長(zhǎng)白山第一高級(jí)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期學(xué)科競(jìng)賽語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘，分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)古典詩(shī)詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個(gè)?！傲弊鳛橐环N文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”大量運(yùn)用柳意象的，是六朝時(shí)期。自詩(shī)歌興盛的唐代起，柳意象所負(fù)荷的含義更加豐富和深刻。柳的意象在古典詩(shī)詞中往往通過(guò)“楊柳”一詞來(lái)表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”（白居易），“楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”（歐陽(yáng)修）。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系？有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹(shù)與柳樹(shù)的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹(shù)與柳樹(shù)外形區(qū)別很大，楊樹(shù)葉圓、樹(shù)高、枝挺，絕無(wú)柳的“依依”“裊裊”之態(tài)?！皸盍焙戏Q一說(shuō)，實(shí)在不要。有人認(rèn)為古詩(shī)詞中的“楊柳”都是指柳樹(shù)。理由是民間傳說(shuō)隋煬帝天性愛(ài)柳，下江都時(shí)將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說(shuō)確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證。翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)，在古代“楊”“柳”是同義的。因此，古代文學(xué)作品中，“楊”與“柳”經(jīng)常換用?！傲笔侵袊?guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史文化積淀而形成，主要表現(xiàn)在以下方面。初春時(shí)節(jié)，柳樹(shù)的枝條上就已綻出了粒粒新芽。柳樹(shù)早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來(lái)了春的喜悅。王維《田園樂(lè)（其六）》：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?！庇锰壹t、柳綠與煙雨描摹了一幅生機(jī)盎然的春景圖。自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開(kāi)來(lái)。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達(dá)送別之人對(duì)離人的無(wú)限相思之情。古人喜歡種柳，無(wú)論是家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹(shù)。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對(duì)故土的眷念和對(duì)家園的依戀。唐代許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》：“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”開(kāi)篇即寫(xiě)自己登樓晚眺，見(jiàn)到蒹葭、柳樹(shù)這些生在水邊的景物，勾起自己對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限思念的客居之愁。柳絮的飄忽不定，與騷客飄零、孤獨(dú)的處境相合，故“柳”“柳絮”又常被詩(shī)人們借以言“愁”。馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，依依夢(mèng)里無(wú)尋處?！睂?xiě)為春愁所困的女子對(duì)所愛(ài)之人的追尋不斷。此外，柳樹(shù)姿態(tài)婆娑，與風(fēng)情萬(wàn)種的美麗女子極為相似。