魚我所欲也教案匯編六篇魚我所欲也教案篇1

【教學目標】

學問與力量：積累文言字詞，品嘗語言情致。

過程與方法：訓練語言思維，強化朗讀背誦。

情感態(tài)度與價值觀：理解思想，思索現(xiàn)代人生。

【教學重點】

對語句及中心的理解。

【教學難點】

對論證方法的理解。

【教具預備】

多媒體課件

【教學方法】

1．誦讀法2．質疑法

【課時支配】

二課時

【教學過程】

第一課時

一、導入解題

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的進展。其散文氣概充足，感情劇烈，富于鼓動性；擅長運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的留意，又增加了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

二、整體感知

1．默讀課文，對比解釋掃除語音障礙。

2．請兩名同學朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他同學指出讀錯的字詞。

3．老師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4．齊讀全文。

5．同學自讀課文，參考解釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，預備進行質疑；有特殊觀賞的語句也請勾劃下來，預備進行溝通。

6．請兩三名同學說說這篇文章的也許意思(不要求字字落實)。

三、分步品嘗

1．質疑及溝通。

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣概充足，感情劇烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們肯定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。

2．齊讀課文。

3．讀后讓同學進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

4．老師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最終又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

四、小結

在人生面臨選擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

其次課時

一、復習所學內容

1．抽查朗讀狀況。

2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由同學相互出題，考查對字詞及語句的理解狀況。

二、朗讀訓練，體會文意

1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，觀賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣概；進行演講式背誦，感受其表達效果。

2．跳讀課文，找出為論證中心論點，使用了哪些不同的論證方法，并思索本文的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(其次節(jié))。②的寫作意圖：贊頌在面臨人生的選擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3．齊讀全文。

三、課堂練習

1．速讀課文其次節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的選擇時應將正義放在首位的。

2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠珍貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

四、延長思索

思索、爭論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不行得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導同學聯(lián)系生活實際思索，對同學進行價值觀的訓練。)

五、課后延長

1．背誦課文。2．在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

魚我所欲也教案篇2

教學目的：

1、朗讀背誦文言課文。

2、積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

3、學習本文對人生的正確選擇。

4、學習本文的論證方法。

教學重點：

積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。學習本文對人生的正確選擇。

教學時間：兩課時

教學過程：

第一課時

一、預習

1、讀準下列加點字的音：簞（dān）蹴（cù）茍得（ɡǒu）不屑（xiè）

2、閱讀全文，對比課文解釋，試翻譯課文。

二、導入

1、家作品簡介：《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、訓練家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)斗激烈的戰(zhàn)國中期，政治主見“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、解題：孟子主見人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”丟失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論動身，闡明白義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主見。孟子認為，假如把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣概恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。

三、正課

1、朗讀課文，留意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣概和感情。

2、請同學翻譯第一段，留意下列字詞的解釋：

得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：根據(jù)這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。

勿喪：不丟失本心。

3、請同學翻譯其次段。留意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不愿接受

4、請同學翻譯第三段。留意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺好處。

所識窮乏者得我與：所熟悉的貧困的人感謝我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不行以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請同學翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

四、小結

1、通假字

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德，感謝。例：所識窮乏者得我與

（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感謝）

是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（賜予）

3、虛詞（留意“之”、“而”、“于”的用法）

五、作業(yè)

1、完成課內練習二

2、熟讀課文，并背誦。

其次課時

一、預習

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思索課后練習一、二、三題。

二、導入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內容，文章主題和寫作特色。

三、正課

1、全班朗讀課文。

2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什幺作用？

爭論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌寶貴，二者不能同時得到，必定舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的狀況下，必需舍生取義。這里運用了模擬推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

3、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

4、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

5、提問：“故患有所不辟”“患”指什幺？

6、提問：“非獨賢者有是心”“是心”指什幺？

7、提問：為什幺說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

爭論并歸納：孟子主見人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丟失善心（天性、天良）

8、提問：我們學過《談骨氣》，文中有一個論據(jù)，說是古代有一個不接受不敬的施舍，

最終餓死。這個論據(jù)與課文其次段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

歸納：貧者不受嗟來之食。

9、提問：為什幺高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

10、提問：文中說得了“萬鐘”是為了什幺？

11、提問：認為這種作法如何？

12、提問：列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什幺樣的人，斥責了什幺樣的人？

13、提問：課文運用了很多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試找

出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

14、提問：第三段運用了什幺句式、有什幺好處？（歸納：排比句式，加強語氣）

四、小結

本文闡明白義重于剩，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不行取的。

五、作業(yè)：

1、完成課后練習一、二、三題。

2、背誦課文。

3、完成練習冊。

魚我所欲也教案篇3

教學目標：

1.積累文言字詞，品嘗語言情致。

2.理解思想，思索現(xiàn)代人生。

3.訓練語言思維，強化朗讀背誦。

教學重難點

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

教學設想

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于學校階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以談論為主，學校生學習起來可能愛好不大。但老師應對同學的自學力量有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中肯定要重視誦讀，實行不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓同學在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

