黑龍江省龍東南六校2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀共30分（一論述類(lèi)文本閱讀本題共3道小題，共9分閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會(huì)文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過(guò)程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱(chēng)“重午”，陽(yáng)氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?jiàn)，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂(lè)性，能給人帶來(lái)精神的愉悅。文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來(lái)心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來(lái)、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠(chéng)表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無(wú)所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類(lèi)對(duì)自然的崇拜演化為人類(lèi)對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來(lái)，反映了人類(lèi)對(duì)天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會(huì)的凄美愛(ài)情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說(shuō)與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國(guó)人精神里不可剔除的部分，也依賴(lài)文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語(yǔ)言篇章。從古代開(kāi)始，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩(shī)詞歌賦。說(shuō)到春節(jié)就會(huì)想起王安石的《元日》，說(shuō)到清明就會(huì)吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識(shí)。人類(lèi)文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類(lèi)的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹(shù)的月宮，是多么無(wú)趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對(duì)于工業(yè)化時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來(lái)。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對(duì)全人類(lèi)的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。不少文學(xué)佳作書(shū)寫(xiě)了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫(xiě)中秋，沈從文《邊城》寫(xiě)端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動(dòng)的時(shí)空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷(xiāo)蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過(guò)節(jié)的活動(dòng)方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世界里。（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日?qǐng)?bào)》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。B因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂(lè)性，能給人帶來(lái)精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的。C清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動(dòng)，與文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。D“復(fù)魅”將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來(lái)。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對(duì)全人類(lèi)的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。B文章論述清明節(jié)，中元節(jié)進(jìn)行的某些活動(dòng)，和文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍；而七夕節(jié)，這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說(shuō)與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。C文章列舉了王安石等人的詩(shī)歌，說(shuō)明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了主要作用。D文章運(yùn)用了類(lèi)比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無(wú)趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A文學(xué)不僅給人帶來(lái)心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問(wèn)題的思考。B有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識(shí)。C科學(xué)使人類(lèi)文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類(lèi)精神世界完全失去光彩。D傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷(xiāo)蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。（二實(shí)用類(lèi)文本閱讀本題共3道小題，共12分閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。