所以，“柳”又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有“弱柳從風(fēng)疑舉袂”，生動(dòng)再現(xiàn)了少女舞動(dòng)時(shí)柔曼輕盈的身姿。陶淵明辭官歸隱后，在住宅旁種了五棵柳樹(shù)，自號(hào)為“五柳先生”，所以“柳”在古代詩(shī)人筆下有時(shí)也成了隱者的象征。唐代劉昚虛《闕題》：“閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂?！奔磳?xiě)自己隱居山中的讀書(shū)之樂(lè)。（摘編自蔣育君《古典詩(shī)詞中“柳”的意象分析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.作為中國(guó)古典詩(shī)詞眾多意象中最具代表性的意象，柳意象在《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn)。B.在詩(shī)人白居易、歐陽(yáng)修的筆下，雖誤把“柳”稱作“楊柳”，但這并未影響到詩(shī)意的準(zhǔn)確表達(dá)。C.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史文化積淀，“柳”在古代詩(shī)歌中具有豐富的意蘊(yùn)，如摹春光、寫(xiě)離情、抒鄉(xiāng)思等。D.古人常借柳表達(dá)對(duì)離人的相思和對(duì)家園的思念，是因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，“絲”與“思”諧音。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章層次清晰，先論述了“楊柳”與“柳”之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)詞中柳意象的含義進(jìn)行了闡述。B.文中引用許渾“蒹葭楊柳似汀州”詩(shī)句，意在證明“柳”在古代具有鄉(xiāng)思的意象內(nèi)涵。C.文章在論述過(guò)程中大量引用古典詩(shī)詞，在增強(qiáng)說(shuō)服力的同時(shí)，也使文章具有濃郁的文化氣息。D.文章按時(shí)間先后順序?qū)旁?shī)詞中柳意象的豐富含義展開(kāi)論述，闡述了其發(fā)展的歷史軌跡。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從楊樹(shù)與柳樹(shù)在外形方面具有的不同特征可知，把“楊柳”作為兩種樹(shù)的合稱確有不妥之處。B.隋煬帝“御筆賜柳姓楊”的傳說(shuō)并無(wú)確切根據(jù)，因而不能作為古詩(shī)詞中“楊柳”皆指柳的證據(jù)。C.無(wú)論是許渾、馮延巳，還是劉禹錫等，都有寫(xiě)柳的詩(shī)句，可見(jiàn)柳意象在古詩(shī)中廣泛存在。D.“柳”在古代詩(shī)歌中可作為隱者的象征，與陶淵明辭官歸隱，種柳于屋旁，自號(hào)“五柳先生”不無(wú)關(guān)系。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一黨的十九大對(duì)脫貧攻堅(jiān)進(jìn)行了新的部署，習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)扶貧的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大創(chuàng)新，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)必須以此為根本遵循。自2013年年底作出“精準(zhǔn)扶貧”重要指示以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)精準(zhǔn)扶貧的重要論述不斷豐富與完善，系統(tǒng)回答了扶貧中“扶持誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)扶、怎么扶、如何退”等核心問(wèn)題。目前，我國(guó)扶貧必須在實(shí)踐中將精準(zhǔn)扶貧落到實(shí)處。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料二我國(guó)實(shí)現(xiàn)到2020年讓7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的既定目標(biāo)，時(shí)間緊，任務(wù)重。從某種程度上可以說(shuō)，精準(zhǔn)扶貧的核心是扶技。