改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的?一、夯實基礎(chǔ)1.下列加點字的讀音、字形,完全正確的一組是()差大臣(chāi)無的放矢(de)糾正(jiū) 脊梁(jǐ)腹經(jīng)綸(fǔ) 膚淺(fū)模樣(mú) 臆造(yì)C.嘩眾取寵(huá) 差評(chà)割斷(gē) 邏輯(jí)繆(miù) 浸透(jìn)應(yīng)用(yìng) 活塞(sāi)答案C解析A項,“的”應(yīng)讀“dì”;B項,“腹”應(yīng)讀“fù”;D項,“繆”應(yīng)為“謬”。2.下列各句中加點成語的使用,全部不正確的一項是()①高等教育改革要想取得實效,就需要實實在在地下一番功夫,若滿足于淺嘗輒止的喧鬧,或?qū)⑾萑肴A而不實、喧賓奪主的誤區(qū)。②許多先烈為了趕走侵略者,前仆后繼,英勇斗爭,他們那種為祖國慷慨赴死的豪情氣沖霄漢。③他講課很少帶講稿,即使帶了也不打開,兩個學(xué)時一百分鐘,滔滔不絕如江河直瀉,夸夸其談如行云流水。④既然提升中國公民旅游文明素質(zhì)是精神文明建設(shè)的一項重要任務(wù),那么“綠色旅游”這種注重修正行為習(xí)慣的休閑方式,又怎能等閑視之?⑤對于這樣的意見,也要加以分析,不可以生吞活剝地完全肯定或完全否定。⑥隨著這檔綜藝節(jié)目越來越火,加在各個學(xué)員身上的謠言也開始風(fēng)生水起,橫行網(wǎng)絡(luò),對此節(jié)目組表示將要通過法律途徑來解決。A.①②⑤ B.②④⑥C.①③④ D.③⑤⑥答案D解析③“夸夸其談”形容說話或?qū)懳恼赂】?不切合實際,是貶義成語,與原句褒義的意思不符。⑤“生吞活剝”比喻生硬地接受或機械地搬用(別人的理論、經(jīng)驗、方法等)。用于⑤句形容對意見的肯定或否定不當(dāng)。⑥“風(fēng)生水起”指風(fēng)從水面吹過,水面掀起波瀾。形容事情做得有生氣,蓬勃興旺。用于⑥句中屬于褒貶失當(dāng)。3.下列各項中的修辭手法表述有誤的一項是()A.“寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”王昌齡在此以玉壺中晶瑩透明的冰自喻,正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任。B.毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對聯(lián)“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”,將主觀主義者比作“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。C.《紅樓夢》用“寄言紈袴與膏粱:莫效此兒形狀”來形容賈寶玉,此處運用的是借喻?！凹w袴”指細絹做的褲子,泛指富貴子弟的華美衣著,也借指富家子弟;“膏粱”指肥肉精米,借指富貴子弟。D.“當(dāng)年只自守空帷,夢里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足,唯看新月吐蛾眉?！痹娙送跹陌选靶略隆北茸鳌岸昝肌?意為彎彎的月牙就像嬌妻的蛾眉。答案C解析C項,“用‘寄言紈袴與膏粱:莫效此兒形狀’來形容賈寶玉,此處運用的是借喻”錯誤,此處應(yīng)該是借代手法?！凹w袴”是衣著服飾,“膏粱”是飲食,用這些來代指富貴子弟或貴族子弟,體現(xiàn)的是相關(guān)性,而不是相似性。4.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)“志之所趨,無遠弗屆,窮山距海,不能限也?！本褚庵局淖冏晕摇⒏脑焓澜绲膹姶罅α?把內(nèi)在求新、求變的精氣神出來,我們的事業(yè)發(fā)展必將。

A.蘊含引發(fā)勢如破竹B.蘊藏引發(fā)銳不可當(dāng)C.蘊藏激發(fā)勢如破竹D.蘊含激發(fā)銳不可當(dāng)答案D解析蘊含:包含。蘊藏:蓄積而未顯露或未發(fā)掘。根據(jù)語境,應(yīng)選“蘊含”。引發(fā):引起,觸發(fā)。激發(fā):刺激使奮發(fā)。根據(jù)語境,應(yīng)選“激發(fā)”。勢如破竹:形勢像劈竹子一樣,劈開上端之后,底下的都隨著刀刃分開了,形容節(jié)節(jié)勝利,毫無阻礙。銳不可當(dāng):形容來勢兇猛,不可阻擋。根據(jù)語境,應(yīng)選“銳不可當(dāng)”。5.下列各句中,沒有語病的一句是()A.爆款音樂節(jié)目成為IP,由此衍生出巡回演唱會、主題快餐廳同樣大受歡迎,開辟了版權(quán)運營開發(fā)的全新領(lǐng)域。B.某著名導(dǎo)演的電影作品試圖再現(xiàn)長安盛景,花了6年時間在湖北襄陽建了一座“唐城”,來開掘與時代氣象相結(jié)合的內(nèi)容。C.遠去了鼓角爭鳴,沐浴著新時代的光輝,流淌著家國血脈的郁孤臺給人以溫暖、希望和永遠向前的力量。D.作為當(dāng)?shù)乩习傩兆钕矏鄣乃囆g(shù)形式之一的張家界陽戲藝術(shù)劇團在區(qū)脫貧攻堅指揮部的指導(dǎo)與合作下,組織了“戲曲進萬村”精準(zhǔn)扶貧巡回演出。答案C解析A項,句式雜糅,改為“由此衍生出了同樣大受歡迎的巡回演唱會、主題快餐廳”。B項,偷換主語,第一分句主語為“電影作品”,后面的分句主語為“某著名導(dǎo)演”。D項,搭配不當(dāng),“作為當(dāng)?shù)乩习傩兆钕矏鄣乃囆g(shù)形式之一”的應(yīng)該是“張家界陽戲”,而不是“藝術(shù)劇團”。6.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()這種高于天的理想,,,,;這種崇高的理想,,,,,取得了一次又一次的勝利。