（摘編自《深圳特區(qū)報(bào)》）材料二：傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的、需要繼承和弘揚(yáng)的精華，也有過(guò)時(shí)的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、阻礙前進(jìn)的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學(xué)，進(jìn)而“學(xué)什么”，需要教育部門(mén)深思。相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點(diǎn)，確保進(jìn)校園的文化內(nèi)容的健康、優(yōu)秀和適用。書(shū)本之外，除了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛(ài)好，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識(shí)和感知度，有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。（摘編自《傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋”》）材料三：時(shí)代在前進(jìn)、在變化，傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)今應(yīng)該怎么進(jìn)行佛學(xué)經(jīng)典中有一句話，叫做“契理契機(jī)”，有助于我們理解這個(gè)問(wèn)題。傳播傳統(tǒng)文化要“契理”，“理”就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。“機(jī)”有兩個(gè)含義，一個(gè)是根機(jī)，一個(gè)是時(shí)機(jī)。我們不能否認(rèn)，人與人之間是有差異的，有不同的文化背景的?？鬃佑幸痪湓?，叫做“有教無(wú)類(lèi)”,“類(lèi)”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根機(jī)不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教”。所以，傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要有教無(wú)類(lèi)，還要因材施教，這兩方面結(jié)合一起，才能夠適合聽(tīng)課人本身。契機(jī)的“機(jī)”還有另外一個(gè)含義，就是指時(shí)代、環(huán)境。時(shí)代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個(gè)時(shí)代，是沒(méi)有意義的。（摘編自《傳統(tǒng)文化教育要“契理契機(jī)”》）材料四：近年來(lái)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會(huì)布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫(xiě)春聯(lián)等?？墒?，不少學(xué)生和家長(zhǎng)是把這當(dāng)作“作業(yè)”來(lái)完成，而不是去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的考查、評(píng)價(jià)，基本都要求學(xué)生寫(xiě)作丈或者寫(xiě)報(bào)告。因此，不少學(xué)生在網(wǎng)上搜集資料，做PPT,這和社會(huì)實(shí)踐變成蓋章實(shí)踐一樣，淪為了走形式。二是有家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生花時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是浪費(fèi)時(shí)間，甚至有家長(zhǎng)幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗(yàn)”作業(yè)。有媒體爆出，一些學(xué)生家長(zhǎng)在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)手工作業(yè)，原因是孩子沒(méi)有及時(shí)完成。有家長(zhǎng)還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒(méi)什么好體驗(yàn)的。（摘編自《中國(guó)教育報(bào)》）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不能因循守舊，要有創(chuàng)新思維，否則談不上創(chuàng)造中華文化新輝煌。B推行傳統(tǒng)文化教育，既要建立符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的科學(xué)課程體系，也要選擇健康、合適的教學(xué)內(nèi)容。C強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要將有教無(wú)類(lèi)和因材施教很好地結(jié)合起來(lái)，也要求教育工作者能與時(shí)俱進(jìn)。D家長(zhǎng)抱怨“現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡,學(xué)生沒(méi)什么好體驗(yàn)的”，完全是家長(zhǎng)在為自己和孩子找借口。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A中華傳統(tǒng)文化可謂精華與糟粕兼而有之,我們既不能照單全收，也不能棄若敝屣,應(yīng)該批判地繼承。B倡導(dǎo)將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學(xué)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的復(fù)興。C孔子講的“有教無(wú)類(lèi)”中的“類(lèi)”，是指人與人之間存在資質(zhì)的差別,也包含社會(huì)地位和階級(jí)成分的不同。D中小學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日給學(xué)生布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，表明傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)取得了階段性的成功。6當(dāng)前，傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)主要有哪些請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（三文學(xué)類(lèi)文本閱讀本題共2道小題，共9分閱讀下面的文字，完成下面小題。感恩節(jié)的荊棘花束滕剛迎著十一月的寒風(fēng)，推開(kāi)街邊一家花店大門(mén)的時(shí)候，珊德拉的情緒低落到了極點(diǎn)。一直以來(lái)，她都過(guò)著一帆風(fēng)順的愜意生活。但是今年，就在她懷孕4個(gè)月的時(shí)候，一場(chǎng)交通事故無(wú)情地奪走了她肚子里的小生命。緊接著，她的丈夫又失去了工作。這一連串的打擊令她幾乎要崩潰了?！