授人以魚(yú)，不如授人以漁，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)脫貧奔富最核心是要充分利用貧困地區(qū)自然資源優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)路子，因地制宜開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目。這需要緊緊抓實(shí)“三個(gè)覆蓋”產(chǎn)業(yè)發(fā)展覆蓋到村，強(qiáng)化致富門(mén)路，加大回引創(chuàng)業(yè)力度，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要抓手；道路硬化覆蓋到社，夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施，“要想富，先修路”“人心齊、泰山移”；技能培訓(xùn)覆蓋到戶，提升造血功能，細(xì)化技能培訓(xùn)規(guī)劃，加大農(nóng)村實(shí)用技術(shù)和勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的培訓(xùn)力度。（選自“搜狐網(wǎng)”，有刪改）材料三在短短數(shù)十年里，中國(guó)已經(jīng)使得近7億人口脫離絕對(duì)貧困，是世界反貧困史上的奇跡。不過(guò)，新的反貧困運(yùn)動(dòng)仍有必要，因?yàn)槿蚧呀?jīng)在全球范圍內(nèi)導(dǎo)致收入分化和社會(huì)不公平，社會(huì)矛盾激化，出現(xiàn)不穩(wěn)定。從這個(gè)角度來(lái)看，精準(zhǔn)扶貧是中國(guó)政府保護(hù)社會(huì)的最基本手段。也就是說(shuō)，扶貧的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)基本社會(huì)公平和正義。但是，現(xiàn)實(shí)中的精準(zhǔn)扶貧往往產(chǎn)生著新的問(wèn)題，影響社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榫珳?zhǔn)扶貧基本上是一種財(cái)富再分配，就存在著一個(gè)分配給誰(shuí)的問(wèn)題。因?yàn)槭峭ㄟ^(guò)分配方式進(jìn)行，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致村民“階級(jí)”的再分化，產(chǎn)生新一類型的社會(huì)“不公平”，一般表現(xiàn)在不同宗族之間、家族之間、村民群體之間。一旦涉及利益分配，這些傳統(tǒng)的因素和新產(chǎn)生的因素都會(huì)卷入進(jìn)來(lái)，這樣很容易產(chǎn)生新的“認(rèn)同”政治。在很多地方，社會(huì)對(duì)基層官員的信任度本來(lái)就不高，“精準(zhǔn)扶貧”是一種新的政治，搞不好容易造成新的隔離和新的對(duì)立。（選自“和訊網(wǎng)”，有刪改）材料四精準(zhǔn)扶貧是一項(xiàng)惠民工程，目的之一是能夠讓農(nóng)村地區(qū)改變貧困面貌，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，一個(gè)地區(qū)的文化程度往往決定著這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，村民的文化程度不高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，貧困由此而生。農(nóng)村人口數(shù)量龐大，諸多訪問(wèn)對(duì)象的文化程度只停留在小學(xué)低年級(jí)水平。六十歲以上的村民接受教育的人極少，中年人中大多女性沒(méi)有接受過(guò)教育。文化水平過(guò)低使得村民對(duì)大多事物的理解存在偏差，不愿接受新鮮的東西。他們對(duì)于國(guó)家政策的理解上也就產(chǎn)生了困難，一般不太關(guān)注國(guó)家的政策導(dǎo)向，所以出現(xiàn)了對(duì)精準(zhǔn)扶貧參與度不高的現(xiàn)象。發(fā)展教育，提高村民認(rèn)知水平和文化程度對(duì)解決貧困問(wèn)題尤為重要。（選自《期科學(xué)與財(cái)富刊》，有刪改）4.下列對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)如果要在2020年基本實(shí)現(xiàn)“脫貧”的目標(biāo)，就必須在“扶貧”的實(shí)踐中將精準(zhǔn)扶貧落到實(shí)處。B.“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)離不開(kāi)技術(shù)指導(dǎo)，可見(jiàn)“扶技”是當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧的核心。