明清之際活躍的儒家思想詳解演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有28頁\編輯于星期六（優(yōu)選）明清之際活躍的儒家思想現(xiàn)在是2頁\一共有28頁\編輯于星期六3.朱熹的主張：

①理之源在于天理，天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常；

②強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”；

③認(rèn)為“格物致知”的目的在于明德之善.主要著作：《四書章句集注》

是朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作的注。4.陸九淵心學(xué)：①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”；②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物在心中；③主張反省內(nèi)心就可得到天理?，F(xiàn)在是3頁\一共有28頁\編輯于星期六①“心即理”

認(rèn)為“心外無物”“心外無理”，“心”第一性，“物”是第二性；“理”是封建道德，存在于心。目的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)上的倫理規(guī)范之基礎(chǔ)在于人心之至善，主張通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為，就可以鞏固封建統(tǒng)治。

②“致良知”加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。③“知行合一”知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實(shí)踐。5.王陽明的“心學(xué)”現(xiàn)在是4頁\一共有28頁\編輯于星期六第4課明清之際活躍的儒家思想現(xiàn)在是5頁\一共有28頁\編輯于星期六明清之際，隨著資本主義萌芽的潛滋暗長以及市民階層的不斷成熟和壯大，封建社會(huì)的內(nèi)部格局及利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，中國封建制度迅速進(jìn)入了一個(gè)“天崩地裂”的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。明清之際，中國社會(huì)走到了一個(gè)新的十字路口，處在由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念在這一時(shí)期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會(huì)面臨著一系列令人矚目的價(jià)值沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)向。明清之際還是思想家自覺對秦漢以來的文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念進(jìn)行深刻反省和理性批判的時(shí)代.前言現(xiàn)在是6頁\一共有28頁\編輯于星期六背景：明清——封建社會(huì)晚期第4課：明清之際活躍的儒家思想1、政治：君主專制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，宦官專權(quán)，吏治腐敗，階級矛盾激化。2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展，人們的道德觀念和價(jià)值觀念開始變化。（根源）3、思想上：文化專制，八股取士，程朱理學(xué)倡導(dǎo)的封建禮教，嚴(yán)重束縛人們思想，反對傳統(tǒng)思想出現(xiàn)。4、外交上：雖推行閉關(guān)鎖國政策，但西學(xué)東漸，近代科技的傳入，使一些知識分子開闊了眼界?，F(xiàn)在是7頁\一共有28頁\編輯于星期六貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明。餓死事小，失節(jié)事大現(xiàn)在是8頁\一共有28頁\編輯于星期六

一、李贄的離經(jīng)叛道（1）李贄的生活經(jīng)歷和性格特征經(jīng)歷：求學(xué)——做官——入獄性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格經(jīng)、道：傳統(tǒng)的封建儒學(xué)思想。離經(jīng)叛道：違反封建統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。（2）李贄的代表作。

《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返拿麆t是由于李贄認(rèn)為將來這些著作定會(huì)遭到焚毀的緣故；《藏書》的命名

則是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。現(xiàn)在是9頁\一共有28頁\編輯于星期六（4）、主要主張①反對以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。②批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?③抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放。首先反對封建社會(huì)的男尊女卑，追求平等、個(gè)性。他贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。(5)、評價(jià)①具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神②在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。③推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。現(xiàn)在是10頁\一共有28頁\編輯于星期六顧炎武黃宗羲王夫之二、三大進(jìn)步思想家現(xiàn)在是11頁\一共有28頁\編輯于星期六1、共同的生活背景。

政治——階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根原）

思想——自然科學(xué)也有了一定發(fā)展西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國現(xiàn)在是12頁\一共有28頁\編輯于星期六

2、黃宗羲——抨擊君主專制（1）生平：明清之際抗清著書講學(xué)（2）主要主張

①揭露君主專制是天下之大害提出“天下為主，君為客”。主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。