案卸鞴?jié)為什么感恩呢為了那個(gè)不小心撞了我的粗心司機(jī)還是為那個(gè)救了我一命卻沒(méi)能幫我保住孩子的氣囊”珊德拉困惑地想著，不知不覺(jué)中來(lái)到一團(tuán)團(tuán)鮮花面前?！拔蚁胗喕ā鄙旱吕q豫著說(shuō)。“是感恩節(jié)用的嗎”店員問(wèn)，“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧”“不！”珊德拉脫口而出，“在過(guò)去的五個(gè)月里，我沒(méi)有一件事是順心的。”“我知道什么對(duì)您最合適了?！钡陠T接過(guò)話來(lái)說(shuō)。珊德拉大感驚訝。這時(shí)，花店的門(mén)鈴響了起來(lái)?！班耍虐爬?，我這就去把您訂的東西給您拿過(guò)來(lái)?！钡陠T一邊對(duì)進(jìn)來(lái)的女士打著招呼，一邊讓珊德拉在此稍候，然后就走進(jìn)了里面的一個(gè)小工作間里。沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)她再次出來(lái)的時(shí)候，懷里抱滿了一大堆的綠葉、蝴蝶結(jié)和一把又長(zhǎng)又多刺的玫瑰花枝——那些玫瑰花枝被修得整整齊齊，只是上面一朵花也沒(méi)有。珊德拉狐疑地看著這一切，這不是在開(kāi)玩笑吧誰(shuí)會(huì)要沒(méi)有花的枝子呢！她以為那顧客一定會(huì)很生氣，然而，她錯(cuò)了。她清楚地聽(tīng)到那個(gè)叫芭芭拉的女人向店員道謝。“嗯，”珊德拉忍不住開(kāi)口了，聲音變得有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴的，“那女士帶著她的……嗯……她走了，卻沒(méi)拿花！”“是的，”店員說(shuō)道，“我把花都給剪掉了。那就是我們店里的特別奉獻(xiàn)，我把它叫做感恩節(jié)的荊棘花束。”“哦，得了吧，你不是要告訴我居然有人愿意花錢(qián)買(mǎi)這玩意吧”珊德拉不理解地大聲說(shuō)道?！?年前，當(dāng)芭芭拉走進(jìn)我們花店的時(shí)候，感覺(jué)就跟你現(xiàn)在一樣，認(rèn)為生活中沒(méi)有什么值得感恩的。”店員解釋道，“當(dāng)時(shí)，她父親剛剛死于癌癥，家族事業(yè)也正搖搖欲墜；兒子在吸毒，她自己又正面臨一個(gè)大手術(shù)。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店員繼續(xù)說(shuō)道，“我一生當(dāng)中頭一回一個(gè)人過(guò)感恩節(jié)。我沒(méi)有孩子，沒(méi)有丈夫，沒(méi)有家人，也沒(méi)有錢(qián)去旅游?！薄澳悄阍趺崔k呢”珊德拉問(wèn)道?！拔覍W(xué)會(huì)了為生命中的荊棘感恩?！钡陠T沉靜地答道，“我過(guò)去一直為生活當(dāng)中美好的事物而感恩，卻從沒(méi)有問(wèn)過(guò)為什么自己會(huì)得到那么多的好東西。但是，這次厄運(yùn)降臨的時(shí)候，我問(wèn)了。我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才明白，原來(lái)黑暗的日子也是非常重要的?！闭谶@時(shí)，又有人走了進(jìn)來(lái)，是一個(gè)頭頂光禿的矮個(gè)子胖男人?！拔姨屛襾?lái)取我們的感恩節(jié)的荊棘花束——12根帶刺的長(zhǎng)枝！”那個(gè)叫菲利的男人一邊接過(guò)店員從冰箱里取出來(lái)的用紙巾包扎好的花枝，一邊笑著說(shuō)?！斑@是給您太太的”珊德拉難以置信地問(wèn)道，“如果您不介意的話，我想知道您太太為什么會(huì)想要這個(gè)東西?！薄芭?，不介意……我很高興你這么問(wèn)，”菲利回答道?！八哪昵?，我和我太太差一點(diǎn)兒就離婚了。在結(jié)婚四十多年之后，我們的婚姻陷入了僵局。但是現(xiàn)在，我們總算把問(wèn)題給解決了，我們又和好如初。這兒的店員告訴我，為了讓自己牢記在荊棘花束里學(xué)到的功課，她總是擺著一瓶子的玫瑰花枝。這正合我意，因此就捎了些回家。”“我誠(chéng)摯地向你推薦這一?特別奉獻(xiàn)?！”菲利一邊付賬，一邊對(duì)珊德拉說(shuō)?！拔覍?shí)在不知道我能不能夠?yàn)槲疑械那G棘感恩?！鄙旱吕瓕?duì)店員說(shuō)道，“這有點(diǎn)兒……不可思議?！薄班牛钡陠T小心翼翼地說(shuō)，“我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴。人在遇到麻煩的時(shí)候，會(huì)更加珍視上帝的慈愛(ài)和幫助，我、芭芭拉，還有菲利夫婦，都是這么走過(guò)來(lái)的。因此，不要惱恨荊棘。”眼淚從珊德拉的面頰上滑落，她拋開(kāi)她的怨恨，哽咽道：“我要買(mǎi)下這樣一束帶刺的花枝，該付多少錢(qián)”“不要錢(qián)，你只要答應(yīng)我把你內(nèi)心的傷口治好就行了。這里所有顧客第一年的特別奉獻(xiàn)都是由我免費(fèi)贈(zèng)送的?！钡陠T微笑著遞給珊德拉一張卡片。珊德拉打開(kāi)卡片，上面寫(xiě)著：我的上帝啊，我曾無(wú)數(shù)次地為我生命中的玫瑰而感謝你，但卻從來(lái)沒(méi)有為我生命中的荊棘而感謝過(guò)你。請(qǐng)你教導(dǎo)我關(guān)于荊棘的價(jià)值，通過(guò)我的眼淚，幫助我看到那更加明亮的彩虹……眼淚再一次從珊德拉的臉頰上滑落。（有刪改）7下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A珊德拉遭遇了一場(chǎng)交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店買(mǎi)花，想要使自己的心情好起來(lái)。B不幸的遭遇使店員懂得了生命中“荊棘”的價(jià)值，于是她開(kāi)始售賣(mài)荊棘花束。為招攬生意，她決定第一年向顧客免費(fèi)贈(zèng)送。C“荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴”，這樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)，卻道出店員對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟，令人深思。文中類(lèi)似的語(yǔ)言描寫(xiě)不止一處。D盡管店員一直向珊德拉推薦這種感恩節(jié)特別奉獻(xiàn)的荊棘花束，芭芭拉和菲利夫婦的經(jīng)歷也證明了花束的意義，但珊德拉始終將信將疑。8小說(shuō)在刻畫(huà)店員這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀共43分（一課外文言文閱讀本題共4道小題，共14分閱讀下面的文言文，完成各題?；搓幒铐n信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人。信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。居一二日，何來(lái)謁上，上罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者?！庇谑峭跤傩虐葜：卧唬骸巴跛芈裏o(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策”信謝，因問(wèn)王曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王”漢王默然良久，曰：“不如也?！毙旁侔萑眨骸拔┬乓酁榇笸醪蝗缫?。