C.精準(zhǔn)扶貧基本上是一種財(cái)富再分配，一旦涉及利益分配，就容易產(chǎn)生新一類型的社會(huì)“不公平”。D.作為一項(xiàng)惠民工程的“精準(zhǔn)扶貧”，卻常被些文化水平低的農(nóng)民誤解，有些村民不愿意接受。5.下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.四則材料都關(guān)注到精準(zhǔn)扶貧所產(chǎn)生的困惑與難題，但對(duì)實(shí)現(xiàn)扶貧目標(biāo)并沒(méi)有抱著消極悲觀的態(tài)度。B.四則材料都沒(méi)有注重對(duì)新聞事實(shí)的“點(diǎn)”上的詳細(xì)報(bào)道，而重在“面”上對(duì)精準(zhǔn)扶貧進(jìn)行了深入思考。C.對(duì)于“精準(zhǔn)扶貧”的新聞報(bào)道，材料一重在理論支撐，材料二重在“扶技”問(wèn)題，后兩則重在產(chǎn)生的難題。D.四則材料雖然來(lái)源不盡相同，有報(bào)紙，有網(wǎng)站，有雜志，但都捕捉到社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞的時(shí)效性。6.如何才能更好地開(kāi)展“精準(zhǔn)扶貧”？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。臥鋪阿城第一次坐火車的臥鋪，我心跳著進(jìn)了臥鋪車廂。嗬，像現(xiàn)代化養(yǎng)雞場(chǎng)，一格一格的，三層到頂。我是中鋪，下鋪是一個(gè)兵，頭剃得挺高，沖我笑笑，問(wèn)：“你到哪兒？”河南人。對(duì)面下鋪一位老者聽(tīng)說(shuō)我去南方，就說(shuō)：“南方還暖和，北邊兒眼瞅著冷啦。您瞧這位同志，都用上大衣了?！焙幽媳恍Γf(shuō)：“部隊(duì)上發(fā)了絨衣褲兒，俺回家探親，先領(lǐng)了大衣。”開(kāi)車鈴聲響了。呆了一會(huì)兒，又慢慢來(lái)了一個(gè)挺年輕的姑娘。那姑娘拉平了聲兒說(shuō)：“誰(shuí)的？別放在人家這里行不行？”我把提包放在我對(duì)面的中鋪上了，于是趕緊提下來(lái)，說(shuō)：“對(duì)不起，忘了忘了?！惫媚锝柚安Ａ?，理了一下頭發(fā)，脫掉半高跟兒鞋，上了中鋪，打開(kāi)書(shū)包，取出一本兒書(shū)，立刻就看進(jìn)去了。河南兵坐得很直，手捏成拳頭放在膝上，臉紅紅地對(duì)我說(shuō)：“學(xué)文化哩！”車開(kāi)了。那老者拉了毯子睡下。河南兵仍舊坐得很直，我正想說(shuō)什么，就聽(tīng)車廂過(guò)道口鬧起來(lái)。河南兵伸出頭去，說(shuō)：“敢是俺的戰(zhàn)友兒看俺來(lái)？”他們這一吵，驚動(dòng)了臥鋪車廂的人，上上下下伸出頭來(lái)，睜著眼問(wèn)：“怎么了？”那個(gè)結(jié)實(shí)兵一邊走一邊揮著手，說(shuō)：“沒(méi)啥，沒(méi)啥。俺們到俺們戰(zhàn)友兒這兒來(lái)看看臥鋪是個(gè)啥樣子?！贝蠹倚ζ饋?lái)，又都縮回去。我問(wèn)：“就買(mǎi)了一張臥鋪？”河南兵紅了臉。結(jié)實(shí)兵粗聲大氣地說(shuō)：“俺這位戰(zhàn)友兒的娘才有意思來(lái)！坐過(guò)幾回火車兒，就是不知道臥鋪是個(gè)啥樣子，來(lái)信問(wèn)他當(dāng)了兵可是能坐臥鋪兒？俺這位戰(zhàn)友兒硬是借了錢(qián)買(mǎi)了一張臥鋪票兒坐，回去給娘學(xué)說(shuō)。俺們講說(shuō)沾個(gè)光，也來(lái)望望，回去也給俺們家里人學(xué)說(shuō)?！闭f(shuō)到這里，中鋪的姑娘扭動(dòng)了一下。仍舊看書(shū)。河南兵趕忙說(shuō)：“你小聲兒說(shuō)話不中？這臥鋪里的人凈是學(xué)文化的，看驚動(dòng)了?！苯Y(jié)實(shí)兵這才發(fā)覺(jué)中鋪躺著一個(gè)姑娘，笑著打了河南兵一拳：“你小子坐臥鋪兒不說(shuō)，還守著個(gè)姑娘，看美得你！”姑娘使勁動(dòng)了一下。河南兵臊紅了臉，說(shuō)：“你不敢亂說(shuō)！”結(jié)實(shí)兵很高興地回去了。其他的兵一個(gè)一個(gè)地來(lái)，都很仔細(xì)地瞧那個(gè)姑娘的背影，倒不像是看臥鋪來(lái)的。參觀完了，河南兵顯得挺累，嘆一口氣，從挎包里摸出一個(gè)蘋(píng)果，遞給我說(shuō)：“你吃?！蔽壹泵σ材贸鲆粋€(gè)蘋(píng)果說(shuō)：“我有。”推讓了一會(huì)兒，互相拿了對(duì)方的。有咸沒(méi)鹽地聊了半天，都說(shuō)睡覺(jué)吧。河南兵扯出軍大衣，問(wèn)我：“你蓋？”