教

案課：《之知，知不》主:大

授對課時

高

教學目標

知與技過與方情態(tài)價觀

理文出的關(guān)生格，會子生智，得何立處。理、用中于人世名警，一培文閱能力理、用中人世名警，會子生智。重點難點教方

1.疏文，累引話中些中現(xiàn)成，能確用．理解中現(xiàn)有人的言領(lǐng)孔的存慧，得何身世結(jié)學的命驗有情，力學領(lǐng)孔的存慧。、吟法反誦、發(fā)究教過教步、容一導孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。引導背誦幾句《論語》中的名言警句。而今天，我們學習的這篇文章中，就有很多非常有啟發(fā)性的人生格言。二請同們誦1、3、7、9、11、12則，按求寫。1、知之為知之，，是知也。2、，是謂過矣。3、人能弘道，。4、，則遠怨矣！5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。大車無輗，小車無軏＿＿＿＿＿＿。7、歲寒，。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿三翻并析文（）習、2，們夠孔身學怎的存慧?(曰“，女之？之知，不為知是也(曰“曰如何如何者無末之也矣（1）翻譯重點：①誨教；女汝rǔ;為表判斷相當于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智智慧明智⑤是：指示代詞，＂這＂．翻譯：子說：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?。?）翻譯重點：①如之何：古漢語中的凝固形式，意為辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也無之；末：沒有辦法）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當＂＂．翻譯子不么么人對也不知怎么辦了（我拿他也沒有辦法）

二備

【究】、2則告了們么理對有啟？孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸ψ约旱臒o知。選文第1曰，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思考。角度：求知方面-------實求啟發(fā)：對于文化知識和其他社會知識，我們應虛心學習、刻苦學習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的知識。（）習、4則，看子導們該何待錯：（3）曰過不，是過”第3則的思是說犯了錯誤而不改就是錯誤──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，如《左傳·宣公二年》所說無過，過而能改，善莫大焉子這句話真是充了智慧。（4）貢“子過，日之食：也人見；也人皆之重點翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，為“”；②之2：表修飾，無義不；③食通“蝕；④之3：代詞，他⑤更改正（變）翻譯君的過錯好比日月蝕，犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。（5）夏“人過必”翻譯子夏（姓卜名商字子夏）卑的人犯了錯，一定會加以掩飾選文第則夏人過也必文卜商（前507—字子夏，是孔子的弟子，比孔子小歲人在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思是動詞，意思是掩飾。子夏的意思是說，人格卑下的人犯了錯一會加以掩飾──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了?？傊?，正視錯誤是很重要的。而接下來改正錯誤也很重要?！揪俊俊?則告了們么理對有啟？古人云：“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于過，而在于能改過保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣角度：對待錯誤-------知能啟發(fā)：孔子和他弟子都強調(diào)改過，“知錯能改”是我們對待錯誤的唯一正確態(tài)度。（）子生力“道閱則，子說道我人有啟？（6）曰人弘，非弘”翻譯：子說能夠光大道而不是道能夠使人顯揚（7）曰躬厚薄責人則怨”重點翻譯：①厚，薄：多，少；而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容詞作動詞，避免．

翻譯：子說：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂【討】7則哪面射子人世大智？中們得怎的發(fā)“躬自厚而薄責于人理自厚責而薄責于人一”字孔的意思是說自嚴于責求自己而少責求別人人們就不會怨恨你了。在現(xiàn)實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬松那些喜歡把責推到別人頭上的人然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。角度：與人相處方面--------己嚴，待人寬啟發(fā)：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味責人的不是。所以“嚴于律己，寬恕待人是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。（8）夏莒宰問。曰“欲，見利欲則達見小則事成翻譯：夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題?？鬃诱f情不要貪快要（貪求的利益事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事評析：孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所說急吃不了熱豆腐不胖子，一步跨不到天邊二要點是不能急功近利，要照顧到百年大計林而田，竭澤而漁是只顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子。角度：從政方面--------欲速不達啟發(fā)：“欲速則不達”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不急功近利否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進，否則，“欲速不達”。四作：、翻譯并背誦１、、、7則、積累Ｐ引入話題中的熟。第課一導上課我走孔，從子上到哪生智？提問鞏舊）二研9-11則：（）讀9-10則，子是何待信子“而無，知可．車輗小無，其以之哉”重點翻譯：①其：副詞，怎么；何以行賓語前置，以何行，靠什么行走．翻譯孔子說：＂一個人不講信，是根本不可以的．就像大車沒輗，車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”評析：選文第9則曰而無信，不知其可也。大車無輗，小車無

軏，其何以行之哉？一比。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。（10）自曰必得而，斯者先？重點翻譯：①必不得已：含假設關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯指代詞，這③何先賓語前置，先何，去掉那一項．翻譯貢如不得不去掉一項么三項中先去掉那一項呢？＂【討】、10則哪面射子人世大智？中們得到樣啟？明：子度調(diào)信無是人還治，不失誠信正所“無不，無不。角度：為人治國---------講究信啟發(fā)：孔子認為，信是儒家傳統(tǒng)理準則之一，也是人立身處世的基點。所以無論在工作學習生活交等方面都要誠人無信而不立《語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。（）讀11-12則，子自現(xiàn)中括了樣的生理（11子“寒然后松之也；翻譯：子說冷了以后，知道松柏是最后零落的評析：正所謂“路遙知馬力難真知（12子川曰“者斯，舍夜翻譯：子在河邊上說去時間像這流水，晝夜不停地流淌【討】11、12則哪面射子人世大慧從我們得怎的發(fā)角度：為人處事-------要骨、遠大志向及惜時奮干啟發(fā)：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志且要經(jīng)受得起各嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間流水，流不息、去不返。借此勸戒后人要惜時間用有限的時間投入無限的習、生活和工作中去。三本節(jié)了子三弟的話請學概出幾角度從這角，我的生怎的示明：章別“知為、政治、世等面予我后人遠啟：1、求知----實事求是、知錯能、處-------責人嚴，待人寬3、從政----切“欲速則不達、國處事----“民（人）無信而不立”5、為處-------要有骨氣和遠大志向且要惜時奮干四拓提（后二）（1）子貢問曰：何斯可謂之士矣？子：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰'敢問次'曰宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉'曰：'敢問其次？'曰'言必信，行果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣：'今之從政者何如'子曰：'噫，筲之人，何足算也'（2）過蒲，會公叔氏以蒲畔，人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘

從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：茍適衛(wèi)，吾出子'與之盟，出孔子門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰可負邪？'孔曰：'要盟也，神不聽'1、孔子在第一段'士分為幾人，分別是什么提示：三類。2、如何理解'言必信，行必果'說到做到，行動堅決。3、解釋下列句中加紅詞語的意。“吾與夫子再罹難”罹__遭__毋適衛(wèi)，吾出子”茍___如果__出___放出_盟可負邪負背棄___4、談一談孔子所主張'信的則是什么。儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。從以上材料可知，孔子很強調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談談他所說的“信”的原則?？鬃诱f人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信子講誠信其有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果子孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果子必信，行必果，硁硁然小人哉路說，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則說，不必信，行不必果，惟義所在婁下叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國，按照孔子的觀念是無道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