然項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與民曰，法三章耳，秦民無(wú)不欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。遂聽(tīng)信計(jì)，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉(cāng)，定三秦。漢二年，出關(guān)，收魏、河南，韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會(huì)滎陽(yáng)，復(fù)擊破楚京、索之間。以故楚兵卒不能西。六月，魏王豹謁歸視親疾，至國(guó)，即絕河關(guān)反漢，與楚約和。漢王使酈生說(shuō)豹，不下。其八月以信為左丞相擊魏魏王盛兵蒲坂塞臨晉信乃益為疑兵陳船欲度臨晉而伏兵從夏陽(yáng)以木罌缻渡軍襲安邑魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》9下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)以木罌缻渡軍/襲安邑/B其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)以木罌缻渡軍/襲安邑/C其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)/以木罌缻渡軍襲安邑/D其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)/以木罌缻渡軍/襲安邑/10下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A布衣，指布制的衣服，即用麻葛之類(lèi)的織物制成的衣服，用來(lái)代指平民。古代指平民的詞還有“黎庶”“黔首”“元元”“民氓”等。B三秦，項(xiàng)羽滅秦后，把秦關(guān)中之地分封給三個(gè)秦朝降將，其所轄地就稱(chēng)三秦。今把陜西的陜南、陜北、關(guān)中并稱(chēng)“三秦”。C齋戒，指古人在祭祀行大禮等嚴(yán)肅莊重的活動(dòng)前要沐浴更衣、整潔身心，不飲酒，不吃葷，不游樂(lè)，以示虔誠(chéng)和莊敬。D謁，在此處指“謁見(jiàn)”，有覲見(jiàn)、拜見(jiàn)之意，是臣下、屬下以恭謹(jǐn)?shù)亩Y儀拜見(jiàn)君王或上級(jí)，拜見(jiàn)時(shí)還有一定的禮儀要求。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A韓信出身貧寒，卻不甘居人后。先后投奔項(xiàng)梁、項(xiàng)羽都因不受重用而逃走；又投奔劉邦，也因不受重用再次逃走。B韓信才華出眾，深受蕭何貫識(shí)。蕭何在韓信逃離時(shí)，毫不猶豫追回了他，又極力請(qǐng)求劉邦禮待重用韓信。C韓信見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，頗能看清形勢(shì)。他冷靜分析了劉邦和項(xiàng)羽的優(yōu)劣形勢(shì)，指出劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是民心。D韓信足智多謀，善于帶兵打仗。劉邦與齊王、趙王合擊楚軍卻大敗，韓信收集了敗軍在彭城擊敗了楚軍。12把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。（二課內(nèi)文言文知識(shí)本題共4道小題，共12分13下列加點(diǎn)的詞解釋全都正確的一項(xiàng)是（）（3分） A怒而飛，其翼若垂天之云怒：憤怒直走咸陽(yáng)走：趨向過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥拔擢：提拔、提升曷不委心任去留委：委屈B悟已往之不諫諫：勸止、挽回阮籍猖狂，豈效窮途之哭猖狂：狂放、不拘禮法生孩六月，慈父見(jiàn)背見(jiàn)：我批大郤，導(dǎo)大窾導(dǎo)：順著、循著C臣以神遇而不以目視遇：會(huì)合、接觸田父紿曰“左”紿：贈(zèng)送云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明霽：雨過(guò)天晴門(mén)衰祚薄，晚有兒息祚：兇兆D逮奉圣朝，沐浴清化逮：及、至而控于地而已矣控：遙控六王畢，四海一一：統(tǒng)一項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)被：受、遭受14下列各句中加點(diǎn)詞的意思，全都與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）①臣少多疾病，九歲不行②海運(yùn)則將徙于南冥③生物之以息相吹也④江東雖小，地方千里⑤為之四顧，為之躊躇滿志⑥況臣孤苦，特為尤甚⑦撫孤松而盤(pán)桓⑧眾人匹之A①②④⑧B①③⑥⑧C③⑤⑥⑦D②⑤④⑦15下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）（3分）①眄庭柯以怡顏②復(fù)道行空，不霽何虹③楚人一炬，可憐焦土④后人哀之而不鑒之⑤臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤⑥燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)⑦徐孺下陳蕃之榻⑧而后乃今將圖南⑨直夜?jié)铣觫饨笕鴰搴嗀①⑦/②③/④⑩/⑤⑧⑨/⑥B①④⑦/②⑥⑧/③⑨/⑤⑩C①⑦/②③⑧/⑤⑨/④/⑥/⑩D①⑥⑦/④⑩/②③⑧/⑤⑨16下列各句與例句句式特點(diǎn)都相同的一項(xiàng)是（）（3分）例句：秦人不暇自哀A復(fù)駕言兮焉求童子何知，躬逢勝餞B此天下亡我，非戰(zhàn)之罪也而莫之夭閼者C騎能屬者百余人耳而刀刃若新發(fā)于硎D誰(shuí)得而族滅也彼且惡乎待哉（三古代詩(shī)歌閱讀本題共2道小題，共9分閱讀下面的詩(shī)，完成下列小題。除夜宿石頭驛戴叔倫旅館誰(shuí)相問(wèn)寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。注：此詩(shī)作于詩(shī)人晚年任撫州（今屬江西）刺史時(shí)期。據(jù)記載，戴叔倫晚年在撫州時(shí)曾被誣拿問(wèn)，后得昭雪。此詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人晚年任撫州刺史時(shí)期。這時(shí)他正寄寓石頭驛在今江西新建縣贛江西岸，可能要取道長(zhǎng)江東歸故鄉(xiāng)金壇今屬江蘇。17下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分A萬(wàn)家團(tuán)聚之際，驛館長(zhǎng)夜枯坐，有寒燈相伴，詩(shī)人享受這種感覺(jué)，因?yàn)樗烙腥怂寄钪?，以哀景?xiě)樂(lè)情。B頷聯(lián)的“萬(wàn)里”，不僅指兩地間的實(shí)際路程，而且指出心理上的距離，把悠悠的時(shí)間性和廣漠的空間感并列映襯,暗含一種百感蒼茫的情思和意境顯,給人以深沉的感覺(jué)。C“寥落悲前事，支離笑此身?！鄙暇浠叵脒^(guò)去，沒(méi)有得意事可供現(xiàn)在愉快地回憶；下句是自憐，現(xiàn)在已沒(méi)有壯健的軀體能忍受流浪的生活。D《除夜》一詩(shī)，沒(méi)有雕琢之語(yǔ)，沒(méi)有瑣碎之句，更無(wú)高昂的口號(hào)式詠嘆?？墒牵覀?nèi)耘f感到心靈的一種強(qiáng)烈震撼。