②反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。（3）代表作：《明夷待訪錄》（4）評價(jià)：抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用?，F(xiàn)在是13頁\一共有28頁\編輯于星期六閱讀教材17頁的【資料回放】，回答：本段材料主要講什么問題？按照黃宗羲的觀點(diǎn)，古代君民關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？黃宗羲持哪一種觀點(diǎn)？其觀點(diǎn)在中國古代還有哪些人持有類似觀點(diǎn)？你對黃宗羲的觀點(diǎn)有何看法？古代君民關(guān)系變化情況。原先“天下為主，君為客”，后來變?yōu)椤熬秊橹鳎煜聻榭汀?。黃宗羲的觀點(diǎn)是“天下為主，君為客”。孟子等先秦儒學(xué)思想家。其思想適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代要求，具有民主啟蒙的作用。現(xiàn)在是14頁\一共有28頁\編輯于星期六

3、顧炎武——經(jīng)世致用（1）生平：明末清初抗清棄科舉，探救國（2）主要主張

①經(jīng)世致用的思想：批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。②提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，反對君主專制。

③駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都應(yīng)該受到保護(hù)。（3）代表作：《天下郡國利病書》《日知錄》（4）評價(jià)：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河?，F(xiàn)在是15頁\一共有28頁\編輯于星期六4、王夫之的唯物思想（1）、生平：明末清初抗清、著書（2）、主要主張（樸素唯物辯證法）

①認(rèn)為世界是物質(zhì)的（唯物），物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

②在認(rèn)識論上，認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。

③認(rèn)為靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的（辯證），具有樸素的辯證法思想?，F(xiàn)在是16頁\一共有28頁\編輯于星期六(3)代表作：《船山遺書》（《周易外傳》《讀通鑒論》）(4)、評價(jià)：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義?，F(xiàn)在是17頁\一共有28頁\編輯于星期六黃宗羲、顧炎武、王夫之三人的進(jìn)步思想主張及評價(jià)主張：1、政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”；2、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。現(xiàn)在是18頁\一共有28頁\編輯于星期六評價(jià)：1、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)；2、反對民族壓迫和封建專制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；4、構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；具有解放思想的歷史進(jìn)步性?，F(xiàn)在是19頁\一共有28頁\編輯于星期六明清之際反封建的進(jìn)步思想出現(xiàn)的原因是什么？1、商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。2、江南一帶市民工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。3、封建制度漸趨衰落，專制統(tǒng)治強(qiáng)化，政治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳。4、八股取士，因循死板，統(tǒng)治者實(shí)行文化高壓政策?，F(xiàn)在是20頁\一共有28頁\編輯于星期六明清之際活躍的儒家思想的特點(diǎn)1、反傳統(tǒng)、反教條。2、反封建專制。3、帶有一定的民主色彩。4、反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。5、提倡“經(jīng)世致用”。現(xiàn)在是21頁\一共有28頁\編輯于星期六小結(jié)：明清之際，資本主義萌芽緩慢發(fā)展，封建制度走向衰落，在這一時(shí)期的李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想，實(shí)際上是這種經(jīng)濟(jì)、政治狀況在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。這些思想的核心是反對封建君主專制，因而帶有民主啟蒙色彩，可以說是中國歷史上最早的啟蒙思想，但還不是資產(chǎn)階級民主思想?？偟膩碚f，這些思想還沒有沖破儒家思想，在很大程度上是儒學(xué)思想在新的歷史條件下的發(fā)展?，F(xiàn)在是22頁\一共有28頁\編輯于星期六單元總結(jié)

儒家思想演變歷程春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)發(fā)展批判現(xiàn)在是23頁\一共有28頁\編輯于星期六儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說。戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想；荀子……秦朝，“焚書坑儒”。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。魏晉南北朝，儒學(xué)受到來自于佛教、道教的沖擊?，F(xiàn)在是24頁\一共有28頁\編輯于星期六6、融合：7、理學(xué)：8、批判繼承：儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程唐宋時(shí)期，三教開始融合。宋明時(shí)期，儒學(xué)逐漸吸納佛教、道教的思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系?，F(xiàn)在是25頁\一共有28頁\編輯于星期六儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國仁政、君輕民貴不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，不利于爭霸斗爭。秦受壓制崇尚法家，實(shí)行暴政。現(xiàn)在是26頁\一共有28頁\編輯于星期六西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨(dú)尊董仲舒對儒學(xué)的改造；大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型。魏晉危機(jī)社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊。宋明“理”“天理”復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清受批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性，企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。現(xiàn)在是27頁\一共有28頁\編輯于星期六本課測評：明清之際的思