課時(shí)2近代西方人文精神的興起與發(fā)展考綱考點(diǎn)近代人文精神的發(fā)展(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)。近代科學(xué)技術(shù)牛頓與經(jīng)典力學(xué)體系(見(jiàn)階段十三課時(shí)3)素養(yǎng)解讀時(shí)空觀念14、15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，近代人文主義精神逐步擴(kuò)展；16世紀(jì)歐洲宗教改革進(jìn)一步發(fā)展了人文主義；17、18世紀(jì)以法國(guó)為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)，促使近代人文主義思想發(fā)展到頂峰。歷史解釋(1)文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；宗教改革打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為武器，反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)，倡導(dǎo)科學(xué)、自由和平等，為資本主義社會(huì)勾畫(huà)了藍(lán)圖，促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。史料實(shí)證運(yùn)用文獻(xiàn)史料及后世史學(xué)研究材料，實(shí)證近代西方人文精神的興起發(fā)展的內(nèi)涵、特點(diǎn)及影響。唯物史觀運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及思想解放的作用等理論，認(rèn)識(shí)近代思想解放對(duì)資本主義政治制度確立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)步作用?？键c(diǎn)一文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1.背景(1)經(jīng)濟(jì)上：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了_________________。(2)階級(jí)上：新興的___________追求財(cái)富和人生享樂(lè)。(3)思想上：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育，人們生活在缺少________思維和人文精神的蒙昧之中。(4)文化上：意大利保留了古代希臘羅馬的大量文化遺存。資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)理性2.實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.核心：___________，核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。人文主義4.成就領(lǐng)域代表人物代表作品特點(diǎn)文

學(xué)但丁《______》肯定人的欲望和歌頌自然的人性彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》莎士比亞《_________》歌頌仁愛(ài)，提升人性的高尚與尊嚴(yán)美

