中外設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史復(fù)習(xí)題2016中外設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史選擇題和填空題1.人類的設(shè)計(jì)史，以石器為開端，石器是設(shè)計(jì)史上最早的“文化化石”2.作為中國(guó)設(shè)計(jì)的開端，文字與裝幀、建筑與城市規(guī)劃、服飾與玉器這三大范疇的設(shè)計(jì)也十分重要。3.史前時(shí)期，最經(jīng)典、最成功的設(shè)計(jì)就是陶器的設(shè)計(jì)。4.青銅器是以自然銅與錫等合金材料制造的器皿，從設(shè)計(jì)的目的來看，商代青銅器以祭祀為主，強(qiáng)調(diào)宗教神性的意義。周代青銅器注重食器的組合，而且是以禮器為主，反映了制度等級(jí)和人事意義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器漸漸失去祭祀和禮器的特性，開始向日常實(shí)用器物轉(zhuǎn)變。5.天子享用九鼎，諸侯使用七鼎，大夫五鼎，士三鼎6.隋唐形成了以生產(chǎn)青瓷的南方越窯和生產(chǎn)白瓷的北方刑窯為代表的“南青北白”的地域性格局。7.卷軸裝幀是魏晉南北朝至隋唐五代一直流行的書籍裝幀形式8.宋代，人們垂足而坐的起居方式已基本定型9.明末宋應(yīng)星所著的一部重要的綜合了材料特性和產(chǎn)此、設(shè)計(jì)生產(chǎn)與管理、工藝及科技的著作《天工開物》，它也是對(duì)古代設(shè)計(jì)成就的全面總結(jié)10.青銅器取代陶器為主要器物，堪稱中國(guó)史上第二次飛躍。體系和窯場(chǎng)。11.李誡編修的《營(yíng)造法式》，是我國(guó)建筑傳統(tǒng)的珍貴文獻(xiàn),是我國(guó)古代內(nèi)容最完整的一部建筑技術(shù)類書籍。12.中國(guó)古代青銅器的高峰期是商朝晚期和西周早期。13.司母戊大方鼎是我國(guó)目前所知最大的一件青銅器。14.中國(guó)古代家具是以宋代為分界線，此前以低矮型家具為主，此后開始流行高坐型家具。15.在明代的金屬設(shè)計(jì)中，最具特色并有突出成就的是宣德爐和景泰藍(lán)。16.水晶宮的設(shè)計(jì)者是帕克斯頓。17.工藝美術(shù)的實(shí)際領(lǐng)袖是威廉.莫里斯，理論上的導(dǎo)師是理論家拉斯金。18.1739年，美國(guó)的霍拉修.格林諾斯提出“形式追隨功能”，一百年后，芝加哥建筑學(xué)派的大師路易斯沙利文將這句話作為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)立了自己的設(shè)計(jì)體系和風(fēng)格。19.在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中幾乎與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)生的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。20.西方設(shè)計(jì)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志運(yùn)動(dòng)是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)）。21.在斯堪地拉維亞國(guó)家中最具影響力的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師是阿爾瓦阿爾托。22.瑞典是北歐最早提出自己的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的國(guó)家。23.構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)端于俄羅斯。24.卡爾.馬姆斯登被公認(rèn)為瑞典“現(xiàn)代家具之父”。論家和教育家，1919年在魏瑪創(chuàng)立了國(guó)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，同時(shí)出任該學(xué)院的首任校長(zhǎng)54.路德維?！っ芩埂し病さ隆ち_提出“少即是多”的形式主義原則。55.諾曼·貝爾·蓋迪斯被譽(yù)為“流線型設(shè)計(jì)之父”。56.1961年德雷福斯出版的《人體度量》被譽(yù)為人機(jī)工程學(xué)研究的開山之作，奠定了人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。57.雷蒙德·羅維成為美國(guó)有史以來第一位登上《時(shí)代》封面的設(shè)計(jì)師。58.烏爾姆學(xué)院的建立和發(fā)展，標(biāo)志著德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)理論已經(jīng)從簡(jiǎn)單的提倡科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合轉(zhuǎn)向了單純的技術(shù)立場(chǎng)。59.在設(shè)計(jì)理論上，戰(zhàn)后德國(guó)一批年輕的理論家提出了“應(yīng)用美學(xué)”或“技術(shù)美學(xué)”的概念，“技術(shù)美學(xué)”理論第一次將設(shè)計(jì)作為美學(xué)研究的對(duì)象60.1969年，羅伯特·溫圖利針對(duì)密斯的“少即是多”主義，提出了與之相對(duì)的“少則煩”原則，從設(shè)計(jì)形式的角度對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)出了正式的挑戰(zhàn)二．名詞解釋唐三彩是一種低溫鉛釉陶，并不用于日常生活器具，而是用作喪葬明器。