#/4第三課宋明理學(xué)、選擇題、北宋時(shí)期的儒學(xué)代表是、程顥、朱熹、朱熹、王陽明、程頤、程顥 、王陽明2.下列哪位人物不是宋代理學(xué)的代表人物程顥(1032—1085)王陽明(1472—1528)朱熹( 1130—1200)程頤( 1033—1107)A B C D3、宋代程朱理學(xué)的核心思想是A天理是萬物的本原，主宰萬物、“仁”的學(xué)說、、心即理性 、“心性論” D.宋代新儒學(xué)吸收、融合的思想包括A.佛教和道教思想 B.法家與“天人感應(yīng)”說C.道教和“三綱五?！闭f D.佛教和“經(jīng)世致用”說.對(duì)宋代理學(xué)的表述，不正確的是提倡大一統(tǒng) 是兩宋時(shí)的主要思想朱熹是其集大成者 其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序.下列觀點(diǎn)與二程理學(xué)觀點(diǎn)不符的是心即理也 萬物皆只有一個(gè)天理人倫者，天理也 父子君臣，天下之定理7朱二程與朱熹理學(xué)思想的共同點(diǎn)是認(rèn)為理是萬物的本源 人應(yīng)用道德理性支配行為認(rèn)為心是萬物的本源 都提出“致D知”的學(xué)說8、朱熹一生著述甚多，最為重要的是《四書章句集注》。這里的“四書”指的是A《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》、《詩》《書》《禮》《春秋》、《大學(xué)》《春秋》《論語》《孟子》、《孟子》《中庸》《書》《春秋》9、下列關(guān)于朱熹的說法，正確的是A他發(fā)揮Y孔子“仁”的學(xué)說、他的著作是《五經(jīng)正義》、先有物后有理是其思想核4 、他是宋朝理學(xué)的集大成者10、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A天體運(yùn)行法則 、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 、“天人感應(yīng)”理論、1下列對(duì)程朱理學(xué)的表述，錯(cuò)誤的是A以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想的、發(fā)展客觀唯心主義的體系，理是萬物的本原、、提出“存天理，滅人欲”，維護(hù)等級(jí)秩序

D、主張“心外無理”興致良知”12、*眼珠子，盤孔子，朱子高于孔子;眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生—這是中國對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián).對(duì)*朱子高于孔子”喻意的最隹解釋是A朱喜建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B朱喜繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說C朱喜對(duì)儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大D朱喜的學(xué)說更科學(xué).提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是A.陸九淵B.王守仁C.李贊D.王夫之.如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生慶學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C.要注重大內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功.王陽明的“心”學(xué)更多的吸收了A.道家.清靜無為”思想民佛教禪宗?心外無佛”思想C.朱喜“理先氣后”思想D.二程“萬物皆只是一個(gè)天理”的思想1出王陽明創(chuàng)立心學(xué)的主要目的是B.加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)D.上升為統(tǒng)治思想“心學(xué)”的內(nèi)容包括①“心B.加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)D.上升為統(tǒng)治思想“心學(xué)”的內(nèi)容包括①“心C.維護(hù)封建統(tǒng)治17.明代王陽明把“理學(xué)”發(fā)展到“心學(xué)”的新階段，總體看來，即理也”②“天地萬物皆備于心”③“致良知”④“心外無理、理外無心”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②③18、有關(guān)新儒學(xué)——理學(xué)的敘述不正確的一項(xiàng)是A繼承和發(fā)展了孔孟學(xué)說,有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)流派程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的區(qū)別主要在于對(duì)理的來源的理解不同C程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是唯心主義思想D陸王心學(xué)認(rèn)為天理存于心中,是一種消極反動(dòng)的思想19.下列關(guān)于理學(xué)發(fā)展歷程的敘述，錯(cuò)誤的是A.北宋的程顥、程頤二兄弟是理學(xué)的重要開創(chuàng)者B.北宋的朱熹建立了理學(xué)體系C.陸王心學(xué)是理學(xué)的組成并推動(dòng)了理學(xué)的新發(fā)展D.明代王守仁是心學(xué)的集大成者2、0文天祥抗元被俘,但他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫下了"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的千古絕唱.他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是黃老之學(xué)佛學(xué) 程朱理學(xué) 西學(xué)、下列關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)述正確的是①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者③王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué)②③④ ①②③ ①③④ ①②③④2對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述不正確的是以儒家思想為基礎(chǔ)吸收了佛教和道教思想南宋以后確立Y在思想界的統(tǒng)治地位將儒家思想發(fā)展成為集政治哲學(xué)倫理道德等于一身的龐大的思想體系重視主觀意志力注重氣節(jié)品德強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命等對(duì)塑造中華民族性格有積極作用用三綱五常維系專制統(tǒng)治壓抑扼殺了人的自然欲求、宋明理學(xué)在塑造中華民族性格方面所起的積極作用表現(xiàn)為①重視人的主觀意志力量②注重人的氣節(jié)品德③講求自我節(jié)制發(fā)奮立志④強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命①②③④ ②③④ ①③④ ①②③二、非選擇題24閱.讀下列材料材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。——朱熹材料二：人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，須是窮致其理。——《二程遺書》材料三：萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣?！蹶柮鳌洞痤櫀|橋書》回答：（1）材料一、二在思想上有何相同點(diǎn)？（2）材料三與材料一、二又有何不同？（3）程朱理學(xué)有沒有積極意義？談?wù)勀愕目捶ā?5.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？王陽明的心學(xué)對(duì)儒學(xué)有什么新的發(fā)展？參考答案l.C2.B3.A4.A5.A6.A7.AS.A9.D10.C11.D12.B13.A14.C15.B16.A17.A18.D19.B20.C21.D22.A23.A24（1）理為萬物的本原和人類社會(huì)的最高準(zhǔn)則，先理后物J,封建制度和與之相適應(yīng)的倫理綱常，也是天理的表現(xiàn)，不可違背.（2）認(rèn)為人"心”為宇宙的本體（程朱理學(xué)以“道"或父理”為宇宙的本體■）,這一體系強(qiáng)調(diào)自心，主張修身養(yǎng)性，返身而城.（3）有，如理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格等025.（1）二程的思想：他們確定了理學(xué)的最高范圍“天理工“天理”的核心是仁，修養(yǎng)的最高境界是仁.朱喜的思想：①理氣論，宇宙萬物都是由"理"和"氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在.②修養(yǎng)論，強(qiáng)調(diào)仁是大的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉.仁者境界與佛老境界的最大不同，就是在于強(qiáng)調(diào)獲得精神的自足和自由的同時(shí),還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心.③社會(huì)政治理論，認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是"三綱五常二（2）王陽明：①思想主張：心即理，認(rèn)為人心便是世界萬物的本原心外無物"，是一種主觀唯心論