八校2014屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題第6頁(yè)共11頁(yè)命題學(xué)校：襄陽(yáng)五中命題人：孔芳劉梅英審題人：林必英閆光平考試時(shí)間：2013年12月13日上午9︰00—11︰30試卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）A．寥廓（liáo） 駘蕩（dài） 消弭（mǐ） 牽強(qiáng)附會(huì)（qiǎng）B．驃勇（piào） 蹁躚（piān） 混蛋（hún） 殞身不恤（yǔn）C．瘙癢（sāo） 蓊郁（wěng） 漫溯（sù） 亟來(lái)問(wèn)訊（qì）D．秸稈（jié） 弄堂（lòng）掮客（qián） 道義相勖（xù）下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．阜盛 朱拓 堅(jiān)忍不拔 落霞孤騖B．塵芥 撕打 懲前斃后 義憤填膺C．蹙縮 湮沒(méi) 寬宏大量 畏葸不前D．辟邪 砝碼 大塊朵頤 集腋成裘依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）當(dāng)現(xiàn)代人為了一睹這些遠(yuǎn)古的尊容而紛至沓來(lái)的時(shí)候，面對(duì)著神像一般的群雕，我們喜歡喧鬧，也一時(shí)被它們不受影響的靜默渲染得無(wú)語(yǔ)。寂靜中，仿佛傳來(lái)了俑陣中洪亮的吶喊。循著吶喊的聲音，我們首先捕捉到的是它們一致向前的目光。漸漸地，也看清了那些剛毅的臉。相視而立，我們的目光和它們沉靜的神情相遇時(shí)，究竟是我們?cè)谒鼈儯€是它們?cè)谥覀?？A．雖然躁動(dòng)注視審視 B．即使浮躁瞻仰檢閱C．盡管浮動(dòng)仰視檢查 D．只是跳動(dòng)關(guān)注審閱下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)發(fā)布的消息顯示，加拿大女作家愛(ài)麗絲·門(mén)羅獲得2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，她以短篇小說(shuō)聞名全球，被稱為“當(dāng)代短篇小說(shuō)大師”，其影響巨大的《逃離》2004年出版，以其精致的講故事方式著稱，清晰與心理現(xiàn)實(shí)主義是門(mén)羅的寫(xiě)作特色。B．十八屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)，不但能最大限度集中全黨全社會(huì)的智慧，把黨內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量廣泛團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力，更能增強(qiáng)與時(shí)俱進(jìn)、攻堅(jiān)克難的勇氣，沖破思想觀念的障礙，最終把全社會(huì)的力量更好地凝聚到實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的征程中來(lái)。C．Kroll發(fā)表的第四份年度反欺詐報(bào)告顯示：98%的被調(diào)查的中國(guó)企業(yè)在去年至少遭受過(guò)一次欺詐行為，已經(jīng)超越2012年位居榜首的巴西，成為企業(yè)遭受欺詐行為最多的國(guó)家。D．北京對(duì)居住區(qū)違法建筑的查處實(shí)行聯(lián)合認(rèn)定、約談教育、凍結(jié)房產(chǎn)、媒體曝光和強(qiáng)制拆除。今年3月至今，北京市已拆除居住區(qū)內(nèi)違法建筑2172處。下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉認(rèn)為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁物而已”，又說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人?！边@種離經(jīng)叛道的話，是對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。B．西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國(guó)志》，成書(shū)早于范曄的《后漢書(shū)》，后人因?yàn)橥浦仃悏鄣氖穼W(xué)與文筆，于《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》三史外，加上《三國(guó)志》，合稱為“前四史”。C．