①領(lǐng)導(dǎo)紅軍渡過了一道又一道的難關(guān)②不怕流血犧牲③能夠在萬分復(fù)雜的形勢中制定正確的戰(zhàn)略④使以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在面對任何困難時都無所畏懼⑤使得廣大紅軍⑥勇往直前,前赴后繼⑦能夠以洞若觀火的眼光審時度勢⑧在面對強大而兇惡的敵人時A.⑤⑦⑥④⑧②③① B.④⑧②③①⑤⑦⑥C.④②⑥③①⑧⑦⑤ D.④⑦③①⑤⑧②⑥答案D解析先說中國共產(chǎn)黨人如何制定戰(zhàn)略,故先選④⑦③①;再說紅軍怎樣戰(zhàn)勝重重困難,故選⑤⑧②⑥。再者分號前的橫線處應(yīng)填“一道又一道的難關(guān)”,和“一次又一次的勝利”遙相呼應(yīng),由此也可以排除前三項。二、課外閱讀閱讀下面的文字,完成7~11題。材料一所謂“物質(zhì)變精神”,就是在實踐過程中,外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識中來,形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”,就是將實踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西,運用到實踐中去,指導(dǎo)群眾實踐,從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神,精神變物質(zhì),從認識的過程來看,表現(xiàn)為從感性認識到理性認識,再從理性認識到實踐的過程;從實踐和認識的關(guān)系來看,表現(xiàn)為從實踐到認識,再從認識到實踐的過程;從干部的領(lǐng)導(dǎo)實踐過程來看,表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策,不斷從群眾中來,到群眾中去的過程。毛澤東認為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程,并不是任意的過程,實踐在這個過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神,但是正確的思想并不是從天上掉下來的,也不是頭腦中固有的,“人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。精神可以變物質(zhì),“代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等,究竟是正確的還是錯誤的,只有在實踐中才能得到檢驗,此外,再無別的檢驗真理的辦法?？傊?毛澤東強調(diào)了實踐對認識的決定作用。(摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東倡導(dǎo)對干部進行認識論教育——重讀<人的正確思想是從哪里來的?>》)材料二中國共產(chǎn)黨早期的每次大挫折,都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨秀等,革命信仰都很堅定,但最大的問題是脫離實際,結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為,只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利,后來才知道盲從他國經(jīng)驗、脫離中國實際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的?是共產(chǎn)黨的對立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師,沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講,他聽不進去,一流血,什么都學(xué)會了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨秀“繪畫繡花”式的革命,脫了西服,拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。開展武裝斗爭,剛剛打開一點局面,王明又帶著斯大林的“圣旨”來了。李德、博古等人聽不進長期堅持實際斗爭的同志們的意見,將用于歐洲平原的堅守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地,最后把根據(jù)地丟了個干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時,他們還是死守他們那一套辦法,結(jié)果損失慘重。當(dāng)時你說他,他不聽,很多人也不敢懷疑他。為什么?人家是“權(quán)威”,王明曾受到斯大林單獨召見。后來的張國燾更厲害,他受到過列寧的接見,而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬,文憑也很高,但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理;是騾子是馬,拉出來遛遛。最后實踐的“權(quán)威”打倒了觀念的權(quán)威,到陜北后,我們黨明白了,馬列主義的原理要跟中國實際相結(jié)合。馬克思主義必須和中國實際結(jié)合,這是不斷付出血的代價才明白的道理。不流血誰也不承認自己是錯的。1964年3月24日,毛澤東談到《毛澤東選集》時說:“這是血的著作。”