教學方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到精確?????、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培育力量。這種方法是最基礎的也是最重要的。

2.質疑法：這里所說的質疑，并非指老師想提問同學，而是指同學在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓舞同學大膽質疑，有利于進展同學的思維力量，提升同學的思維品質。

教學時數(shù)3課時

教學步驟

第一課時

一、激趣導入

1.由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

2.歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。

民為貴，社稷次之，君為輕。

天時不如地利，地利不如人和。

3.《孟子》還留下了許多有生命力的成語，搶答說出哪些熟識的成語是出自《孟子》的。例：用心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

4.課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

二、作品

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的進展。其散文氣概充足，感情劇烈，富于鼓動性;擅長運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的留意，又增加了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

二、整體感知

1.老師范讀課文，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不行以已乎

2.請兩名同學朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他同學指出讀錯的字詞。

3.齊讀全文。

4.同學自讀課文，參考解釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，預備進行質疑;有特殊觀賞的語句也請勾劃下來，預備進行溝通。

5.請兩三名同學說說這篇文章的也許意思(不要求字字落實)。

三、布置作業(yè)：熟讀課文，自己試著翻譯

其次課時

一、檢查同學讀課文

二、整體感知

1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特殊關注。對文中消失的五個通假字進行歸納整理。

2.請同學翻譯第一段，留意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌，是一種寶貴的食品。

【得兼]同時得到。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。

[患]禍害，災難。

[使]假如，假使。下文“使”義同。

【何不用也]有什么不行以使用的呢?

【由是]根據(jù)這種方法。

【是故】因此，由此可見。

[非獨]不僅僅。

【勿喪]不丟失(其本心人

3.請同學翻譯第2段，留意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。

【蹴爾]用腳踐踏著。

[不屑]因輕視而不愿接受，不情愿接受。

[萬鐘]鐘：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘：指

很厚的俸祿。

【何加](有)什么好處。

[奉]奉侍。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所熟悉的貧困的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感謝的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。其次個“為”，wei2，動

詞，這里是接受的意思。

【是亦不行以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。

【本心]天性，天良。

三、內容結構分析

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比方“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠遠賽過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。其次句是由第一句的設喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

其次層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對比，進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設復句反問，假如人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患;最終用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它好像成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認為人的本能當然是求生而惡死，但世上還存在比生命更珍貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最珍貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍害，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”動身，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以關心人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

其次段

本段可分為三層。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感謝而見利忘義，就是丟失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運用了舉例論證和正反對比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，按財寶的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”打算的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”打算的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。

四、深化探究

1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌寶貴。二者不能同時得到，必定舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的狀況下，必需舍棄生命選取正義。這里運用了比方論證，提出了“舍生取義”的中心論點。

2.為什么魚和熊掌不行得兼?

只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。

3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請依據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結。

“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;尊敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”

5.孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特殊是今日來說“義”應當給予新的含義，請簡要歸納。

如在民族沖突尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以給予共產(chǎn)主義精神的詳細內涵，“舍生取義”就是一種非常高尚的品質──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

6.課文其次段內容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

五、延長拓展

“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不行兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

對于今日的我們，親歷生與義的重大選擇或許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們始終在選擇，謹慎地選擇。

1.仿照下面一段話，發(fā)表對選擇的感言。

選擇博愛，我們品嘗異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真實切;選擇頑強，我們感受經(jīng)受失敗后的勝利的甘甜;選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

2.請敘述自己或他人人生選擇的故事，并談談選擇對人生的重要意義。

例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰?這不是一個一般的選擇，由于選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧困，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種困難的選擇，小女孩做到了無愧于心。

六、布置作業(yè)：背誦課文完成本課點津

第三課時

[教學要點]

理清課文的論證思路，把握論證方法，理解本文的主旨，深化鑒賞本文的說理藝術;品嘗《孟》散文的語言特色;古今對讀，品評孟子的思想價值，觀賞其人格魅力。

[教學步驟]

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比方引出來的。先設比方而后提出論點，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合規(guī)律。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

同學爭論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是由于人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，假如人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會丟失。為什么有些人會丟失呢?是由于他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的規(guī)律推理非常嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，可以看出設喻的奇妙。

