面的和社會(huì)心理學(xué)方面的社會(huì)事實(shí)。這一區(qū)分,使社會(huì)學(xué)成為一門(mén)實(shí)證研究的獨(dú)立科學(xué)。3、杜爾克姆社會(huì)學(xué)方法論的基本原則：（1）必須把社會(huì)事實(shí)視為“物”；（2）社會(huì)事實(shí)只能用社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋；（3）因果分析和功能分析是兩個(gè)不同的但又必需的研究方法。杜爾克姆倡導(dǎo)一種控制比較的方法，并確立了假設(shè)——推測(cè)——檢驗(yàn)的步驟，來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。4、社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)分工。社會(huì)團(tuán)結(jié)有機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)兩種類型。機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的過(guò)渡是由社會(huì)分工的發(fā)展引起的。社會(huì)分工是一種職業(yè)專門(mén)化，其后果：一是削弱了集體意識(shí)，二是造成整個(gè)社會(huì)全面相互依賴的需要。5、在現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)團(tuán)結(jié)所面臨的危險(xiǎn)：（1）社會(huì)解組的危險(xiǎn)；（2）反常分工對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的破壞作用。為此，杜爾克姆倡導(dǎo)建立一種與社會(huì)分工體系相適應(yīng)的多層次的社會(huì)道德體系。6、《論自殺》是杜爾克姆的一部著名的代表作。他用他所確定的社會(huì)學(xué)方法對(duì)之進(jìn)行實(shí)證研究，其重點(diǎn)是對(duì)自殺現(xiàn)象進(jìn)行因果分析，他將群體自殺率分為三大類型和一個(gè)附帶類型，即利己型、利他型、失范型以及宿命型自殺。二、基本概念社會(huì)唯實(shí)論 社會(huì)整體觀 社會(huì)事實(shí)社會(huì)學(xué)方法論原則 社會(huì)團(tuán)結(jié) 社會(huì)分工機(jī)械團(tuán)結(jié) 有機(jī)團(tuán)結(jié) 社會(huì)解組 反常分工利己型自殺 利他型自殺 失范型自殺 宿命型自殺三、思考題1、杜爾克姆是如何在其社會(huì)觀基礎(chǔ)上確定