18結(jié)尾“明日又逢春”一句有何作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（四情景默寫(xiě)本題共4道小題，共8分19補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說(shuō)》中，當(dāng)時(shí)士大夫之間不愿相互拜師學(xué)習(xí)的理由是“，”，這種錯(cuò)誤觀念使得傳統(tǒng)的從師風(fēng)尚在當(dāng)時(shí)社會(huì)難以恢復(fù)。（2）屈原《離騷》中,“”一句寫(xiě)詩(shī)人有芳香和光澤,所以“”。（3）《逍遙游》中寫(xiě)到宋榮子能看淡了世間的榮辱,不會(huì)受到外界評(píng)價(jià)的影響句子是:，。宋代范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子“不以物喜,不以己悲”,與此或有相通之處。（4）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，應(yīng)以史為鑒，正如《阿房宮賦》中說(shuō)：“，”，作者委婉的給統(tǒng)治者以諷喻。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用本題共5道小題，共17分在外漂泊的游子,若與故鄉(xiāng)人______,歡喜之外又會(huì)勾起幾分落寞,這便是鄉(xiāng)愁。在漫長(zhǎng)的歷史中,戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩、天災(zāi)往往就是一種最基本的社會(huì)形態(tài),鄉(xiāng)愁也就成了那個(gè)時(shí)代的普遍情感。難怪在中國(guó)的文化史中,鄉(xiāng)愁始終是個(gè)龐大的文學(xué)命題,由此留下的鄉(xiāng)愁文字______。故鄉(xiāng)是人類(lèi)建造并尋找的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?幾乎培育了人類(lèi)的全部文化與歷史,人都是戀家的,故鄉(xiāng)是生命的根。然而有史以來(lái),遷徙卻是人類(lèi)發(fā)展的常態(tài)，人們背井離鄉(xiāng),為開(kāi)辟新的美麗家園而______成為了社會(huì)發(fā)展繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力。在今天奔小康的寬闊道路上,大多數(shù)人并非是無(wú)奈的出走,悲情的離別,而是漫漫長(zhǎng)路上的圓夢(mèng),但一旦遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),鄉(xiāng)愁也就來(lái)了。很多人已經(jīng)在城市住了幾十年,成為地道的城里人，過(guò)著富裕的日子,可故鄉(xiāng)的山川草木仍然______。更讓人想不通的是,也是這十來(lái)年,在生活的快速發(fā)展變化中,,鄉(xiāng)游成了有情的旅游,鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃。鄉(xiāng)愁正在成為一種大眾的世紀(jì)情緒。20下列在文中括號(hào)里補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A鄉(xiāng)味成了大眾喜愛(ài)的味道,盡管人們的小日子越過(guò)越紅火美好。B不管人們的小日子是否越來(lái)越紅火美好,鄉(xiāng)味已經(jīng)成了大眾喜愛(ài)的味道。C鄉(xiāng)味成了大眾喜愛(ài)的味道,于是人們的小日子越來(lái)越紅火美好。D人們的小日子越來(lái)越紅火美好,鄉(xiāng)味卻成了大眾喜愛(ài)的味道。21依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A萍水相逢浩如煙海宵衣旰食記憶猶新B不期而遇浩如煙海廢寢忘食歷歷在目C萍水相逢?duì)N若繁星宵衣旰食記憶猶新D不期而遇燦若繁星廢寢忘食歷歷在目22文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A故鄉(xiāng)是人類(lèi)建造并尋找的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?它幾乎培育了人類(lèi)的全部文化與歷史。B故鄉(xiāng)是人類(lèi)建造并尋找的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?它幾乎孕育了人類(lèi)的全部文化與歷史。C故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?它幾乎孕育了人類(lèi)的全部文化與歷史。D故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?幾乎培育了人類(lèi)的部文化與歷史。23閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）3分城墻是古代城市的標(biāo)志，也是研究城市發(fā)展的獨(dú)特角度。對(duì)中國(guó)城墻的描述，自古以來(lái)就大量出現(xiàn)在正史、方志、文學(xué)作品或繪圖繪畫(huà)中，并且是都城學(xué)、規(guī)劃學(xué)、軍事學(xué)等多門(mén)學(xué)科的重要研究對(duì)象，這說(shuō)明城墻并非一堵“墻”那么簡(jiǎn)單?？梢哉f(shuō)，每一座古城墻，都是一本厚重的大書(shū)，每一塊城磚、每一座城門(mén)、每一段護(hù)城河，都是這本大書(shū)中的一行一頁(yè)。面對(duì)如此厚重的中國(guó)城墻，我們當(dāng)心存敬畏。A應(yīng)對(duì)古城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重視。B古城墻的文化價(jià)值遠(yuǎn)高于其商業(yè)價(jià)值。C亟須對(duì)現(xiàn)存的古城墻開(kāi)展保護(hù)和研究。D城墻為研究城市發(fā)展提供了獨(dú)特視角。24下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。（5分）關(guān)于舉辦中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日講座的通知為進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)校將于1月10日在學(xué)校報(bào)告廳舉辦關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)講座，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：一、講座內(nèi)容：本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。二、講座嘉賓：本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的金老師，他將拋磚引玉以通俗易懂的語(yǔ)言、豐富翔實(shí)的歷史材料為大家?guī)?lái)一頓精神上的文化大餐。三、其他說(shuō)明：請(qǐng)各班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書(shū)館，聽(tīng)金老師的精彩講座。教務(wù)處2021年1月5日①將改為②將改為③將改為④將改為⑤將刪除四、寫(xiě)作共60分25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：李子柒，一個(gè)“田園牧歌式”生活的網(wǎng)紅代表，她全網(wǎng)視頻播放量超過(guò)30億，YouTube粉絲有735萬(wàn)，與美國(guó)影響力最大的媒體CNN不相上下。