我說(shuō)：“鋪上有毯子?！鄙狭酥袖?，我看那邊的姑娘已不再讀書(shū)，蜷起身子睡著，瞄了瞄老者，正是香甜的時(shí)候。我頭沖窗子躺下，后半夜，裹緊了毯子，真有點(diǎn)冷。大清早，忽然被一聲喊叫嚇了一跳：“這是誰(shuí)的呀？這么大味兒！”我連忙扭頭去看。只見(jiàn)那個(gè)姑娘半撐著身子，用拇指和食指拈起一件大衣的布領(lǐng)子，往外拽著。車廂的人聞聲過(guò)來(lái)好幾個(gè)，睜著眼看那姑娘。那老者躺在下鋪，立屈著腿說(shuō)：“姑娘家說(shuō)話好聽(tīng)點(diǎn)兒！半夜看你冷，替你蓋了，怎么就臟了你？總比凍著強(qiáng)吧？”河南兵從底下冒出來(lái)，后脖子也是紅的，說(shuō)：“醒啦？大衣是俺的哩?！笨礋狒[的人都笑起來(lái)，散回去。我下到下鋪，只見(jiàn)河南兵疊他的大衣。放在枕頭上，又抻，又抹。我笑著說(shuō)：“你的大衣有什么味兒？”河南兵也不回頭，說(shuō)：“咋會(huì)來(lái)？許是他們借穿照相？那么一小會(huì)兒，不會(huì)串味兒來(lái)！”我抬頭看了看姑娘，姑娘低了頭，僵坐在中鋪。女子早上沒(méi)有梳洗大約是最難看的時(shí)候。老者不說(shuō)話，只用手輕輕拍著膝蓋，噘起下嘴唇兒。我呆不自在，就洗漱去了。回來(lái)一看，三個(gè)人還在那里。我問(wèn)河南兵：“你不洗洗？”河南兵這才抬起頭來(lái)：“俺不洗了，到了家，痛痛快快用熱水洗，娘高興哩?！蔽艺f(shuō)：“也不能叫老婆看個(gè)累贅相呀?！焙幽媳f(shuō)：“哪兒來(lái)老婆？”我說(shuō)：“當(dāng)了兵，還不是有姑娘想跟著？”河南兵說(shuō)：“咋說(shuō)哩！俺借錢(qián)坐臥鋪兒，東西買(mǎi)少了，怕是人家不愿意哩！”老者笑著說(shuō)：“將來(lái)當(dāng)了軍官，怕啥？”河南兵看了看姑娘：“軍官得有文化哩?！惫媚镎聛?lái)，歪著腰提上鞋，拿了手巾、口缸去了。半天回來(lái)，低頭坐在下鋪，不再看書(shū)。老者問(wèn)她到哪兒，她借答話，看了一眼河南兵，又低下頭去。河南兵掏出蘋(píng)果讓大家吃。我把到手的一個(gè)轉(zhuǎn)給姑娘。姑娘接了，卻放在手里并不吃。我問(wèn)河南兵：“你的刀呢？”河南兵以為是說(shuō)昨天的事，就說(shuō)：“武器離了部隊(duì)就收，不方便哩。”老者扭臉對(duì)姑娘說(shuō)：“洗洗吃吧，不臟?！惫媚锔窳祟^，我趕忙把我的刀遞過(guò)去。姑娘接了，拿在手里慢慢地削。削好，又切成幾瓣兒，抬起頭，朝大家笑一笑，慢慢地小口兒小口兒吃起來(lái)。（有刪節(jié)）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)通過(guò)“河南兵”兩處“學(xué)文化”的語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)出他對(duì)“文化人”的敬慕之情，表現(xiàn)出他質(zhì)樸、善良的性格特點(diǎn)。B.小說(shuō)刻畫(huà)“姑娘”主要運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，三言兩語(yǔ)就勾勒出姑娘的美麗，也描繪出了她“文化人”的特點(diǎn)。C.小說(shuō)寫(xiě)“結(jié)實(shí)兵”來(lái)看戰(zhàn)友的臥鋪的情節(jié)，通過(guò)他對(duì)臥鋪的好奇，對(duì)姑娘的饒有興趣，寫(xiě)出了軍人的單純和熱情的特點(diǎn)。D.小說(shuō)中人物的對(duì)話中方言的使用，使小說(shuō)具有了濃郁的鄉(xiāng)土色彩，既有利于人物的塑造，也有利于反映小說(shuō)的時(shí)代特色。8.小說(shuō)以“臥鋪”為敘事背景，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.小說(shuō)以“姑娘吃蘋(píng)果”為結(jié)尾，耐人尋味，請(qǐng)欣賞這樣結(jié)尾的藝術(shù)效果。二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題呂不韋者，陽(yáng)翟大賈人也。往來(lái)販賤賣(mài)貴，家累千金。秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安國(guó)君為太子。安國(guó)君有子二十余人。安國(guó)君有所甚愛(ài)姬，立以為正夫人，號(hào)曰華陽(yáng)夫人。華陽(yáng)夫人無(wú)子。安國(guó)君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋愛(ài)。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚。子楚秦諸庶孽孫質(zhì)于諸侯車乘進(jìn)用不饒居處困不得意呂不韋賈邯鄲見(jiàn)而憐之曰此奇貨可居。乃往見(jiàn)子楚，說(shuō)曰：“吾能大子之門(mén)?！弊映υ唬骸扒易源缶T(mén)，而乃大吾門(mén)！”呂不韋曰：“子不知也，吾門(mén)待子門(mén)而大?！弊映闹^，乃引與坐，深語(yǔ)。呂不韋曰：“秦王老矣，安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人無(wú)子，能立適嗣者，獨(dú)華陽(yáng)夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見(jiàn)幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國(guó)君立為王，則子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請(qǐng)以千金為子西游，事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人，立子為適嗣?！弊映祟D首曰：“必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之。”呂不韋乃以五百金與子楚，為進(jìn)用，結(jié)賓客；而復(fù)以五百金買(mǎi)奇物玩好，自奉而西游秦，求見(jiàn)華陽(yáng)夫人姊，而皆以其物獻(xiàn)華陽(yáng)夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韋因使其姊說(shuō)夫人。華陽(yáng)夫人以為然，承太子間，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來(lái)往者皆稱譽(yù)之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宮，不幸無(wú)子，愿得子楚立以為適嗣，以托妾身。”安國(guó)君許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。（節(jié)選自《史記?卷八十五?呂不韋列傳》，有刪減）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之/曰/此奇貨可居。B.子楚秦諸庶/孽孫質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之曰/此奇貨可居。C.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之/曰/此奇貨可居。D.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之曰/此奇貨可居11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.適嗣指正妻所生的長(zhǎng)子，此處實(shí)指王位的繼承人。適，通“嫡”，封建宗法制度中指正妻。B.在等級(jí)分明的中國(guó)古代社會(huì)，天子死曰薨，諸侯曰崩，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。C.頓首即叩首，九拜之一，可作平輩之間的拜禮，也可作請(qǐng)罪之辭，還可用于重大的事情請(qǐng)求時(shí)。D.符是古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將用的憑證，如虎符、符節(jié)。玉符，指玉制的一種憑證。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.呂不韋是一個(gè)非常有經(jīng)濟(jì)頭腦和戰(zhàn)略眼光的人，他以商人的敏銳觸覺(jué)發(fā)現(xiàn)了子楚身上隱含的巨大利益，并由此拉開(kāi)了以重金對(duì)子楚進(jìn)行政治投資的序幕。B.子楚一開(kāi)始并不信任呂不韋，直到呂不韋道出“自己的門(mén)庭要等待子楚的門(mén)庭光大了才能光大”的一席話，子楚才感覺(jué)到呂不韋不簡(jiǎn)單，并與之深入交談。C.呂不韋非常明了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的形勢(shì)，所以能夠?yàn)樽映_分析所處形勢(shì)，并指明前進(jìn)方向，使子楚嘆服并承諾將來(lái)共享政治利益。D.呂不韋做事非常講究策略，為了幫助子楚接近華陽(yáng)夫人，他就先接近華陽(yáng)夫人的姐姐，還將自己購(gòu)買(mǎi)的奇物玩好都送給了她。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子楚母曰夏姬，毋愛(ài)。