(4)文中的比方、對比、排比的修辭方法，加強了說理的規(guī)律性。

2.難點突破，理解本文的主旨。

(1)同學自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

同學提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”詳細指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

師生爭論。明確：①“本心”詳細指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”給予人的極大力氣，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

(2)老師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是由于人有羞惡之心;假如不顧恥辱，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應當停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不行頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的'語言特色

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

同學爭論。

成果展現(xiàn)：

本文主要運用了比方、對比、排比等修辭。

比方?！吧狒~而取熊掌”是一個奇妙而貼切的比方，它恰當?shù)卣f明白在人們所寵愛的兩件事物不能同時兼得的狀況下，就必需擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比方，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明白“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更珍貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最終用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加文章的氣概和論辯力氣。

四、古今對讀，品評思想價值，觀賞其人格魅力

1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

同學爭論，明確：義的價值高于生命，人應當有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有樂觀作用，對后世學問分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的依據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否丟失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時代的進展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要聽從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當作出正確的選擇。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，同學自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個比較傲岸的人，他不愿遷就，不愿趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來由于與齊王意見不合，便打算辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益;無仁無義，全部人都不會有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的抱負遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出劇烈的使命感和參加意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個聰慧機靈、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展現(xiàn)了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

……

五、課堂小結

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主見，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯美篇章。

六、布置作業(yè)

請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

魚我所欲也教案篇4

教學目標

1、學問與技能：積累基本文言文詞匯。學習本文的論證方法。品嘗《孟子》散文的語言藝術。

2、過程與方法：在誦讀中探究怎樣提出論點綻開論證的。

3、情感、態(tài)度與價值觀：引導同學正確選擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

教學重點

在誦讀中品嘗《孟子》散文的語言藝術。理解的觀點，學習的論證方法。

教學難點

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內涵。

教學時間

兩課時

教學過程

第一課時

一、導入。

人生經(jīng)常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?信任孟子會給我們供應關心的。請走進《魚我所欲也》查找答案。

二、資料助讀

1、“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”：憐憫心、恥辱心、尊敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，尊敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

1、默讀課文，對比解釋，掃除語音障礙。

2、請兩名同學朗讀，其余同學評點。

可以從讀音精確?????、節(jié)奏分明、重音清楚、流暢自然等方面評價。

3、老師點評。

黑板顯示：

字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不行以已乎

4、同學齊讀課文。

5、同學自讀課，參考解釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，預備質疑。

6、請同學概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。

四、質疑解疑，疏通文意

1、你問我答

同學提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生問師答

對同學不能解答的問題，老師酌情賜予點撥。

3、老師檢查同學自學狀況

4、小結

通假字

(1)辟通避，躲避。例：故患有所不辟

(2)辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

(3)得通德，感謝。例：所識窮乏者得我與

(4)與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

(5)鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為：為宮室之美(為了，介詞)由是則可以避患而有不為也(做，動詞)

得：故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感謝)

是：非獨賢者有是心(此、這)是天時不如地利也(這是)

與：所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(賜予)

虛詞(留意“之”、“而”、“于”的用法)

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

1、同學齊讀課文中的排比句和對偶句，觀賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、同學背誦成組的排比句、對偶句。

3、老師出示背誦練習。關心同學背誦。

小黑板顯示：

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，;，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;，，。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，;，。

鄉(xiāng)為身死而不受，;，今為妻妾之奉為之;，;是亦不行以乎?此之謂失其本心。

4、同學齊背課文。

六、布置作業(yè)

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

其次課時

一、齊背課文。

二、再讀課文，分析爭論文章思路。

1、同學朗讀課文，思索：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比方引出來的。先設比方而后提出論點，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不行兼得，取其中±最美者合乎情理也符合規(guī)律。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：提出“生與義不行得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是由于人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，假如人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不丟失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最終，文章陡然一轉，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?莫非是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?從前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應當停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;假如不顧恥辱，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應當停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

三、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

明確：運用了比方、對比、排比等。

比方?！吧狒~而取熊掌”是一個奇妙而貼切的比方，它恰當?shù)卣f明白在人們所寵愛的兩件事物不能同時兼得的狀況下，就必需擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比方，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明白“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更珍貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最終用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加文章的氣概和論辯力氣。

四、引導同學爭論本文的論證方法。

明確：

1、用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但假如兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很珍貴，

2、用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設的推理，其次部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服

五、課堂小結

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主見，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯美篇章。

六、延長思索

思索、爭論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不行得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

七、課堂練習

1、速讀課文其次節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的選擇時應將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠珍貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