當(dāng)時,共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔,中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部,大家都是堅定的革命者,自覺服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實際經(jīng)驗,更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對本本主義》。鄧小平后來說,這篇文章寫得好。我認為,它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認為:中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對世界革命的貢獻取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則,不能機械地服從其他國家的革命經(jīng)驗。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個焦點。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。延安整風(fēng)期間,全黨充分認識到毛澤東同志的思想對中國革命的意義,在此基礎(chǔ)上,中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想,如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死實踐的檢驗,這些共識的形成是很難想象的。所以說,毛澤東思想來自血的教訓(xùn),這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說,人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的,今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的,它是從中國的革命和建設(shè)的實踐中產(chǎn)生的。不這樣,與長征一樣,還是要流血,要亡黨亡國的。(摘編自張文木《我們贏在哪里?贏在人才!》,《北京日報》)材料三社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的主觀見之于客觀的活動,經(jīng)過社會實踐檢驗所證明了的真理,具有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的客觀性,即不論什么人,只要是他的思想、理論、認識在實踐中達到了預(yù)想的目的,實現(xiàn)了主觀與客觀的一致,就是真理性認識,相反便是謬誤。但在現(xiàn)實生活中,堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾,在這種情況下,要把辯證唯物主義思想認識路線堅持下去,就應(yīng)該遵照實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對性”要求,堅持從客觀存在著的實際情況出發(fā),檢驗、修正他們的那些錯誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽崱笔侵袊伯a(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識的生命力所在。所以說,作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐,是既公正又無情的,由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性,是與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的,所以,我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展,以實踐來檢驗一切,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。(摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會實踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東<人的正確思想是從哪里來的?>》)7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認識屬于感性認識,用方針、政策指導(dǎo)實踐則是認識到實踐的轉(zhuǎn)化。B.在毛澤東看來,生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗都屬于能夠檢驗思想的正確性的社會實踐。C.鄧小平認為,《反對本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。D.與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。答案B解析A項,“由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認識屬于感性認識”錯,根據(jù)材料一可知,由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認識屬于理性認識。C項,由材料二中的“我認為……幌子的唯心論”可知,選項中的“好就好在……唯心論”是作者的觀點。D項,“……馬克思主義真理既公正又無情”錯,材料三說的是“作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐,是既公正又無情的”,選項張冠李戴。8.根據(jù)三則材料,下列說法不正確的一項是()A.