《巴黎圣母院》中，巴黎圣母院教堂副主教克洛德·佛羅洛企圖占有在巴黎街頭賣(mài)唱的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)而未遂，便誣告她為殺人兇手，致使她被判處死刑。臨刑前，圣母院相貌奇丑的敲鐘人加西莫多將她救出，并加以保護(hù)。D．“唐宋八大家”先后掀起古文運(yùn)動(dòng)浪潮，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀散文，如《師說(shuō)》《小石潭記》《阿房宮賦》《赤壁賦》等。二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題?！昂投煌逼缌x辯正邊家珍孔子講的“和而不同”出自《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！敝祆渥⒃唬骸昂驼?，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意?！边@句話的意思可以表述為：“君子能夠與他人保持和諧的關(guān)系，但不會(huì)輕易茍同他人的觀點(diǎn)；小人茍同他人的觀點(diǎn)，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。”這里的“同”特指“小人”那種不辨是非曲直的附和茍同?！墩撜Z(yǔ)》所載與“和而不同”句式相類(lèi)似的話還有“威而不猛”、“欲而不貪”、“泰而不驕”、“惠而不費(fèi)”、“樂(lè)而不淫”等，可抽象為“A而不A′”。A是人們所希望的某種正價(jià)值，而A′則是追求此種正價(jià)值時(shí)容易出現(xiàn)的偏弊?？鬃酉Ｍ藗?cè)谧非竽撤N正價(jià)值時(shí)，要防止由此而易于產(chǎn)生的偏弊、過(guò)當(dāng)。比如“威而不猛”，應(yīng)該追求“威”，但要防止過(guò)當(dāng)而變成“猛”。再如“欲而不貪”，“貪”就是“欲”的偏弊和過(guò)當(dāng)表現(xiàn)。與此相同，“和而不同”講的是要追求“和”，但要防止無(wú)原則的茍同?！蹲髠鳌は骞拍辍防镎f(shuō)的“直而不倨”、“曲而不屈”，《荀子·不茍》里講的“寬而不慢”、“察而不激”等，也屬于“A而不A′”的表達(dá)句式。有的人引用“君子和而不同，小人同而不和”時(shí)，常將“和”與“同”視為矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，這事實(shí)上是將“和而不同”與“弛而不張”、“秘而不宣”、“隱而不彰”、“聚而不散”（A而不B）這類(lèi)句式等同起來(lái)了，這是不正確的。在后者中，“弛”和“張”、“秘”和“宣”、“隱”和“彰”、“聚”和“散”屬于矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。但對(duì)于“和而不同”來(lái)說(shuō)，“和”的對(duì)立面不是“同”，而是“相仇”、“相斗”；“同”的對(duì)立面也不是“和”，而是“異”。事實(shí)上，古人常將“和同”當(dāng)作一個(gè)固定的詞語(yǔ)來(lái)用，如“上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威”；“凡事不和同，則不濟(jì)”等。不少人關(guān)于孔子“和而不同”似是而非的解說(shuō)，大都因?yàn)椴幻靼住昂汀迸c“同”并不構(gòu)成嚴(yán)格意義上的矛盾對(duì)立關(guān)系。有的人闡發(fā)“和而不同”時(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這里的“同”特指那種辨是非曲直的附和茍同，而是把“同”的概念解釋為“相同”，再引申為“單一”、“單調(diào)”，實(shí)際上也就把孔子的原命題悄悄轉(zhuǎn)換為另外的命題了，即“事物單一、單調(diào)是不好的”，或“事物的合成需要不同的元素”，或“不同的元素都是必要的”，這樣的闡發(fā)顯然偏離了孔子“和而不同”的本義。如果這里的“同”是一般意義上的“相同”，那么“小人同而不和”從道理上就講不通了。因?yàn)榫腿穗H關(guān)系的通常表現(xiàn)而言，“相同”、“認(rèn)同”、“贊同”不大可能導(dǎo)致“不和”。另外，還有人說(shuō)“和而不同”就是“不同而和”的意思，這也是欠妥的。如果兩人觀點(diǎn)有所不同，若是“大同小異”，求同存異尚可致和；但若是“大異小同”，而且這種“異”屬于對(duì)抗性質(zhì)，那么就很難致和。把“和而不同”引申為“不同而和”，實(shí)際上是對(duì)“不同”的性質(zhì)不加區(qū)分，似乎無(wú)論什么樣的“不同”都不影響保持“和”的關(guān)系。這種觀點(diǎn)在實(shí)踐中肯定是有害的。