板書設計

26、魚我所欲也

論點：舍生取義

論證方法：道理論證、舉例論證、對比論證、比方論證

魚我所欲也教案篇5

[教學目的]

1、積累文言字詞，品嘗語言情致。

2、理解思想，思索現(xiàn)代人生。

3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

[教學重難點]

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

[教學時數(shù)]兩教時

第一課時

一、導入

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、訓練家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)斗激烈的戰(zhàn)國中期，政治主見“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有談論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中常常設譬，以小喻大，規(guī)律性很強，有極大的說服力；其文氣概磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。

解題：孟子主見人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”丟失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論動身，闡明白義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主見。孟子認為，假如把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣概恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。

二、正課

1、朗讀課文，留意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣概和感情。

2、請同學翻譯第一段，留意下列字詞的解釋：

得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：根據(jù)這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。

勿喪：不丟失本心。

3、請同學翻譯其次段。留意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不愿接受

4、請同學翻譯第三段。留意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺好處。

所識窮乏者得我與：所熟悉的貧困的人感謝我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不行以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請同學翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結

1、通假字

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德，感謝。例：所識窮乏者得我與

（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感謝）

是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（賜予）

3、虛詞（留意“之”、“而”、“于”的用法）

五、作業(yè)

1、完成課內練習二

2、熟讀課文，并背誦。

其次課時

一、預習

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思索課后練習一、二、三題。

二、導入：

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內容，文章主題和寫作特色。

三、正課

分析爭論課文第一段，提出論點，分析論證。

1.前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣概充足，感情劇烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們肯定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，老師可適當點拔。回答過程中同學可以對第一、二節(jié)的內容進行質疑，老師應盡可能地引導同學通過讀課文或相互爭論的方式解決問題。)

2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：提出“生與義不行得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是由于人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，假如人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不丟失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最終，文章陡然一轉，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?莫非是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?從前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應當停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；假如不顧恥辱，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應當停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？

明確：運用了比方、對比、排比等。

比方?！吧狒~而取熊掌”是一個奇妙而貼切的比方，它恰當?shù)卣f明白在人們所寵愛的兩件事物不能同時兼得的狀況下，就必需擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比方，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明白“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更珍貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最終用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加文章的氣概和論辯力氣。

4、引導同學爭論本文的論證方法。

明確：1）．用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但假如兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很珍貴，

2）．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設的推理，其次部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服、

3）、總結：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，辨別證、假設、因果三個層次進行說理，規(guī)律嚴密，擅長借題發(fā)揮，因勢利導；最終用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的談論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結構形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時高校生關于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質疑。

附板書：第一段：提出論點，分析論證。

〈1〉起始：提出論點：舍生取義。①設喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引誕生、義→取義

〈2〉綻開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。)

二步：假設分析〈反〉

由是則生→不用（結果）→有甚于生者（緣由）

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

〈3〉結論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

四、延長思索并布置作業(yè)

1.思索、爭論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不行得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導同學聯(lián)系生活實際思索，對同學進行價值觀的訓練。)

2．背誦全文。

3．你過去肯定也作過很多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

魚我所欲也教案篇6

教學目標

學問目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀力量。

2．了解孟子的道德主見，領悟文章的思想內涵。

力量目標

1．強化朗讀訓練、品嘗《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運用詳細事例、正反對比或比方說理的方法，理解的觀點。

德育目標

引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一個大寫的人。

教學重點、難點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．把握本文的論證方法。

3．理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

課時支配

2課時

教學過程

第一課時

一、導語設計多媒體顯示

富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠珍貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了怎樣的價值取向?(同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今日，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主見。

二、資料助讀

1．“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：憐憫心、恥辱心、尊敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，尊敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

1．默讀課文，對比解釋，掃除語音障礙。

2．請兩名同學朗讀，其余同學評點。

可以從讀音精確?????、節(jié)奏分明、重音清楚、流暢自然等方面評價。

3．老師點評。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不行以已乎

4．同學齊讀課文。

5．同學白讀課，參考解釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，預備質疑。

6．請同學概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

四、質疑解疑，疏通文意

1．你問我答

同學提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2．生問師答

對同學不能解答的問題，老師酌情賜予點撥。

3．老師檢查同學自學狀況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

1．同學齊讀課文中的排比句和對對偶句，觀賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2．同學背誦成組的排比句、對偶句。

3．老師出示背誦練習。關心同學背誦。多媒體顯示：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，；，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，；，。

鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不行以乎?此之謂失其本心。

4．同學齊背課文。

六、布置作業(yè)

1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

其次課時

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比方引出來的。先設比方而后提出