《愚公移山》教學(xué)設(shè)計教材分析《愚公移山》這則寓言是古代寓言中的名篇,有生動的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。通過愚公的不畏艱難、堅持不懈與智叟的膽小怯懦形成對比,以及“愚”與“智”的對比,反映了我國古代人民積極改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。教學(xué)目標(biāo)【知識與能力】1.借助工具書和注釋,疏通文意,積累詞語。2.理解課文深刻的寓意,探究質(zhì)疑。【過程與方法】1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公和智叟這兩個人物形象,體會對比、襯托手法的表達效果?！厩楦?、態(tài)度與價值觀】時代需要愚公精神,激勵學(xué)生勇敢面對困難,挑戰(zhàn)自我,爭做時代的驕子。教學(xué)重難點1.重點：(1)積累重點文言詞語,掌握文言文翻譯的方法,培養(yǎng)文言語感。(2)認(rèn)識愚公的形象,理解故事的寓意。2.難點：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課〔播放江濤唱的《愚公移山》〕同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公,愚公移山的故事家喻戶曉,愚公精神一直鼓舞、激勵著后人。那么,到底什么是愚公精神?新的時代還要不要發(fā)揚這種精神?讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。二、自主學(xué)習(xí)成果展示1.了解作者及作品列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國前期鄭國人,道家代表人物之一,其學(xué)本于黃帝、老子,主張清靜無為。《愚公移山》選自《列子·湯問》。《列子》是道家重要典籍之一,它深刻反映了夏末周初交替與春秋戰(zhàn)國社會文化生活的各個方面,包括哲學(xué)、神話、音樂、軍事以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等,是先秦散文的代表作之一。《列子》也保存了神話傳說、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。其中寓言故事有百余篇,如《兩小兒辯日》《夸父逐日》《杞人憂天》等,篇篇珠玉,讀來妙趣橫生,雋永味長,發(fā)人深思。2.檢測生字詞(1)讀準(zhǔn)字音,記準(zhǔn)字形?；?jīběn)孀妻(shuāng)始齔(chèn)窮匱(kuì) 魁父(kuí) 荷擔(dān)者(hè)亡以應(yīng)(wú)一厝朔東(cuò)山北之塞(sè) 出入之迂(yū)(2)理解重點詞語的詞義。[通假字]①始一反焉(同“返”,往返)②汝之不惠(同“慧”,聰明)[一詞多義]①且年且九十(將近)②焉且焉置土石(哪里)[古今異義]①年且九十(古義：將近。今義：尚且;并且)②懲山北之塞(古義：苦于。今義：懲罰)③指通豫南(古義：直。今義：手指;指向等)④曾不能損魁父之丘(古義：“連……都……”。今義：曾經(jīng))⑤荷擔(dān)者三夫(古義：肩負、扛。今義：荷花)⑥曾不能毀山之一毛(古義：草木。今義：毛發(fā))⑦雖我之死(古義：即使。今義：雖然)[詞類活用]①形容詞作名詞吾與汝畢力平險(險峻的大山)②形容詞作動詞何苦而不平(愁苦,這里指擔(dān)心)固不可徹(通達,這里指改變)③名詞作動詞箕畚運于渤海之尾(用箕畚裝土石)④被動用法帝感其誠(被……所感動)3.朗讀課文,劃分節(jié)奏(1)懲/山北之塞(2)曾不能/損魁父之丘(3)遂/率子孫/荷擔(dān)者/三夫(4)鄰人京城氏之孀妻/有遺男(5)命/夸娥氏二子/負二山三、了解文體知識寓言1.定義寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理的文學(xué)作品,帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。2.特點(1)篇幅一般比較短小,語言精辟簡練,結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。(3)故事情節(jié)的虛構(gòu)性。主人公可以是人,也可以是物。(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等。四、學(xué)習(xí)新課步驟一：初讀課文,整體感知1.教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生根據(jù)畫面和畫面標(biāo)題朗讀課文相關(guān)片段;或者根據(jù)畫面和課文相關(guān)片段用自己的語言擬寫畫面標(biāo)題。明確：第一幅：二山雄立圖(第一段)第二幅：舉家獻策及實施圖(第二段)第三幅：公叟辯難圖(第三段)第四幅：神靈移山圖(第四段)2.獨立思考以下問題,在課本上圈點勾畫,然后舉手回答。(1)愚公移山的原因是什么?明確：懲山北之塞,出入之迂也。(2)哪句話寫了移山之利?明確：指通豫南,達于漢陰。(3)愚公移山克服了哪些困難?