散文概括物象特征概括物象特征【命題說明】散文中概括物象特征的題目是必考的內(nèi)容，主要以簡答題的方式出現(xiàn)?，F(xiàn)代散文中的形象包括人物形象和物象形象人物形象主要出現(xiàn)在記人敘事類的散文中。對(duì)于人物形象的鑒賞，我們應(yīng)該通過作品把握住人物形象的的特點(diǎn)，了解它的社會(huì)意義以及作者創(chuàng)造這一形象的作用，進(jìn)而理解它對(duì)作品主旨表達(dá)的作用。鑒賞現(xiàn)代散文中的人物形象應(yīng)重點(diǎn)把握：思想性。包括人物形象的性格和社會(huì)意義，注意它所揭示的作品的主題和它所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)性。主要是指人物形象塑造的方法。散文的物象就是散文中出現(xiàn)的具體景物形象，它常常包含著作者或人物的思想感情。客觀物象和作者或人物主觀思想感情相融合，所構(gòu)成的新的形象，我們往往叫它意象。物象往往出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽淖髌分小ｈb賞物象首先要把握這一物象的形象特征，了解它與象征意義之間的相似點(diǎn)，和作者借這一物象所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而理解它對(duì)于表現(xiàn)主旨的意義和作用，欣賞意象之美。［來源:學(xué)§科§網(wǎng)］對(duì)以寫景狀物和托物言志為主體的散文中的形象的鑒賞，可以從以下三個(gè)方面入手明了形象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等。把握形象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)和所蘊(yùn)涵的作者的思想感情等。分析形象的表達(dá)技法，如象征、想象、聯(lián)想及常用的修辭手法等?！疽族e(cuò)點(diǎn)睛】缺乏文體判斷能力。鑒賞現(xiàn)代散文中的形象，文體判斷是第一位的。人物形象主要出現(xiàn)在記人敘事類的散文中，物象主要出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽闹校袛辔捏w是非常必要的。缺乏整體把握和信息整合能力。把握形象特點(diǎn)，首先要在整體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)文中有關(guān)這一形象的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句進(jìn)行篩選和提取，人后進(jìn)行整合、提煉、概括，這樣才能形成對(duì)這一形象特點(diǎn)的準(zhǔn)確判斷。一、【18屆湖北孝感高一上學(xué)期期中考試】閱讀下面的文字，完成下列小題。松堂游記(節(jié)選)朱自清過了兩道小門，真是豁然開朗，別有天地。一眼先是亭亭直上，又剛健又婀娜的白皮松。 白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是？誰愛看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來得好。 中間便是松堂，原是一座石亭子改造的，這座亭子高大軒敞，對(duì)得起那四圍的松樹，大理石柱，大理石欄桿，都還好好的，白，滑，冷。 白皮松沒有多少影子，堂中明窗凈幾，坐下來清清楚楚覺得自己真太小。在這樣高的屋頂下。樹影子少，可不熱，廊下端詳那些松樹靈秀的姿態(tài)，潔白的皮膚，隱隱的一絲兒涼意便襲上心頭。堂后一座假山，石頭并不好，堆疊得還不算傻瓜。里頭藏著個(gè)小洞，有神龕、石桌、石凳之類。 可是外邊看，不仔細(xì)看不出，得費(fèi)點(diǎn)心去發(fā)現(xiàn)。假山上滿可以爬過去，不頂容易，也不頂難。后山有座無梁殿，紅墻，各色琉璃磚瓦，屋脊上三個(gè)瓶子，太陽里古艷照人。殿在半山，巋然獨(dú)立，有俯視八極氣象。天壇的無梁殿太小，南京靈谷寺的太黯淡，又都在平地上。 山上還殘留著些舊碉堡，是乾隆打金川時(shí)在西山練健銳云梯營用的，在陰雨天或斜陽中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎樣，前年春天倒下了，看著怪不好過的?？上覀儊淼倪€不是時(shí)候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都談，又賭背詩詞，有時(shí)也沉默一會(huì)兒。黑暗也有黑暗的好處，松樹的長影子陰森森的有點(diǎn)像鬼物拿土。