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2013年8月下列對(duì)“和而不同”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，不輕易盲目附和。B．“和而不同”與“寬而不慢”是同一命題，不能將“寬”與“慢”、“和”與“同”對(duì)立起來(lái)理解。C．D．有“不同”的元素是必要的，無(wú)論是“大同小異”，還是“大異小同”，都可以將“和而不同”引申為“不同而和”。下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．人們?cè)谔幚怼爱悺迸c“同”關(guān)系時(shí)，如果求同存異，就可以達(dá)到人際關(guān)系的和諧融洽。B．有人引用“君子和而不同，小人同而不和”時(shí)，常將“和”與“同”視為矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，這種理解符合孔子的本意。C．孔子講“小人同而不和”，是指小人在追求“同”這種價(jià)值時(shí)，由此會(huì)產(chǎn)生“不和”的結(jié)果。D．在孔子之前，《左傳》就已經(jīng)提出了“和而不同”的思想主張。但孔子的觀點(diǎn)深受朱熹、荀子等后人重視。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．不辨是非曲直的附和茍同，就不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。因此，要保持和諧的關(guān)系，就不能輕易附和茍同。B．事物有多樣性，要有不同，這種理解與孔子的“和而不同”不是同一概念，前者將“同”理解為“相同”、“單一”、“單調(diào)”等意思。C．古人常將“和同”當(dāng)作一個(gè)固定的詞語(yǔ)來(lái)使用，而今不少人卻將“和”與“同”對(duì)立起來(lái)理解。D．在實(shí)踐中，“和而不同”與“不同而和”中“不同”的性質(zhì)是有區(qū)別的，有些“不同”是很難達(dá)到“和”的地步。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。孝文八年，上憐淮南王，淮南王有子四人，皆七八歲，乃封子安為阜陵侯，子勃為安陽(yáng)侯，子賜為陽(yáng)周侯，子良為東成侯。孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”上聞之，乃嘆曰：“堯舜放逐骨肉，周公殺管蔡，天下稱圣。何者？不以私害公。天下豈以我為貪淮南王地邪？”乃徙城陽(yáng)王王淮南故地，而追尊謚淮南王為厲王，置園復(fù)如諸侯儀。孝文十六年，徙淮南王喜復(fù)故城陽(yáng)。上憐淮南厲王廢法不軌，自使失國(guó)蚤死，乃立其三子：阜陵侯安為淮南王，安陽(yáng)侯勃為衡山王，陽(yáng)周侯賜為廬江王，皆復(fù)得厲王時(shí)地，參分之。東城侯良前薨，無(wú)后也。孝景三年，吳楚七國(guó)反，吳使者至淮南，淮南王欲發(fā)兵應(yīng)之。其相曰：“大王必欲發(fā)兵應(yīng)吳，臣愿為將。”王乃屬相兵?；茨舷嘁褜⒈虺鞘?，不聽(tīng)王而為漢；漢亦使曲城侯將兵救淮南，淮南以故得完。吳使者至廬江，廬江王弗應(yīng)，而往來(lái)使越。吳使者至衡山，衡山王堅(jiān)守?zé)o二心。孝景四年，吳楚已破，衡山王朝，上以為貞信，乃勞苦之曰：“南方卑濕?！贬愫馍酵跬鯘?jì)北，所以褒之。及薨，遂賜謚為貞王。廬江王邊越，數(shù)使使相交，故徙為衡山王，王江北。淮南王如故?；茨贤醢矠槿撕米x書(shū)鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽(yù)天下。時(shí)時(shí)怨望厲王死，時(shí)欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯時(shí)為太尉，乃逆王霸上，與王語(yǔ)曰：“方今上無(wú)太子，大王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。即宮車(chē)一日晏駕，非大王當(dāng)誰(shuí)立者！”淮南王大喜，厚遺武安侯金財(cái)物。陰結(jié)賓客，拊循百姓，為畔逆事。建元六年，彗星見(jiàn)，淮南王心怪之?；蛘f(shuō)王曰：“先吳軍起時(shí)，彗星出長(zhǎng)數(shù)尺，然尚流血千里。今彗星長(zhǎng)竟天，天下兵當(dāng)大起?！蓖跣囊詾樯蠠o(wú)太子，天下有變，諸侯并爭(zhēng)，愈益治器械攻戰(zhàn)具，積金錢(qián)賂遺郡國(guó)諸侯游士奇材。諸辨士為方略者，妄作妖言，諂諛王，王喜，多賜金錢(qián)，而謀反滋甚。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A．乃徙城陽(yáng)王王淮南故地徙：謫戍，流放