她的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等確定選題。材料二：在日本捐助者給我們的捐贈(zèng)物資上用漢字書(shū)寫(xiě)的“山川異域，風(fēng)月同天”“豈日無(wú)衣，與子同裳”等字樣，引發(fā)了國(guó)人的議論。很多人看了之后慚愧地說(shuō)，日本人比我們中國(guó)人更懂中國(guó)的文化，他們的口號(hào)兼有修辭，更有文化氣息。材料三：我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝。結(jié)合以上材料內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一論述類(lèi)文本閱讀（“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第二段中說(shuō)“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。）（“類(lèi)比錯(cuò)”，應(yīng)是對(duì)比。根據(jù)倒數(shù)第二段看出是采用對(duì)比，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無(wú)趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類(lèi)比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。）（A．“也直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問(wèn)題的思考”錯(cuò)，根據(jù)第三段“文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原”看出，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對(duì)生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動(dòng)；B．“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識(shí)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有；C．“完全”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)，倒數(shù)第二段是“由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象‘去魅’，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類(lèi)的精神世界失去不少光彩”。）（二實(shí)用類(lèi)文本閱讀傳統(tǒng)節(jié)日氛圍變淡是事實(shí)，不能說(shuō)“完全是家長(zhǎng)在為自己和孩子找借口”。B應(yīng)該是“革新”，不是“復(fù)興”。C“指人與人之間存在資質(zhì)的差別”理解有誤，原文為“主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別”，同時(shí)，“包含社會(huì)地位和階級(jí)成分的不同”于文無(wú)據(jù)。D這些作業(yè)在很大程度上淪為形式，而沒(méi)有真正引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，因此不能說(shuō)“傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)取得了階段性的成功”。6①相關(guān)部門(mén)亟須建立科學(xué)的課程體系，確立合適、健康的課程內(nèi)容;②教育工作者亟待轉(zhuǎn)變觀念，使傳統(tǒng)文化教育“契理契機(jī)”：③學(xué)校有待完善傳統(tǒng)文化教育的考查、評(píng)價(jià)體系：④學(xué)生、家長(zhǎng)也需要改變觀念，提高認(rèn)識(shí)。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得滿分（三文學(xué)類(lèi)文本閱讀（A“想要使自己的心情好起來(lái)”無(wú)中生有。B招攬生意并非店員的主要目的，她是想要幫助別人治好內(nèi)心的傷口。D“一直向珊德拉推薦”錯(cuò)；“始終將信將疑”不準(zhǔn)確，結(jié)尾處珊德拉已經(jīng)不再懷疑）8①樂(lè)于助人（真誠(chéng)善良）。熱情主動(dòng)地幫助那些遭遇不幸的人，不僅僅只是為了賺錢(qián)；②勇敢堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)人生中的不幸，不抱怨，不逃避，樂(lè)觀面對(duì)生活；③懂得感恩。不僅為生活中的美好感恩，更為生活中的不幸而感恩；④思想深刻。飽受苦難之后，擁有對(duì)生命深刻的領(lǐng)悟，富有哲理。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可滿分）二、古代詩(shī)文閱讀（一課外文言文閱讀（“益為疑兵”是“增設(shè)疑兵”的意思，不開(kāi)斷，排除AD．“從夏陽(yáng)以木罌缻渡軍”譯為“從夏陽(yáng)用木制的盆甕浮水渡河”，句意完整，不可斷，排除C。）（譯文：這年八月，漢王任命韓信為左丞相，攻打魏王豹。魏王把主力部隊(duì)駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉關(guān)。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開(kāi)戰(zhàn)船，假裝要在臨晉渡河，而隱蔽的部隊(duì)卻從夏陽(yáng)用木制的盆甕浮水渡河，偷襲安邑。故選：B。）（D．“謁”在此處是“請(qǐng)求”之意，魏王豹請(qǐng)求回家探望生病的親人。）（“韓信收集了敗軍在彭城擊敗了楚軍”錯(cuò)誤，原文“四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會(huì)滎陽(yáng)，復(fù)擊破楚京、索之間”，韓信收集潰散的人馬與漢王會(huì)合，在京縣、索亭之間又摧垮楚軍。）12蕭何說(shuō)：“大王一向傲慢無(wú)禮，如果任命一位大將，就像是呼喚一個(gè)小孩子一樣，這就是韓信離去的原因?！保ā八亍?，“一向、向來(lái)”；“此……所以”，“這是……的原因”。）譯文：淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初是平民百姓的時(shí)候，貧窮，沒(méi)有出眾的德行，不能夠被推選去做小吏，又不能做買(mǎi)賣(mài)維持生活。經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。等到項(xiàng)梁率領(lǐng)抗秦義軍渡過(guò)淮河向西進(jìn)軍的時(shí)候，韓信帶了寶劍去投奔他，留下來(lái)做他部下，一直默默無(wú)聞。項(xiàng)梁失敗后，又投奔項(xiàng)羽，項(xiàng)羽任命他做郎中。他好幾次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)策，都沒(méi)有被采納。劉邦率軍進(jìn)入蜀地時(shí)，韓信逃離楚軍去投奔他，還是沒(méi)什么名氣。