術(shù)達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《________》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情；突破“圣像圖”的畫(huà)法，用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性的善惡米開(kāi)朗琪羅《摩西》《大衛(wèi)》創(chuàng)作專(zhuān)注人體；塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)拉斐爾《西斯廷圣母》以擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像而著稱(chēng),被稱(chēng)為“____”哈姆雷特蒙娜麗莎畫(huà)圣神曲5.影響(1)促進(jìn)人們從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人和人生活的世界。(2)天主教會(huì)的權(quán)威受到了越來(lái)越強(qiáng)的挑戰(zhàn)。(3)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。文藝復(fù)興并不反對(duì)宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，反對(duì)教會(huì)扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來(lái)，但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的。考點(diǎn)二挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1.背景(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。(2)思想：____________運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義思想的傳播。2.過(guò)程(1)序幕：馬丁·路德宗教改革①導(dǎo)火線：1517年，教皇兜售贖罪券。②開(kāi)始：1517年，發(fā)表《_______________》。③主張：強(qiáng)調(diào)__________，人只有靠信仰才能得救。④性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)天主教的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興九十五條論綱因信稱(chēng)義(2)發(fā)展：加爾文宗教改革①背景：德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。②著作：《___________》。③內(nèi)容：主張人只有依靠信仰才能得救；提出_______。④影響：加爾文學(xué)說(shuō)在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了_________方面的依據(jù)。加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”?；浇淘硐榷ㄕ撘庾R(shí)形態(tài)3.意義：宗教改革家以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，解放了人們的思想，推動(dòng)歐洲的近代化。宗教改革的特點(diǎn)“‘宗教改革’一詞像‘文藝復(fù)興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解……表面上看，宗教改革可以解釋為對(duì)教會(huì)某些弊病做出的反應(yīng)……這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進(jìn)行宗教改革的借口，而不是根源?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)1.興起(2)含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的________________，給人們帶來(lái)光明和希望。資本主義經(jīng)濟(jì)封建統(tǒng)治教會(huì)特權(quán)封建專(zhuān)制制度反封建意識(shí)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物三權(quán)分立開(kāi)明君主制工具人類(lèi)3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的_________運(yùn)動(dòng)。(2)豐富和發(fā)展了_________的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)_____________、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。(3)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。思想解放人文精神封建專(zhuān)制制度[教材補(bǔ)充]歐洲中世紀(jì)中世紀(jì)(約公元476年～公元1453年)，是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)被稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”。[史料觀點(diǎn)]人文主義的含義何謂人文主義？就是毫無(wú)保留地主張以人為中心，一切為了人的發(fā)展和幸福的特定的歷史性思潮。人文主義的意義何在？就在于它以無(wú)可辯駁的方式反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)及其封建文化體系?！分傥?、胡曉林主編《世界全史》核心結(jié)論：(1)對(duì)人的關(guān)注點(diǎn)是以人文主義反對(duì)封建神學(xué)的束縛。(2)其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益，建立資產(chǎn)階級(jí)文化體系。[史論觀點(diǎn)]文藝復(fù)興是城市精英的運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》核心論點(diǎn)：說(shuō)明了文藝復(fù)興在階級(jí)基礎(chǔ)上的局限性，反映了文藝復(fù)興局限于上層知識(shí)分子，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。[圖解歷史]從“因行稱(chēng)義”到“因信稱(chēng)義”信息提?。簭摹耙蛐蟹Q(chēng)義”到“因信稱(chēng)義”，教徒獲得了與上帝直接對(duì)話的資格和機(jī)會(huì)，把人們從蒙昧中解放出來(lái)。[史料觀點(diǎn)]宗教改革關(guān)于靈魂的得救路德的宗教改革學(xué)說(shuō)不同于中世紀(jì)天主教神學(xué)的關(guān)鍵在于，路德認(rèn)為靈魂獲救完全是信徒個(gè)人的事，而中世紀(jì)的理論則認(rèn)為靈魂獲救需借助中介人或代禱者?！钇綍稀度说陌l(fā)現(xiàn)》核心論點(diǎn)：否定了教會(huì)和教皇的特權(quán)，本質(zhì)是爭(zhēng)取靈魂、信仰的自主權(quán)，是人文主義的體現(xiàn)。

[史料觀點(diǎn)]宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱(chēng)義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。——馬克垚《世界文明史》核心論點(diǎn)：馬丁·路德的宗教改革思想繼承了文藝復(fù)興的思想，又進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想，主張民族自主和獨(dú)立自由。

[史者觀點(diǎn)]啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)的關(guān)系這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！猍美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》核心論點(diǎn)：18世紀(jì)科學(xué)發(fā)展推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了科學(xué)理性思想，具有相互作用的關(guān)系。探究1近代西方人文主義思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)及影響『考題例證』【典例】

(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明(

) A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間 C.專(zhuān)制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等

答案

A點(diǎn)評(píng)本題從近代法國(guó)沙龍聚會(huì)的特點(diǎn)切入考查法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，意在考查考生提取和解讀材料有效信息的能力。審題本題解答關(guān)鍵是理解試題情境中法國(guó)沙龍聚會(huì)的變化特點(diǎn)。解題材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家思想的變化，不是宮廷文化，排除B；當(dāng)時(shí)法國(guó)專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)大，C錯(cuò)誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，排除D；材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”，聯(lián)系18世紀(jì)的法國(guó)可知，A項(xiàng)符合題意，故A項(xiàng)正確。角度1文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)『史論鏈接』(1)以人和社會(huì)為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值和權(quán)利，肯定人性。(2)批判天主教會(huì)的禁欲主義，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。(3)主張發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造力，反對(duì)消極的無(wú)所作為的人生態(tài)度。(4)重視科學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。角度2啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)(1)從批判對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映。(3)從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書(shū)派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。『即時(shí)體驗(yàn)』1.(2018·11月浙江選考)人類(lèi)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是以一位“大人物”(恩格斯語(yǔ))的名字作為開(kāi)始的標(biāo)志。他采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式，通過(guò)幻游三界過(guò)程的描寫(xiě)，抨擊教會(huì)的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。他是(