其色彩多為黃、綠、藍(lán)、褐，種類包括了器皿、人物、動(dòng)物，尤其是力士、天王、胡人、舞月俑等人物形象和駱駝、獅子等動(dòng)物造型，充分反映出了在中西文化交流影響下的西域胡風(fēng)特點(diǎn)。明式家具主要是指那種以硬木為材料，制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧，制作精致，風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)成就上達(dá)到了世界的最高水平，是中國(guó)設(shè)計(jì)智慧的杰出代表。元代青花瓷色花紋是“采用鈷料在瓷胎上繪畫，然后上透明釉，在高溫下一次燒成，呈現(xiàn)藍(lán)的釉下彩瓷器”.釉里紅是“以銅紅料在胎上繪畫紋飾后，罩以透明釉，在高溫還原焰氣氛中燒成，使釉下呈現(xiàn)紅色花紋的瓷器”。月份牌20世紀(jì)上半葉的商業(yè)招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)中，月份牌是一種很重要的形式。產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代、印制而成的月份牌，以傳統(tǒng)木板年畫工藝和樣式為基礎(chǔ)，在民國(guó)期間成為了商家用來進(jìn)行商品廣告和促銷最物美價(jià)廉、快速有效的手段。根據(jù)商品不同的特性，月份牌的題材、藝術(shù)形式和內(nèi)容也有所不同。荷蘭風(fēng)格派：風(fēng)格派正式成立于1917年,其核心人物是蒙德里安和凡*杜斯堡.風(fēng)格派有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn),即絕對(duì)抽象的原則,也就是說藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系,而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則與和諧,這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo).裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所謂裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，在法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家展開的一場(chǎng)風(fēng)格非常特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。首先，從造型語言來說，它趨于幾何但又不過分地強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，趨于直線但又不囿于直線，這些新奇樣式又往往以貴重金屬、寶石或象牙等高檔材料表現(xiàn)出來，因而給人以新奇和時(shí)髦的造型感受，彌漫著貴族高雅的情調(diào)。其次，從色彩的運(yùn)用而言，“裝飾藝術(shù)”具有鮮明強(qiáng)烈的色彩持征，與講究典雅的以往各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的色彩運(yùn)用大相徑庭?！傲骶€型”“流線型”本是空氣動(dòng)力學(xué)中的一個(gè)術(shù)語，指的是物體的外形具有圓滑、流暢的特點(diǎn)，以在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)降低風(fēng)阻。20世紀(jì)初，隨著飛機(jī)、汽車等交通工具的發(fā)展，設(shè)計(jì)師逐漸開始對(duì)提高運(yùn)行速度和工作效率進(jìn)行科學(xué)研究。到了20世紀(jì)30年代，這種流線型的造型已經(jīng)從交通工具波及到了美國(guó)幾乎所有的產(chǎn)品。至此，“流線型”逐漸由原來的功能性目的發(fā)展成為一種流行的形式風(fēng)格，引發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買熱潮?！懊戏扑埂痹O(shè)計(jì)集團(tuán)是由一群意大利青年設(shè)計(jì)師組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)，在20世紀(jì)80年代中期成為了影響西方設(shè)計(jì)潮流的中堅(jiān)力量，也是國(guó)際所公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先鋒團(tuán)體之一。它的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者是年近七旬的埃托爾·索特薩斯。“波普設(shè)計(jì)”“波普”一詞源自英文單詞“Popular”，意為大眾化的、流行的。波普藝術(shù)是一場(chǎng)國(guó)際性的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國(guó)，50年代中期鼎盛于美國(guó)。波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是這一時(shí)期現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)文化、青年運(yùn)動(dòng)和民主文化中一個(gè)重要的組成部分。它的“大眾化”根源來自于歐美的大眾文化，包括電影、音樂、歌舞、藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告等多種形式，表現(xiàn)了新達(dá)達(dá)主義、新寫實(shí)主義等流派的藝術(shù)家所創(chuàng)造的完全生活化、大眾化甚至垃圾化的前衛(wèi)主義。