韓信多次和蕭何談天，蕭何很佩服他。隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，在半路上跑掉的軍官就有幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過(guò)他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及把此事報(bào)告漢王，就徑自去追趕他。隔了一兩天，蕭何回來(lái)見(jiàn)漢王，漢王罵道：“跑掉的軍官有好幾十，你都沒(méi)有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說(shuō)：“那些軍官是容易得到的。至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的最杰出的人。大王假如只想長(zhǎng)期做漢中王，當(dāng)然沒(méi)什么事情給他做；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就沒(méi)有可以商量大計(jì)的人。于是漢王打算召見(jiàn)韓信任用他。蕭何說(shuō)：“大王一向傲慢無(wú)禮，如果任命一位大將，就像是呼喚一個(gè)小孩子一樣，這就是韓信離去的原因。大王如果誠(chéng)心拜他做大將，就該選個(gè)好日子，自己事先齋戒，搭起一座高壇，按照任命大將的禮儀完成儀式，那才行??！”漢王答應(yīng)了。任命韓信的儀式結(jié)束后，漢王就座。漢王說(shuō)：“丞相多次稱(chēng)道將軍，將軍用什么計(jì)策指教我呢”韓信謙讓了一番，乘機(jī)問(wèn)漢王說(shuō)：“如今向東爭(zhēng)奪天下，難道敵人不是項(xiàng)王嗎”漢王說(shuō)：“是?！表n信說(shuō)：“大王自己估計(jì)在勇敢、強(qiáng)悍、仁厚、兵力強(qiáng)大方面與項(xiàng)王相比，誰(shuí)強(qiáng)”漢王沉默了好長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)：“我不如項(xiàng)王。”韓信拜了兩拜說(shuō)：“我也認(rèn)為大王比不上他呀。但是項(xiàng)王軍隊(duì)所經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有不橫遭摧殘毀滅的，天下的人大都怨恨，百姓不愿歸附，只不過(guò)迫于威勢(shì)，勉強(qiáng)服從罷了。雖然名義上是霸主，實(shí)際上卻失去了天下的民心。所以說(shuō)他的優(yōu)勢(shì)很容易轉(zhuǎn)化為劣勢(shì)。如今大王果真能夠與他反其道而行，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，有什么不可以被消滅的呢大王進(jìn)入武關(guān)，秋毫無(wú)犯，廢除了秦朝的殘酷苛刻的法令，與秦地百姓約法三章，秦地百姓沒(méi)有不想要大王做秦地大王的。如今大王發(fā)動(dòng)軍隊(duì)向東挺進(jìn)，只要一道文書(shū)三秦封地就可以平定了?！庇谑菨h王特別高興，自認(rèn)為得到韓信太晚了。就聽(tīng)從韓信的謀劃，部署各路將領(lǐng)攻擊的目標(biāo)。八月，漢王出兵經(jīng)過(guò)陳倉(cāng)向東挺進(jìn)，平定了三秦。漢二年（前205），出兵函谷關(guān)，收服了魏王、河南王，韓王、殷王也相繼投降。漢王又聯(lián)合齊王、趙王共同攻擊楚軍。四月，到彭城，漢軍兵敗，潰散而回。韓信又收集潰散的人馬與漢王在滎陽(yáng)會(huì)合，在京縣、索亭之間又摧垮楚軍。因此楚軍始終不能西進(jìn)軍。六月，魏王豹以探望親人疾病為由請(qǐng)假回鄉(xiāng)，一到封國(guó)，立即切斷黃河渡口臨晉關(guān)的交通要道，反叛漢王，與楚軍訂約講和。漢王派酈生游說(shuō)魏豹，沒(méi)有成功。這年八月，漢王任命韓信為左丞相，攻打魏王豹。魏王把主力部隊(duì)駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開(kāi)戰(zhàn)船，假裝臨晉渡河，而隱蔽的部隊(duì)卻從夏陽(yáng)用木制的盆甕浮水渡河，偷襲安邑。魏王豹驚慌失措，帶領(lǐng)軍隊(duì)迎擊韓信，韓信就俘虜了魏豹，平定了魏地，設(shè)立為河?xùn)|郡。（二課內(nèi)文言文知識(shí)（①“不行”，古義為“不能走路”，今義為“不可以”；②“海運(yùn)”，古義為“海動(dòng)”，今義為“用船舶在海洋上運(yùn)輸”；④“地方”，古義為“土地方圓”，今義為“某一區(qū)域”；⑧“眾人”，古義為“一般人”；今義為“大家，許多人”）（①⑦使動(dòng)用法；②③⑧名詞作動(dòng)詞；⑤⑨名詞作狀語(yǔ)；④為動(dòng)用法；⑥動(dòng)詞作名詞；⑩意動(dòng)用法。）（三古代詩(shī)歌閱讀18內(nèi)容上：表達(dá)對(duì)宦海艱險(xiǎn)、羈旅漂泊、年漸退暮的無(wú)盡感慨。（2分）結(jié)構(gòu)上：①點(diǎn)明題目或呼應(yīng)前文“一年將盡夜”。（2分）②這樣作結(jié)留有余味或言有盡而意無(wú)窮或給讀者留下想象的空間。（2分）（分析酌情給分）（四情景默寫(xiě)19（1）位卑則足羞，官盛則近諛（2）芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧（3）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮（4）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題，注意前后文銜接，結(jié)合括號(hào)前“成為地道的城里人，過(guò)著富裕的日子”“生活的快速發(fā)展變化”，括號(hào)后“鄉(xiāng)游成了有情的旅游,鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃。鄉(xiāng)愁正在成為一種大眾的世紀(jì)情緒”，括號(hào)之前內(nèi)容講人們生活變好，括號(hào)之后內(nèi)容講鄉(xiāng)味，據(jù)此推出所填寫(xiě)的內(nèi)容的第一句要與生活相關(guān)，講人們生活怎么樣，第二句講鄉(xiāng)味。據(jù)此排除AC。根據(jù)前文“很多人已經(jīng)在城市住了幾十年,成為地道的城里人，過(guò)著富裕的日子,可故鄉(xiāng)的山川草木仍然歷歷在目。更讓人想不通的是……”推斷此處應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系。B項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“不管”，是條件關(guān)系。還有根據(jù)前文“很多人已經(jīng)在城市住了幾十年,成為地道的城里人，過(guò)著富裕的日子”，可知此處“生活的快速發(fā)展變化”應(yīng)該是向好的方向發(fā)展，B項(xiàng)是“小日子是否越來(lái)越紅火美好”，是不確定人們?nèi)兆邮欠裣蚝玫姆矫姘l(fā)展，與前文語(yǔ)境不符合，排除B項(xiàng)。除了從意思上判斷，還可以參考結(jié)構(gòu)，比如后兩句“鄉(xiāng)游成了有情的旅游,鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃?！睉?yīng)該和要填的句子成排比、并列、對(duì)稱(chēng)關(guān)系，這樣一下就確定答案。故選D。）（第一空，萍水相逢：比喻素不相識(shí)之人偶然相遇。