用心愛心專心中國(guó)古代民族關(guān)系的特點(diǎn)及其表現(xiàn)歷史上民族之間的相互關(guān)系主要是以戰(zhàn)或和的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。有戰(zhàn)有和，以和為主是其顯著特點(diǎn)。其主要表現(xiàn)是民族關(guān)系的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中國(guó)古代的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)古代的民族戰(zhàn)爭(zhēng)主要分為兩大類：一是中華民族反對(duì)外國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)；一是中華民族各民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)主要內(nèi)容具體事例民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)這是把掠奪其他民族的財(cái)富作為民族交往的經(jīng)常方式和財(cái)富積累的重要手段，主要表現(xiàn)為游牧民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)民族的掠奪匈奴與秦漢之間、突厥與唐朝之間、契丹、女真、黨項(xiàng)與宋朝之間、蒙古與宋朝、明朝之間等都發(fā)生過(guò)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)這是一個(gè)民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡金滅遼、金滅北宋、蒙古滅西夏、元朝滅南宋平定民族叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)這是中央政權(quán)鞏固統(tǒng)一、反對(duì)分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)康熙平定噶爾丹叛亂；乾隆平定回部貴族的叛亂反抗民族壓迫的民族起義反抗民族壓迫的民族起義金反對(duì)遼、蒙古反對(duì)金、后金反對(duì)明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)內(nèi)民族抵御外國(guó)民族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)內(nèi)民族抵御外國(guó)民族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣；清政府對(duì)沙俄侵略者的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意中國(guó)古代歷史上民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于中華民族大家庭內(nèi)部的沖突，不是國(guó)與國(guó)之間的問(wèn)題，不具有侵略與反侵略的性質(zhì)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)有是非之分，即它有正義性和非正義性、進(jìn)步性和反動(dòng)性之分，區(qū)分的根本標(biāo)準(zhǔn)在于戰(zhàn)爭(zhēng)是否有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展此外，還應(yīng)注意有些民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)是按照階段的不同有變化的。例如金國(guó)建立以后，對(duì)遼的戰(zhàn)爭(zhēng)，就帶有反抗民族壓迫的性質(zhì)；但是，當(dāng)遼一再被金所打敗，已經(jīng)不可能對(duì)金實(shí)行民族壓迫的時(shí)候，金仍然對(duì)遼繼續(xù)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，這時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)就屬于非正義的民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史上的蒙古對(duì)金的戰(zhàn)爭(zhēng)、后金對(duì)明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)都屬于這一類情況中國(guó)歷史上的民族之間的和平交往在中國(guó)古代用和平方式進(jìn)行交往，有利于緩和民族矛盾，改善民族關(guān)系，有利于各民族的發(fā)展，因而成為中國(guó)歷史上處理民族關(guān)系的主要形式。交往形式具體事例和親漢唐王朝和游牧民族君主的和親在歷史上影響很大：①西漢初年，由于國(guó)力貧困，為改善與匈奴的關(guān)系，不得不對(duì)匈奴實(shí)行和親政策；西漢中期以后，呼韓邪單于歸附漢朝，為密切漢匈關(guān)系，漢元帝將宮女王昭君作為公主，遠(yuǎn)嫁呼韓邪單于。昭君出塞，密切了漢匈關(guān)系，互市興旺起來(lái)，文化往來(lái)增多，漢匈雙方和睦相處。②在唐朝，從唐肅宗時(shí)期開始，幾次同回紇可汗和親；唐太宗將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布。文成公主入吐蕃時(shí)帶去了大批精美的手工藝品和多種生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥書籍，大大有利于吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，唐蕃自此結(jié)為姻親；8世紀(jì)初，金城公主嫁與吐蕃贊普。會(huì)盟議和民族政權(quán)雙方以締結(jié)和約的辦法來(lái)約束雙方的行動(dòng)。在歷史上主要有：①9世紀(jì)，吐蕃與唐朝會(huì)盟，盟約里說(shuō)：“患難相恤，暴掠不作?！笔贩Q為“長(zhǎng)慶會(huì)盟”②1005年初，宋遼簽訂了澶淵之盟。規(guī)定：宋每年送給遼“歲幣”；遼撤兵；雙方約為兄弟之國(guó)，各守邊界。澶淵之盟以后，宋遼對(duì)峙局面形成。在一個(gè)世紀(jì)中，雙方基本上維持了和平局面，宋遼邊境安定，雙方貿(mào)易興貿(mào)，使者往來(lái)不斷，加強(qiáng)了漢族與契丹族的友好關(guān)系，促進(jìn)了民族融合③1044年，夏宋雙方訂立和議：元昊取消帝號(hào)，北宋冊(cè)封元昊為夏國(guó)主，夏對(duì)宋稱臣，宋每年送給夏“歲幣”；重開展邊境貿(mào)易。從此以后，宋夏之間基本上維持了和平局面，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)④1141年，南宋與金訂立和議，規(guī)定東起淮水，西至大散關(guān)以北的土地歸金朝統(tǒng)治；南宋皇帝向金稱臣；每年向輸納“歲幣”，當(dāng)時(shí)，宋高宗的年號(hào)為紹興，史稱為“紹興和議”。紹興和議使南宋與金對(duì)峙的局面確定下來(lái)。