解構(gòu)主義風(fēng)格解構(gòu)主義，“是從”結(jié)構(gòu)主義“一詞演化而來，其實(shí)質(zhì)是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。是西方在20世紀(jì)80年代后期興起的主要活躍于建筑領(lǐng)域的思潮。它是從結(jié)構(gòu)主義中演化而來的，強(qiáng)調(diào)非理性元素，突出矛盾，經(jīng)常采用先碎裂而后重組來表現(xiàn)其設(shè)計(jì)意圖，其實(shí)在是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。三.簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述明式家具的主要特點(diǎn)。答：①用材講究，充分展現(xiàn)了材料的自然色澤和紋理美；②形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一；③充分借鑒傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和工藝。簡(jiǎn)述清式家具的特點(diǎn)。答：①后期受西方巴洛克、洛可可風(fēng)格的影響，家具設(shè)計(jì)逐漸西洋化②過分追求富貴華麗，體量厚重，裝飾繁縟③實(shí)用功能淡化。3.明清家具的種類：①床榻②椅凳③桌、幾、案、架④箱柜及其他4.為什么說漢代銅燈是科學(xué)與藝術(shù)完美統(tǒng)一的設(shè)計(jì)？答：漢代青銅燈具的藝術(shù)性：造型活潑多樣、裝飾和諧美觀、材質(zhì)古樸富麗，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的美學(xué)價(jià)值。漢代青銅燈具的科學(xué)性：1.節(jié)能環(huán)保2.合理的構(gòu)造和尺度明清家具的種類：①床榻②椅凳③桌、幾、案、架④箱柜及其他5.簡(jiǎn)述包豪斯的設(shè)計(jì)思想。答：1講究材料,形式的美感.2材料,質(zhì)地,形式的搭配.3產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),功能與裝飾的關(guān)系.4追求經(jīng)濟(jì)效益(成本)5藝術(shù)家轉(zhuǎn)向應(yīng)用美術(shù)，重視設(shè)計(jì)的民主化6將建筑,雕塑,繪畫形成三維一體的未來殿堂包豪斯學(xué)院對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)有哪些？

答：1）．確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本模式

2）．確立了基礎(chǔ)課和工作室的教學(xué)方式

3）．把設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合起來

4）．探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形式簡(jiǎn)述包豪斯的設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)。答:1繼承了德意志工業(yè)聯(lián)盟的精神,強(qiáng)調(diào)手工藝與現(xiàn)代機(jī)器相結(jié)合,了解現(xiàn)代化大生產(chǎn)的特點(diǎn),設(shè)計(jì)應(yīng)該為工藝服務(wù)；2注重基礎(chǔ)訓(xùn)練,把現(xiàn)代抽象藝術(shù)的探索結(jié)果發(fā)展為平面構(gòu)成,色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)課程,奠定了設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)；3強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),學(xué)生要進(jìn)入工作室進(jìn)行工藝和技術(shù)訓(xùn)練；4強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一個(gè)集體的.客觀的過程,鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐.。5.簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的宗旨，目的和特征。答：宗旨：產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要有良好的技術(shù)和功能，還要具有豐富的個(gè)性和多樣的形式，并注重人情化和象征意味。目的：建立一種適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)文化環(huán)境和生活方式的設(shè)計(jì)原則。特征：①注重產(chǎn)品的人文含義；②反理性主義，關(guān)注人性；③反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化；④隱喻；⑤關(guān)注環(huán)境；⑥流派多元發(fā)展。6.后現(xiàn)代主義建筑的主要特征答:=1\*GB3①?gòu)?qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化；=2\*GB3②強(qiáng)調(diào)歷史文化因素在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)；=3\*GB3③裝飾具有隱喻，象征和多義的特點(diǎn)；④具有技術(shù)與藝術(shù)，現(xiàn)代與歷史，功能與裝飾相互結(jié)合的“雙重性”。7.孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計(jì)理念答：（1）開放的設(shè)計(jì)思想；（2）對(duì)功能的新解釋；（3）樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵；（4）賦予材料以人文涵義；（5）裝飾不是罪惡。