不期而遇：指意外碰見(jiàn)，沒(méi)有指定的時(shí)間、地點(diǎn)，讓人感覺(jué)突如其來(lái)。此處是說(shuō)在他鄉(xiāng)遇故鄉(xiāng)的人意外碰見(jiàn)，選用成語(yǔ)“不期而遇”更合適。第二處，浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料、書(shū)籍等多得無(wú)法計(jì)算。燦若繁星：比喻才能出眾的人很多。此處是說(shuō)在中國(guó)文化史中留下的鄉(xiāng)愁文字多得無(wú)法計(jì)算。此處是用來(lái)形容表達(dá)鄉(xiāng)愁的文字的多，選用成語(yǔ)“浩如煙?！?。第三處，宵衣旰食：形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。多用以稱(chēng)頌帝王勤于政事。廢寢忘食：形容非常勤奮專(zhuān)心。此處和“處理國(guó)事”沒(méi)有關(guān)系，選用成語(yǔ)“廢寢忘食”。第四處，記憶猶新：過(guò)去的事，至今印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣，比喻記憶深刻。歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。根據(jù)語(yǔ)境確定對(duì)象是景物，應(yīng)該搭配成語(yǔ)“歷歷在目”。故選B。）（畫(huà)線句子“故鄉(xiāng)是人類(lèi)建造并尋找的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?幾乎培育了人類(lèi)的全部文化與歷史”，首先句子中“建造并尋找”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先尋找，再建造，改為“尋找并建造”；最后一個(gè)分句缺主語(yǔ)，加上“它”；“培育……文化和歷史”搭配不當(dāng)，將“培育”改為“孕育”。故選C。）（此題考核壓縮語(yǔ)段的能力,要求概括材料內(nèi)容,答題時(shí)注意材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和語(yǔ)段的層次與重心。題中A項(xiàng),材料首先介紹了城墻的歷史價(jià)值,接著引出了作者觀點(diǎn)“城墻并非一堵墻那么簡(jiǎn)單,我們要對(duì)城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重視;B項(xiàng)，原文沒(méi)有提到“商業(yè)價(jià)值”;C項(xiàng),原文沒(méi)有提到保護(hù)和硏究城墻;D項(xiàng),說(shuō)的是城墻的歷史價(jià)值,不是原文想要強(qiáng)調(diào)的主旨。故選A）24①把“牽涉”改為“包括”；②把“應(yīng)邀”改為“邀請(qǐng)”；③刪掉“拋磚引玉”；④把“拜托”改為“希望”；⑤把“蒞臨”改為“到達(dá)”。解析：①牽涉：一件事情關(guān)聯(lián)到其他的事情或人。使用不當(dāng)，應(yīng)改為“包括”。②應(yīng)邀：接受邀請(qǐng)。使用不當(dāng)，應(yīng)改為“邀請(qǐng)”。③拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)。此處用來(lái)形容德高望重的金老師，不符合語(yǔ)境，應(yīng)刪掉“拋磚引玉”和后面的“，”。④拜托：敬辭，委托（多用于托人辦事）。使用不當(dāng)，應(yīng)改為“希望”。⑤蒞臨：來(lái)到，來(lái)臨（多用于貴賓）。使用不當(dāng)，應(yīng)改為“到達(dá)”。（找出并改對(duì)一處，得1分）四、寫(xiě)作（一）審題立意：閱讀三則材料，三則材料共同指向“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”（中國(guó)文化）這一話題，材料一是說(shuō)網(wǎng)紅李子柒在國(guó)外社交網(wǎng)站上為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化上做出的巨大貢獻(xiàn)；材料二說(shuō)的是日本捐贈(zèng)物資的漢字標(biāo)語(yǔ)，這些標(biāo)語(yǔ)富有文化氣息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一；材料三是魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文中，對(duì)待傳統(tǒng)文化/傳統(tǒng)文藝的態(tài)度，對(duì)待傳統(tǒng)文藝要敢于“拿來(lái)”，即對(duì)待傳統(tǒng)文藝要敢于吸收借鑒，敢于創(chuàng)新?？傊?，審題要圍繞“傳統(tǒng)文化”“民族文化”“文化自信”等核心詞展開(kāi)?？蓮摹拔幕l(fā)展，需要汲取吸收，與時(shí)俱進(jìn)，加以創(chuàng)新”“對(duì)民族文化，要有傳承，有自信，有擔(dān)當(dāng)，通過(guò)努力使其發(fā)揚(yáng)光大”等角度立意。（二）閱讀三則材料,可立意度:文化要發(fā)展，需要汲取吸收，與時(shí)俱進(jìn)，加以創(chuàng)新。對(duì)民族文化，要有傳承，有自信，有擔(dān)當(dāng)，過(guò)努力使其發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，怎樣在現(xiàn)代文明下更好的發(fā)展下去。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的意義與傳承。（三）參考標(biāo)題:《立足傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代》《擺正姿態(tài)，敢于“拿來(lái)”》《愿?jìng)鹘y(tǒng)文化的薪火不輟》《用文化自信引領(lǐng)文化發(fā)展》《從傳統(tǒng)文化中汲取文化自信的力量》《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事》優(yōu)秀題目：《文化綻放處，點(diǎn)點(diǎn)傳承情》《傳優(yōu)秀文化，揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)》《讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)》《讓中華文化煥發(fā)時(shí)代光彩》《讓中華文化更加燦爛》《讓傳統(tǒng)文化之燈長(zhǎng)明》《撐好中華文化之舵》《把文化的種子播進(jìn)心田》《繼承傳統(tǒng)，革故鼎新》《不廢江河萬(wàn)古流》《承傳統(tǒng)文化，散萬(wàn)丈光輝》《生文化羽翼，摶華夏扶搖》《讓文化自信激起時(shí)代浪花》《守拙舊器，維新乾乾》《以傳承之基，行創(chuàng)新之路》《承傳統(tǒng)之美，融時(shí)代之新》《用創(chuàng)新之燭，點(diǎn)傳統(tǒng)之光》《以創(chuàng)新之槳，揚(yáng)傳統(tǒng)之帆》《讓文化傳承與拿來(lái)主義齊飛》（四）優(yōu)秀提綱文化華章，其命維新分論點(diǎn)一：兼容并蓄的中華文化，這汪活水要用傳統(tǒng)文化來(lái)注源。分論點(diǎn)二：兼容并蓄的傳統(tǒng)文化，這汪活水要有當(dāng)代文化的助推。分論點(diǎn)三：兼容并蓄的傳統(tǒng)文化，這汪活水要有外來(lái)文化的激蕩。守拙舊器，維新乾乾分論點(diǎn)一：守拙舊器，讓蒙塵的中華傳