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚。（2）子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。經(jīng)行嵐州杜審言北地春光晚，邊城氣候寒。往來(lái)花不發(fā)，新舊雪仍殘。水作琴中聽(tīng)，山疑畫(huà)里看。自京牽遠(yuǎn)役，艱險(xiǎn)促征鞍。①吏士；大將星搖晃是戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)兆，大將星出而小星不同出，是出兵的預(yù)兆。②刁斗：行軍中的工具，白天用來(lái)燒飯，夜間用于打更。③鳳闕：指宮廷。④龍庭：原指匈奴單于祭天的地方。這里借指敵虜。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首聯(lián)中的“春光晚”“氣候寒”點(diǎn)明了邊城嵐州的環(huán)境特點(diǎn)，從而奠定了金詩(shī)悲涼的感情基調(diào)。B.“往來(lái)花不發(fā)”緊承首句，從空間角度寫(xiě)出了詩(shī)人行程的變化，表現(xiàn)了嵐州城“春光晚”的特點(diǎn)。C.“新舊雪仍殘”中兩個(gè)形容詞連用，通過(guò)詩(shī)人對(duì)所見(jiàn)景物的細(xì)致觀察，寫(xiě)出了邊地的“氣候寒”。D.詩(shī)歌的情感較為豐富，有對(duì)邊地苦寒的慨嘆，有對(duì)山水美景的贊賞，也有自己以國(guó)事為重的情懷。15.頸聯(lián)“水作琴中聽(tīng)，山疑畫(huà)里看”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。（三）名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“___________________，__________________?！保?）《書(shū)憤》中最能體現(xiàn)陸游詩(shī)作“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事”這個(gè)特點(diǎn)，且展現(xiàn)了兩幅開(kāi)闊、壯觀的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面的兩句是：“___________________，___________________。”（3）《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國(guó)之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無(wú)窮無(wú)盡的詞句是：“___________________，__________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成下列小題。媽祖的神化,與福建當(dāng)?shù)孛癖姀氖碌漠a(chǎn)業(yè)。宋朝時(shí)期,福建的沿海港口已經(jīng)得到了陸續(xù)開(kāi)發(fā),對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大。蘇東坡在奏折《論高麗進(jìn)奉狀》里就說(shuō)：“福建一路,多以海商為業(yè),凡沿海地區(qū),爭(zhēng)相以舟船販貨?！碑?dāng)?shù)睾Ｉ腺Q(mào)易的興盛程度可見(jiàn)一斑。但古代科技落后,航海多要?dú)v盡鯨波之險(xiǎn),碰到風(fēng)浪,商人和水手往往要祈求上天神明保佑。因此,能夠拯救海難的媽祖自然倍受人們尊敬。南宋廖鵬飛于紹興二十年創(chuàng)作了《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是現(xiàn)存關(guān)于媽祖最早的文獻(xiàn)記載,里面記載了湄洲神女保佑過(guò)往船只在洶涌波濤中安然無(wú)恙的故事。于是,附近民眾紛紛，建了涵江圣墩神女祠,這便是最早的媽祖分廟。媽祖顯靈的傳說(shuō)，且越傳越神、越傳越遠(yuǎn),從莆田傳遍了全福建,又從福建傳到了兩廣、兩浙等地。（）。幾十年后,宋朝遣往高麗的使團(tuán),回國(guó)時(shí)發(fā)生了一件險(xiǎn)情,此事促成了媽祖從民間信仰到官方信仰的升格。到了明朝,雖然明太祖為了防止倭寇入侵,實(shí)行海禁政策,但他和明成祖也先后冊(cè)封媽祖。由于運(yùn)河漕運(yùn)和往來(lái)臺(tái)灣,實(shí)行海禁的清朝也是對(duì)媽祖。據(jù)統(tǒng)計(jì),清廷對(duì)媽祖的褒封次數(shù)最多、間隔最密、等級(jí)最高,共15次褒封媽祖。17