8.什么是“后現(xiàn)代主義”？答：“后現(xiàn)代主義”是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)50年代末至60年代初興起的一股文化思潮，涉及了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治、宗教、倫理等多項(xiàng)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景是晚期資本主義和后工業(yè)社會(huì)的膨脹發(fā)展，其精神實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)。9.什么叫“有計(jì)劃的廢止制度”?答:厄爾在通用汽車公司與總裁斯隆一起創(chuàng)造了汽車設(shè)計(jì)的新模式,即“有計(jì)劃的廢止制度”.按照他們的主張,在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候,必須有計(jì)劃的考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計(jì),基本形成一種制度,使汽車的式樣最少每?jī)赡暌恍∽?三到四年一大變,人為,有計(jì)劃造成市場(chǎng)上轎車式樣老化,促使消費(fèi)者為追逐新的潮流,而放棄舊式樣的積極的市場(chǎng)促銷方式.10.有計(jì)劃的廢止制度”的表現(xiàn)形式：答：（1）功能性廢止---是新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而替代老產(chǎn)品。（2）款式性廢止---不斷推出新的流行式樣和款式，并通過媒體和廣告宣傳造勢(shì)，使原來的產(chǎn)品因款式過時(shí)而遭到消費(fèi)者的丟棄。（3）質(zhì)量性廢止---在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)時(shí)預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一定時(shí)期后無法正常使用，從而迫使消費(fèi)者更換新產(chǎn)品。11.斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征：答：（1）注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機(jī)械化與手工藝、理性主義與人情味的巧妙結(jié)合。（2）風(fēng)格簡(jiǎn)樸、典雅、明快。（3）合理運(yùn)用自然材料，突出材料自身特點(diǎn)。（4）注重形式與功能的統(tǒng)一。（5）既強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的高度理性和實(shí)用性，又在設(shè)計(jì)中注入了豐富的人文內(nèi)涵和溫情，開創(chuàng)了一種經(jīng)典且長(zhǎng)久不衰的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。12.比較“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。兩者之間的不同：“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來源，而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。13.談?wù)勀銓?duì)后現(xiàn)代主義建筑的評(píng)價(jià)。答:一方面，從現(xiàn)代主義受到質(zhì)疑到否定，從后現(xiàn)代主義萌芽到最終確立，有一個(gè)發(fā)展過程；另一方面，建筑作為一切藝術(shù)的綜合，它不僅受到人們的思想觀念的影響，而且還與現(xiàn)代科技，特別是新材料、新技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。13.什么叫“有計(jì)劃的廢止制度”?答:厄爾在通用汽車公司與總裁斯隆一起創(chuàng)造了汽車設(shè)計(jì)的新模式,即“有計(jì)劃的廢止制度”.按照他們的主張,在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候,必須有計(jì)劃的考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計(jì),基本形成一種制度,,使汽車的式樣最少每?jī)赡暌恍∽?三到四年一大變,人為,有計(jì)劃造成市場(chǎng)上轎車式樣老化,促使消費(fèi)者為追逐新的潮流,而放棄舊式樣的積極的市場(chǎng)促銷方式.論述題1.談?wù)勚袊?guó)原始社會(huì)工藝美術(shù)在創(chuàng)作上給我們的啟示？答：1.實(shí)用和裝飾的統(tǒng)一。裝飾適應(yīng)實(shí)用需求而生：裝飾多有表號(hào)意義，認(rèn)識(shí)意義大于審美意義；立體裝飾最初是部件，是為提高使用價(jià)值和增加牢固性，不是附加。2.技術(shù)對(duì)工藝的影響。石器從打制到磨制；陶器從手工到輪制，胎薄，規(guī)整。3.形式感的應(yīng)用。石器制作對(duì)稱形式，是力量均衡的體現(xiàn)；而節(jié)奏，即規(guī)律的變化，則又是產(chǎn)生力量的形式；形式感的應(yīng)用豐富了工藝語言，提高了人們對(duì)形式美的感受和認(rèn)識(shí)。4.表號(hào)性的藝術(shù)手法。技術(shù)受限時(shí)，簡(jiǎn)約的表現(xiàn)法突出形象特征已達(dá)到識(shí)別作用，從寫實(shí)到表號(hào)，從具象到抽象工藝的重要藝術(shù)手段。2.藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與局限：答：藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)在莫里斯和拉斯金等人的領(lǐng)導(dǎo)下，首先提出“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反對(duì)“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，這對(duì)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。該運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)上形成了較為明確的風(fēng)格特征。第一，在紋樣上，借鑒中世紀(jì)手工藝和日本裝飾元素，大量采用動(dòng)植物紋飾，主張“師法自然”，形成了清新活潑、富有生機(jī)的藝術(shù)效果第二，在材料上，注重發(fā)揮各種材料的天然優(yōu)勢(shì)，注重材質(zhì)肌理的表現(xiàn)第三，在風(fēng)格上，較為樸實(shí)、大方、實(shí)用，具有溫馨浪漫的氣質(zhì)第四，在思想上，表現(xiàn)出了知識(shí)分子階層高度理想化的社會(huì)改良精神，具有社會(huì)化、民主化和大眾化的傾向。局限：（1）從審美角度看，它反對(duì)機(jī)械生產(chǎn)的生活用品的造型樣式，將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面。（2）從生產(chǎn)角度看，它反對(duì)機(jī)械化大批量生產(chǎn)，認(rèn)為機(jī)械是美的產(chǎn)品的天敵，主張藝術(shù)家變成手工藝人，認(rèn)為只有手工產(chǎn)品才有可能是美的---這些觀點(diǎn)都同工業(yè)社會(huì)的發(fā)展要求格格不入，無疑違背了歷史發(fā)展的潮流，也使英國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展走了不少?gòu)澛?.包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段及其歷史貢獻(xiàn)是什么？答：三個(gè)發(fā)展階段：（1）1919---1925年（魏瑪時(shí)期）（2）1925---1932年（迪索時(shí)期）（3）1932---1933年（柏林時(shí)期）貢獻(xiàn)：（1）奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。（2）包豪斯的工業(yè)設(shè)計(jì)教育以現(xiàn)代材料的研究和運(yùn)用為基礎(chǔ)，以產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)為目標(biāo)，具有清晰的現(xiàn)代主義特征，奠定了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌。（3）廣泛采用工作室制或作坊制，打破藝術(shù)與工藝之間的界限，讓學(xué)生動(dòng)手參與制作，旨在培養(yǎng)更適應(yīng)新時(shí)代生產(chǎn)和生活方式的新型設(shè)計(jì)人才。（4）強(qiáng)調(diào)教學(xué)與制造相結(jié)合，使學(xué)生能夠親身體驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制造、市場(chǎng)需求的實(shí)際關(guān)聯(lián)，從而邁出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切結(jié)合的第一步。（5）包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，彌補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝、工業(yè)之間不可逾越的鴻溝。（6）較早的建立了一套以解決問題為中心的歐洲科學(xué)設(shè)計(jì)體系，確立了帶有社會(huì)改良思想和烏托邦情懷的德國(guó)功能主義。4.烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的貢獻(xiàn)與影響的論述：（1）在設(shè)計(jì)思想方面，確立了以理性和社會(huì)性原則為主的優(yōu)先設(shè)計(jì)原則，反對(duì)為了純粹的美去設(shè)計(jì)物品。因此，烏爾姆所倡導(dǎo)的功能主義理念比包豪斯更具有理性色彩。烏爾姆學(xué)院放棄了包豪斯在藝術(shù)與技術(shù)間的妥協(xié)立場(chǎng)，堅(jiān)定地走向了以科學(xué)技術(shù)、理性原則為先導(dǎo)的發(fā)展之路，促成了設(shè)計(jì)觀念的重要轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上理性、科學(xué)研究的先河，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、模糊化、多學(xué)科化和交叉化的多元化發(fā)展。（2）在設(shè)計(jì)教學(xué)上，烏爾姆學(xué)院采用的設(shè)計(jì)教育是一種現(xiàn)代化、開放式的教育，充滿了實(shí)驗(yàn)性。它對(duì)新理論課題與設(shè)計(jì)發(fā)展始終秉承著一種開放的態(tài)度，同時(shí)又積極鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)思想的碰撞和交流。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的這些教學(xué)方法在日后成為了世界各國(guó)設(shè)計(jì)界先后仿效的基本模式。