) A.但丁 B.彼特拉克 C.薄伽丘 D.莎士比亞

解析但丁代表作《神曲》記述了但丁游歷了地獄、凈界和天堂三個(gè)部分，通過(guò)夢(mèng)幻的形式來(lái)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，意在抨擊教會(huì)腐朽，宣揚(yáng)人性的自由、價(jià)值，故選A項(xiàng)。

答案

A2.(2017·海南單科，15)達(dá)·芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)·芬奇(

) A.旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究

B.刻意表現(xiàn)奔放情感 C.探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)

D.否定天主教神學(xué)理論

答案

C探究2近代西方人文主義思想的評(píng)價(jià)及實(shí)踐『史論鏈接』角度1辯證看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)積極影響①經(jīng)濟(jì)方面：有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。③思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。④文藝方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。⑤自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。(2)消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡之風(fēng)泛濫，產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響。角度2文藝復(fù)興與宗教改革的不同點(diǎn)

文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利開(kāi)始，主要在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展從德意志開(kāi)始，是一場(chǎng)社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)作用把人們從宗教束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮，新教思想還為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器『史料實(shí)證』史料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！度~廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》史料二

文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響……把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步?！悩?lè)民《歐洲文明十五講》史料三近代中國(guó)的啟蒙則是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵，中國(guó)文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治觀、價(jià)值觀和倫理觀，逐漸折射和透顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義。——據(jù)孟廣林《從中世紀(jì)向近代過(guò)渡時(shí)期的思想啟蒙》(1)解讀史料一，從“那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的”信息理解文藝復(fù)興的特點(diǎn)。(2)解讀史料二，注意“而”字的轉(zhuǎn)折作用，從不同層面上分析總體是關(guān)鍵認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革所代表的群體。(3)解讀史料三注意從“總—分”的結(jié)構(gòu)，先擺明觀點(diǎn)，后闡釋?zhuān)从沉宋鞣絾⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。2.結(jié)合史料二和所學(xué)知識(shí)，從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復(fù)興的差異及關(guān)系。

提示：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義。3.根據(jù)史料三，指出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的哪些主張反映了這種“人文思想”。促使這些主張反映“人文思想”的主要原因有哪些？

提示：思潮：19世紀(jì)末維新思潮、20世紀(jì)初革命思潮、三民主義、新文化運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)思潮、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮。

原因：近代中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，半殖民地化程度日益加深，民族危機(jī)嚴(yán)重；歐洲啟蒙思想被介紹到中國(guó)，激勵(lì)著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為改造舊社會(huì)、救亡圖存而努力?！杭磿r(shí)體驗(yàn)』1.(2019·山師大附中模擬)教會(huì)宣稱(chēng)購(gòu)買(mǎi)贖罪券可以拯救自己的靈魂，馬丁·路德認(rèn)為一個(gè)人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱(chēng)義”。從本質(zhì)上看“因信稱(chēng)義”(

) A.揭露了贖罪券對(duì)民眾的欺騙

B.削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威 C.賦予了德國(guó)民眾自由精神

D.促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)新教派的產(chǎn)生

解析

馬丁·路德認(rèn)為一個(gè)人得救要靠信仰，而不是外在的東西，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰對(duì)于靈魂得救的決定性作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通，個(gè)人掌握了宗教信仰的主動(dòng)權(quán)，因此從本質(zhì)上看“因信稱(chēng)義”賦予了德國(guó)民眾的自由精神，故C正確。

答案

C2.(2018·河北唐山模擬)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家譴責(zé)理性主義把感情的自發(fā)性、人的個(gè)性、天才的靈感從屬于冷冰冰的理性化規(guī)則，他們把其看成是法國(guó)的文化霸權(quán)。材料意在強(qiáng)調(diào)(

) A.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文反思

B.