B．王乃屬相兵屬：交付

C．乃逆王霸上逆：迎接

D．為中诇長(zhǎng)安诇（音xiòng）：偵察，刺探下列各組句子中，全部表現(xiàn)劉安有謀反之心的一項(xiàng)是（）（3分）

①吳使者至淮南，淮南王欲發(fā)兵應(yīng)之②厚遺武安侯金財(cái)物

=3\*GB3③愈益治器械攻戰(zhàn)具④諸辨士為方略者，妄作妖言

⑤遷取王皇太后外孫修成君女為妃⑥乃與太子謀，令詐弗愛(ài)

A．①③⑤ B．②③⑥ C．①④⑥ D．②④⑤下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．雖然淮南厲王因廢棄王法圖謀不軌而失國(guó)早死，但他的四個(gè)兒子卻都被孝文帝封為侯，其中三個(gè)兒子后來(lái)又被封為王。B．“七國(guó)之亂”時(shí)，淮南王劉安想起兵響應(yīng)亂軍，但廬江王劉賜、衡山王劉勃卻對(duì)朝廷忠心耿耿，并無(wú)二心，所以這兩人后來(lái)都得到了褒獎(jiǎng)。C．淮南王劉安為人儒雅，喜歡讀書(shū)彈琴，不喜歡騎馬放狗打獵；還暗地里做了許多好事安撫百姓，因而“仁義”的美名傳播于天下。D．劉陵是淮南王心愛(ài)的女兒，常常從淮南王那里得到很多錢(qián)；但也因?yàn)槭艿綄檺?ài)而專(zhuān)橫跋扈，侵占百姓的田宅，甚至造成多人死亡。請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）何者？不以私害公。天下豈以我為貪淮南王地邪？（3分）

譯文：

（2）上以為貞信，乃勞苦之曰：“南方卑濕?！保?分）

譯文：

（3）即宮車(chē)一日晏駕，非大王當(dāng)誰(shuí)立者?。?分）

譯文：

請(qǐng)用斜線（/）給下面文言文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）老子曰：天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者以其不自生也故能長(zhǎng)生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無(wú)私邪故能成其私——《老子》閱讀下面這首宋代僧人文兆的詩(shī)歌，并回答問(wèn)題。（8分）宿西山精舍文兆西山乘興宿，靜興寂寥心。一徑松衫老，三更雨雪深。草堂僧語(yǔ)息，云閣磬聲沉。未遂長(zhǎng)棲此，雙峰曉待尋。第二句的“興”字，《瀛奎律髓刊誤》本作“稱”。（1）試分析詩(shī)歌首聯(lián)的作用。（4分）（2）詩(shī)歌頷聯(lián)和頸聯(lián)是圍繞首聯(lián)哪個(gè)詞描寫(xiě)的？這四句詩(shī)的描寫(xiě)角度又是怎樣的？請(qǐng)予以分析。（4分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的空缺部分。（任選5小題，5分）

（1），萬(wàn)鐘于我何加焉?。献印遏~(yú)我所欲也》）（2）君子博學(xué)而日參省乎己，。（荀子《勸學(xué)》）

（3）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，，誰(shuí)得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