在“物質(zhì)變精神”這個過程中,“精神”是正確的還是錯誤的,要靠實踐來檢驗。B.真理具有客觀性,它不依賴于主體,不依賴于人,不依賴于人類,實現(xiàn)了主觀與客觀的一致。C.毛澤東認為,人的正確思想不是從天上掉下來的,不是頭腦中固有的,而是借助血的教訓(xùn)從實踐中來的。D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理,只要沒有通過實踐的檢驗,都不能被認為是真理性認識。答案C解析C項,“借助血的教訓(xùn)從實踐中來”錯,由材料一可知,毛澤東認為“人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。9.下列說法中,不能支撐材料二觀點的一項是()A.一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實際,動不動就照搬照抄世界500強公司的理論,盲目給企業(yè)開處方。B.許多缺點和錯誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于聽紙上的報告,聽口頭匯報,下去的時候走馬觀花,不求甚解造成的。C.人們只有結(jié)合實際情況,認真研究成功與失敗的原因,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),才能使自己的認識逐步合乎規(guī)律。D.人類需要善于實踐的人,但也需要夢想者,需要醉心于事業(yè)的發(fā)展,不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人。答案D解析材料二論證的觀點是理論應(yīng)與實際相結(jié)合。D項,“人類需要善于實踐的人,但也需要夢想者,需要醉心于事業(yè)的發(fā)展,不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人”說的是追求的問題,不能支撐材料二的觀點。10.請指出材料二在論證上最突出的兩個特點,并簡要說明。參考答案①運用舉例論證的方法,將正面事例與反面事例相結(jié)合,具有說服力。如文章先以陳獨秀、王明、李德等人為反面事例,后以毛澤東為正面事例,論證了理論應(yīng)與實際相結(jié)合的觀點,具有說服力。②論證語言形象生動。如“掉腦袋”“圣旨”等詞語的使用。11.在闡釋“實踐”與“認識”的關(guān)系時,材料一和材料三的側(cè)重點有什么不同?請簡要概括。參考答案①材料一對毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的?》進行解讀,重點強調(diào)了實踐對認識的重要性;②材料三立足現(xiàn)實,強化了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點。三、語言運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字,完成12~14題。在成都的雨中漫步,是一件很享受的事情。你會看到掛在尖尖青草上的雨滴,那樣晶瑩剔透;你會看到緊緊抓住一朵蓮花而不松手的一連串的雨滴。落在花上的雨滴,幾乎都是一串而不是一滴。不知是花迷住了雨,還是雨迷住了花。淅淅瀝瀝的小雨,下起來就沒有要停的意思。成都的市民早已熟悉成都的雨的習(xí)性,經(jīng)常不等雨停就走出家門。他們會在公園里面、小巷深處撐一把大傘漫步,或者坐在濕不了身的屋檐下,穿著短褲汗衫,搖著蒲扇,品茶、打望、擺龍門陣。成都的雨溫柔綿軟,即使冬天也沒有多少冷意。細雨中,密密麻麻的高樓大廈也不像往常那么奪目耀眼,緊張的生活節(jié)奏隨之放慢。細雨中,成都的鄉(xiāng)村也會展示出油畫般的美景。農(nóng)家人站立在雨中,頭戴斗笠,身著蓑衣,點綴在花草中。這讓人不禁想到王建的詩句:“雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去,閑看中庭梔子花?！泵鑼懙牟徽沁@樣的場景嗎?如果沒有在成都雨中漫步的經(jīng)歷,那么是無論如何都讀不懂成都的這種詩意與情調(diào)的。這種詩意與情調(diào),只能醞釀在成都的雨中。12.下列各句中的引號和文中引號的作用相同的一項是()A.本書用漫畫將動物的“生活成長”知識進行了解讀。B.河南鞏義又新增一處引以為傲的文化地標(biāo)——“河洛古國”。C.干部要主動作為、靠前服務(wù),做到“親”而有度,“清”而有為。D.“黃河平,天下寧”,黃河治理歷來是安民興邦的大事。答案D解析文中的引號標(biāo)示引用。A項,“生活成長”的引號標(biāo)示特殊含義。B項,“河洛古國”的引號標(biāo)示特殊稱謂。C項,“親”“清”的引號標(biāo)示著重、強調(diào)。D項,“黃河平,天下寧”的引號標(biāo)示引用。13.文中畫橫線的句子可以改寫成:“你會看到那樣晶瑩剔透的雨滴掛在尖尖青草上。”從語義上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?參考答案①強調(diào)的重點不同。改句將事物“雨滴”作為強調(diào)的重點,而原句突出了雨滴“晶瑩剔透”的特點。②改句偏重于記敘、描寫,客觀性強;原句偏重于抒情,有利于彰顯主題。14.將文中畫波浪線的句子改寫成一個長單句,要求不改變文意,可增刪個別詞語。參考答案沒有在成都雨中漫步經(jīng)歷的人讀不懂這種只能醞釀在成都的雨中的詩意與情調(diào)。(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字,完成15~16題。在人學(xué)本事、長見識的過程中,舒適有時候反而會是一種障礙。只愿意在駕輕就熟的領(lǐng)域待著,不想再費勁向前