但是這么看的話，松堂的院子還差得遠(yuǎn)，白皮松也太秀氣，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首詩，那才夠陰森森的味兒一一而且得獨(dú)自一個(gè)人。好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。從前人說：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！闭嬗悬c(diǎn)兒！ 云越來越厚，由他罷，懶得去管了。可是想，若是一個(gè)秋夜，刮點(diǎn)西風(fēng)也好。雖不是真松林，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。西風(fēng)自然是不會(huì)來的。臨睡時(shí)，我們?cè)谔弥悬c(diǎn)上了兩三支洋蠟。怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來。我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。外面是連天漫地一片黑，海似的。只有遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。一九三六年下列對(duì)這篇文章的賞析，有錯(cuò)的兩項(xiàng)是（）松堂原是一處人跡罕至的故園而已，很容易引起人們悼古傷今的落寞情懷，而作者朱自清卻用儉省的筆墨勾畫出一幅神韻天成、靈思獨(dú)具、真趣盎然的松堂美景圖。作者從層次的深淺、地形的高低、視角的俯仰、色彩的濃淡、建筑的參差等方面來烘托映現(xiàn)松堂的景色?！端商糜斡洝芬晃囊詴r(shí)間和游蹤作為貫串全篇的結(jié)構(gòu)，文中的時(shí)間和游蹤起到指引筆路的“文眼”作用。作者對(duì)松堂晚上的黑暗達(dá)不到郭沫若在《夜步十里松原》詩中所描寫的那種“夠陰森森的味兒”的情景，而感到遺憾。文章最后“遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里”一句，驚破了作者超脫塵世的幻夢，流露出塵世難以超脫的淡淡惆悵。松堂內(nèi)的白皮松在布局上具有什么特征？作者分別是從哪幾個(gè)角度來寫松堂“高大軒敞”的特點(diǎn)的？本文的題目是“松堂游記”，可作者為什么用大量筆墨寫松堂周圍的襯景，而對(duì)松堂這一主景卻寫得很少？一、【新疆昌吉市一中2018屆高三語文第一次月考】閱讀下面的文字，完成小題。秋來查干湖李旭光查干湖美，美在秋天。秋湖的長天，極為疏朗。站在環(huán)湖路上，依稀看得見天宇的穹頂與湖水交割的弧線。驚鴻照影，間或掠過幾朵祥云。夜幕乍落，佇立在湖岸高坡上的妙因寺，不時(shí)傳出陣陣晚課的鐘鼓和誦經(jīng)的吟唱，剪影里，空氣也凝固了一般。到了曉夜當(dāng)空，繁星拱月時(shí)，天上湖中，已辨不出哪里是真實(shí)的，哪里是虛幻的。查干湖美，美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦，深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運(yùn)河，已放慢了流速，使得這時(shí)的湖水波瀾不驚，清澈見底。泥沙已經(jīng)淘盡，水中的游魚和水草分明可見。夏日肥得如油的湖水，已經(jīng)顯得清瘦，是湖水中的魚蝦和健碩的蒲葦把它的營養(yǎng)吸吮殆盡。湖水從暑熱變?yōu)榍餃兀~兒多半向湖的深處游去，垂釣的人們便懶于來此蹲守。隨著秋一天天走向肅穆，湖區(qū)的游人也少了許多，但仍有不少老人、情侶、畫家、攝影家、遷客騷人來此小住。與其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸。查干湖美，美在秋草。輕露染過的蒲草依然蔥郁滴翠，很深的一截還在水里，蒲棒卻透出橙黃。漁民介紹，蒲棒采摘下來，可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香炷，一支蒲棒，可以燃上幾介小時(shí)。有些地方用蒲草做床墊，鋪在下面厚厚的、暖暖的，還散發(fā)著蒲香，銷路很被看好。秋葦比起蒲草來，要更美些，更張揚(yáng)些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛著輕黃的舒展的葦葉，就像跳藏族舞的姑娘，張開雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)。而泛著油光的銀白色的蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開，烈火呼嘯般地狂舞。修長的葦稈，接踵摩肩，竹林般地森然列陣。