（4）總角之宴，。信誓旦旦，不思其反。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

（5）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）

（6）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，。（屈原《離騷》）

（7）

（8）四十三年，望中猶記，。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。 黑暗王國(guó)里的殘燭鮑鵬山①宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點(diǎn)著蠟燭走路。我想，話不能這么說(shuō)，也不是這么說(shuō)的。我覺(jué)得，孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺(jué)得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個(gè)洪荒時(shí)代，也是有陽(yáng)光普照著而萬(wàn)物不擇手段地生機(jī)勃勃；那時(shí)代也發(fā)生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟，混亂和寧?kù)o的企望，束縛與掙扎，陰謀與流血，理想碰了釘子，天真遇見(jiàn)邪惡，友情溫暖，世態(tài)炎涼。在他手訂的《詩(shī)經(jīng)》中，我們甚至可以體驗(yàn)到最個(gè)性的感受——當(dāng)那些面孔不一情性各異的個(gè)人復(fù)活時(shí)，那個(gè)時(shí)代不也就復(fù)活了嗎？②孔子生活的時(shí)代也真像他所說(shuō)的，確實(shí)是混亂無(wú)道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂(lè)”也土崩瓦解?！皬s君三十六，亡國(guó)五十二”，到處都是亂臣賊子，且個(gè)個(gè)生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間。東周呢？龜縮在洛邑彈丸之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的稱霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆剖。③無(wú)可奈何花落去，還有誰(shuí)來(lái)用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚？連孔子本人都不曾去那里。在這種時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)?？鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過(guò)去的輝煌中，追尋著萬(wàn)物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國(guó)，顛顛簸簸，既是在找人，找一個(gè)能實(shí)施他主張的人，更是在找過(guò)去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對(duì)這一偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟到并承諾了自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過(guò)是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當(dāng)他奔波倦極歸來(lái)，在一條小河邊飲他那匹汗馬時(shí)，他偶然從平靜的流水中驚見(jiàn)自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣”（太慘啦！我已經(jīng)衰老了?。┧D時(shí)心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無(wú)語(yǔ)的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無(wú)情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長(zhǎng)的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！”④我在幾千年后的漆黑的夜里寫(xiě)這篇文章時(shí)，宛如見(jiàn)到他當(dāng)初衰弱地站在蒼茫高天之下的無(wú)情逝水邊。那無(wú)限凄惶的老人的晚景使我大為感動(dòng)。于是這篇文章的題目也就一閃而現(xiàn)了：這衰弱的，即將隨著時(shí)間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎？四面飚風(fēng)，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀……⑤癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者，因情而癡的孔子常常沉湎在過(guò)去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”“逝者如斯夫！”這時(shí)，他就是一位抒情者，抒得很動(dòng)情，很感人。在一個(gè)抽象的、冷酢酷的、沉悶的老子之后，出現(xiàn)一個(gè)一往情深、感懷萬(wàn)端的孔子，使我們?cè)俅胃惺艿揭环N溫軟，一種熨貼，這實(shí)在是讓我們大大舒了一口氣，歷史終于在絕望中咧口而哭出了聲，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被釋放了。⑥孔子使一些無(wú)序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會(huì)精英致力于建構(gòu)新的理想。當(dāng)混亂的歷史有了理想與方向時(shí)，混亂就不再是一無(wú)是處，相反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無(wú)窮的魅力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)流血漂櫓的時(shí)代，一個(gè)殺人盈城、殺人盈野的時(shí)代，但它不也是一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代嗎？誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代？是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國(guó)的時(shí)候，他往往自己駕車(chē)——他確實(shí)是在駕著這個(gè)時(shí)代的馬車(chē)。弟子們?cè)谲?chē)上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。⑦這位可敬可嘆的老人，想憑自己個(gè)人的德行與魅力來(lái)聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經(jīng)受得了各種誘惑，“吾未見(jiàn)好德如好色者”（我從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)喜愛(ài)德行比得上喜愛(ài)美色的人），“吾未見(jiàn)剛者”（我未見(jiàn)過(guò)剛強(qiáng)的人），“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者”（我未見(jiàn)過(guò)喜好仁，厭惡不仁的人），“末聞好學(xué)者”（沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人）。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內(nèi)了嗎？要讓這些弟子們“無(wú)欲則剛”、“好德如好色”都不可能，更何況別人？韓非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，說(shuō)憑著孔子那么巨大的個(gè)人德行，不就只有七十子之徒跟隨他么？而下等君主魯哀公卻能讓一國(guó)人都服從他，孔子本人也不得不向魯哀公臣服。所以，人是多么容易向權(quán)勢(shì)屈服，而向慕仁義的人是多么少啊?？鬃哟藭r(shí)的處境，真是令人同情。⑧但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”（三軍可以更改主帥，匹夫卻不能逼他改變志向）。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱為提高了覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！我很喜歡“一意孤行”這個(gè)詞，很喜歡這個(gè)詞所指稱的那種性情與人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。——節(jié)選自《寂寞圣哲》下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）A．題目把孔子比喻為“黑暗王國(guó)里的殘燭”，文中著力渲染“蠟燭”如何在“寒意四逼”的環(huán)境中“艱難地閃耀”，寫(xiě)出了孔子所處環(huán)境的惡劣，“蠟燭”象征孔子的偉大形象。B．宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，在孔子出生之前，社會(huì)一片黑暗，人們看不到希望，孔子就是那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈。C．文章第二段運(yùn)用比擬的修辭手法，生動(dòng)的地描寫(xiě)了西周古都廢墟的荒涼殘破，渲染當(dāng)時(shí)周王朝土崩瓦解，天下紛亂不堪的局面。D．當(dāng)孔子失敗之后倦極歸來(lái)，他驚見(jiàn)自己斑駁的兩鬢，心涼如水，理想破滅，歷史也在絕望中咧口而哭出了聲。E．從選材上看，文章寫(xiě)的是孔子的晚年，寫(xiě)他的疲倦、痛苦、失敗和不幸，突出他“知其不可為而為之”或挽狂瀾于既倒的人格精神，充滿悲壯感。作者認(rèn)可宋人的說(shuō)法：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜?！痹谖闹?，作者所說(shuō)的“長(zhǎng)夜”指的是哪些具體內(nèi)容？（4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第四段在