后來(lái)宋金之間又進(jìn)行了幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，但金始終不能滅亡南宋，雙方政治、軍事力量基本上處于均衡狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)文化交流①漢朝與匈奴的交往：西漢前期，對(duì)匈奴實(shí)行“和親”政策，并與之進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)；昭君出塞以后，密切了漢匈關(guān)系，互市興旺起來(lái)，文化往來(lái)增多，雙方和睦相處；東漢時(shí)期，南匈奴與漢人雜居，人口增殖②漢朝與西域的交往：西域的葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡瓜、胡麻、胡桃等陸續(xù)移植內(nèi)地，西域的良馬、駱駝以及各種奇禽異獸、皮毛制品，源源東來(lái)；中原大量的絲織品紇金屬工具向西輸送，鑄鐵技術(shù)和井渠法也傳到西域③唐朝時(shí)期與各少數(shù)民族的交往：回紇人到中原經(jīng)商的不少，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一部分貴族開始建筑宮室、城邑，逐步定居下來(lái)渤海與唐朝貿(mào)易頻繁，向唐朝進(jìn)貢的“魚牙綢”、“朝霞綢”，相當(dāng)精美。唐朝在登州設(shè)立渤海館，專門接待渤海使者和商人漢族工匠把手工業(yè)技術(shù)傳到南詔，促使當(dāng)?shù)氐慕z織業(yè)發(fā)展起來(lái)，已經(jīng)趕上蜀地的水平唐蕃和親以后，文成公主入藏，帶去了蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面書籍，大大有利于吐蕃的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展唐朝末年，隨著大批漢族農(nóng)民來(lái)到契丹族生活地區(qū)，契丹人逐漸學(xué)會(huì)了種植莊稼、織布、建造城郭房屋，部分契丹人開始過(guò)上農(nóng)耕生活④兩宋時(shí)期與各少數(shù)民族的交往：通過(guò)互市和榷場(chǎng)的形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流⑤明朝時(shí)期與蒙古族的交往：韃靼俺答汗與明互市，修建呼和浩特城⑥清朝與各少數(shù)民族的交往：各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，邊疆得到進(jìn)一步開發(fā)冊(cè)封①唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；②唐玄宗時(shí)期，冊(cè)封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，統(tǒng)轄忽汗州，加授忽汗州都督③唐玄宗冊(cè)封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王④清朝入關(guān)以后，順治皇帝賜予五世達(dá)賴“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)；康熙皇帝賜予五世班禪為“班禪額爾德尼”的封號(hào)。此后，歷世達(dá)賴和班禪，都必須經(jīng)過(guò)中央政府的冊(cè)封通貢指貢品賞賜。如靺鞨族對(duì)唐朝的納貢；宋朝給遼、西夏、金的歲幣設(shè)置管轄機(jī)構(gòu)①公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)，管理西域，保護(hù)商旅往來(lái)，西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志著西域開始正式歸屬于中央政權(quán)②唐太宗征服高昌以后，設(shè)置安西都護(hù)府，統(tǒng)轄高昌故地。武則天時(shí)，又設(shè)置北庭都護(hù)府，管轄西突厥故地，后與安西都護(hù)府分治天山南北③8世紀(jì)前期，唐朝在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府，任命其首領(lǐng)為都督④元朝時(shí)期西藏正式成為元朝的行政區(qū)域，元朝設(shè)宣政院管轄西藏⑤雍正時(shí)期，清朝派駐藏大臣，代表中央政府同達(dá)賴、班禪共同管理西藏事務(wù)。駐藏大臣的設(shè)置，標(biāo)志著清朝中央政府對(duì)西藏管轄的加強(qiáng)⑥明清時(shí)期在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行改土歸流政策注意：怎樣評(píng)價(jià)遼宋、夏宋、金宋之間的三次和議？北宋與遼、夏和南宋與金之間曾經(jīng)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)雙方各有攻守。作為戰(zhàn)守的產(chǎn)物，雙方出現(xiàn)了三次議和，即遼宋于1005年的澶淵之盟、夏宋于1044年的和議，金、南宋于1141年的紹興和議。這三次和議基本是宋朝統(tǒng)治者以犧牲人民利益換取茍安的產(chǎn)物，是兩宋軟弱的表現(xiàn)，對(duì)兩宋來(lái)說(shuō)多是屈辱性，大大加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也加劇了兩宋的統(tǒng)治危機(jī)。但是從整個(gè)中華民族發(fā)展來(lái)看，三次和議是有積極意義的。第一，結(jié)束了遼宋、夏宋、金宋之間的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，使雙方處于長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定狀態(tài)。從民族關(guān)系來(lái)看，各民族間的和平共處是主要的。第二，為各方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和各統(tǒng)一黃河流域，面對(duì)民族大融合的趨勢(shì)，北魏孝文帝改革，加速了北方各族的封建化，開始了我國(guó)少數(shù)民族封建化的歷程。宋元時(shí)期，封建生產(chǎn)關(guān)系向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，少數(shù)民族大多完成封建化少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)封建化都是受漢族先進(jìn)文化的影響。北魏孝文帝改革，接受漢族先進(jìn)文化，不但使鮮卑族封建化，而且加速了北方各族封建化的進(jìn)程。10世紀(jì)初，契丹族的首領(lǐng)耶律阿保機(jī)，統(tǒng)一契丹各部，提倡農(nóng)業(yè)，任用漢族文人制定各種典章制度，逐步接受中原封建文化，契丹族封建化。黨項(xiàng)族仿照宋朝的制度，建立官制和兵制，并任用一些漢人擔(dān)任重要官職，接受了漢族封建文化少數(shù)民族建立統(tǒng)一全國(guó)的封建王朝，首先自身封建化是前提條件。如蒙