明確：①土石工程艱巨：太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。②勞力弱：“年且九十”“荷擔(dān)者三夫”。③工具簡陋：箕畚運于渤海之尾。④路程遠：寒暑易節(jié),始一反焉。(4)用一句話概括課文內(nèi)容。明確：愚公不畏艱難,堅持不懈,挖山不止,最終感動天帝而將山挪走。步驟二：復(fù)述故事,概括內(nèi)容1.四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事,并推薦一名同學(xué),在全班復(fù)述。2.對復(fù)述者進行簡單講評,讓學(xué)生在聽、評中不斷熟悉課文,為后面逐字落實翻譯全文做準(zhǔn)備。3.抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。四、布置作業(yè)1.積累文言詞語。2.翻譯課文,背誦課文。第二課時一、導(dǎo)入新課上節(jié)課,我們已經(jīng)大致了解了課文的內(nèi)容。這節(jié)課,我們再來細讀課文,深入分析,研究課文。二、學(xué)習(xí)新課步驟一：合作探究,分析人物1.文中寫了山的高峻、遺男的相助、智叟的阻止、夸娥氏的移山,這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用?明確：文中寫的這些,都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說,山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助,說明移山是符合人民利益的,受到了鄉(xiāng)鄰的擁護；智叟的阻止,則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度,形成鮮明對比,以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負和長遠目光；寫夸娥氏的移山,則是突出愚公精神的感人。2.結(jié)合課文說說智叟的形象特征。明確：智叟是一個自作聰明、鼠目寸光、安于現(xiàn)狀、胸?zé)o大志的人。步驟二：研讀課文,分析內(nèi)容1.結(jié)合課文具體說說本文哪些地方運用了對比和烘托的手法。明確：①對比：二山高峻與人少力微、工具簡陋對比,愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止,解決實際問題是智；智叟用靜止的眼光,阻止愚公挖山則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。②烘托,主要指側(cè)面描寫,如太行、王屋二山的高大,路程的遙遠,操蛇之神的“懼”,天帝的“感”,對愚公堅強意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。2.如何理解本文以神話結(jié)尾?明確：本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。步驟三：辨析寓言,明確主旨本文是一篇寓言故事,它包含著什么深刻道理?明確：本文通過愚公立志移山,終于搬掉兩座大山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了我們只要正確認(rèn)識客觀事物的發(fā)展規(guī)律,充分發(fā)揮人的主觀能動性,不怕艱難困苦,勇敢堅持斗爭,就能夠改造客觀世界。步驟四：辨析討論,文本升華1.不同的人物對待移山有不同的態(tài)度,愚公妻子與智叟的話差不多,他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?明確：不一樣。愚公妻子是“獻疑”,智叟是“笑而止之”,一“疑”一“笑”,態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心,“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。子孫是“雜然相許”,并獻計獻策,遺男是“跳往助之”,說明愚公移山是得到大家支持的。2.有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來,愚公還是無能的,你同意嗎?明確：不同意。愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動,文章這樣寫,恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。三、課堂小結(jié)《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇,故事著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,體現(xiàn)了我國古代勞動人民的美好愿望。也說明了要克服困難就必須下定決心,堅持奮斗的道理。四、布置作業(yè)1.寫一篇關(guān)于《愚公移山》的讀后感。400字左右。2.完成《課時A計劃》相關(guān)題目。附：【板書設(shè)計】交代故事背景愚公開始移山愚公駁斥智叟