待到湖上結(jié)冰時(shí)，這些蒲草和蘆葦都要被漁民割掉。割去固然可惜，但為了將一腔熱血回報(bào)養(yǎng)育它們的大地，為了來年春天新生命的再一次萌發(fā)，想一想，也就釋然了。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花?；ㄆ谶^后，尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面，新綠里透著油一般的光澤，圓葉的下面，是一枝細(xì)蔓連到湖床。這時(shí)，肥碩的菱角，黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時(shí)候開那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，總有一些小商販，將菱角煮熟后對(duì)半切開，用粗瓷碗盛著叫賣。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒，把果肉從菱角殼里摳出來，送到嘴里，吃起來真香。荷花的蓮蓬籽，連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟，漁民們卻不舍得去撿拾，任由它們?cè)诤凶栽诘厣⒙洌烈獾芈?。秋天的查干湖，是水鳥的王國。從8月底到10月初，在北國圣水中完成季節(jié)性僑居、順便又繁衍后代的候鳥，幾十萬只之眾，從四面八方向湖中翔集。對(duì)水禽頗有研究的鮑鵬友局長告訴我，這里面有天鵝，有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鸛，有大雁以及其他近百種水禽，其中，光是野鴨，就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時(shí)間，湖中用來接待“客人”的蒲葦顯得容量不足，鳥兒們吵鬧著、爭搶著、嬉戲著，一邊慶幸著對(duì)圣湖的占領(lǐng)，一邊抓緊時(shí)間在這里捕魚啄蝦，補(bǔ)充能量，同時(shí)討論著生活瑣事，謀劃著南歸的路線。秋天，湖中的魚也肥了。南湖的水草茂密，草根魚、青根魚長得特別快。夏天到南湖垂釣，聽到“咔哧”“咔哧”，那是草根魚進(jìn)食的聲音，“咯嘣”“咯嘣”的聲響則是青根魚的。青根魚被漁民歸類為牙魚，它們非常愛吃田螺、河蚌等貝類，因此青根魚的牙床后面有個(gè)沖壓床一樣的凹凸槽，骨頭自然是極硬的。漁民在食用青根魚前，都要先把這塊骨頭取出來，做成小飾件。青根魚的肉雪白、細(xì)膩，口感極爽，是湖中的上佳之品。每年冬捕時(shí)，南湖的青根魚一出水就極暢銷，大的四五十斤重，一兩米長，一斤就要賣到100多元錢。在北湖，鰱魚、鳙魚、鯉魚、湖蝦，俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚，俗稱胖頭魚，是經(jīng)過國家認(rèn)證的綠色有機(jī)食品。冬捕時(shí)，湖面上人潮涌動(dòng)，車如穿梭，冰晶雪國里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。秋天的查干湖，最美的還是漁民。春天投放魚苗，夏天管護(hù)，到了秋天，終于眼見著湖里的魚肥了、大了，將整個(gè)湖都脹滿了，漁民便美在了心里。他們這時(shí)開始收拾冬網(wǎng)，做著冬捕的準(zhǔn)備。干活累了，幾杯酒落肚兒，他們?cè)谝黄鸷４瞪窳?，什么泥鰍用皮膚、腸道呼吸啦，胡羅魚要在河蚌里產(chǎn)卵啦，老頭魚會(huì)冬眠啦，更別有一番情趣。（選自《2011年中國散文精選》）下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）第一段主要寫秋天查干湖天空的高明澄遠(yuǎn)，如人們可以看見天水交割的弧線，看到鴻雁掠過，可以在夜幕中聆聽寺廟的鐘聲和吟唱，欣賞夢幻般的靜謐?！芭c其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸”是說，游湖契合著人們對(duì)人生美妤的眷戀之心，游湖看到的不止是湖中美景，還有人生過往的回憶。菱角煮熟對(duì)半切開，用菱角把果肉摳出來吃，漁民食用青根魚把硬骨頭取出來做成精美飾件，這些寫出了查干湖特有的生活場景和當(dāng)?shù)厝说幕坌那伤?。第四段?duì)秋鳥進(jìn)行了詳細(xì)描寫，不僅用數(shù)字寫出了水禽的數(shù)量之多，種類眾多，而且生動(dòng)地描述了鳥兒們的爭搶、捕食的場景和它們的靚麗的身影。本文語言清新優(yōu)美，用記敘、描寫等表達(dá)方式來展現(xiàn)秋天的查干湖之美，以“查干湖美，美在秋天”為開頭，照應(yīng)題目，以它為主線，脈絡(luò)清晰。請(qǐng)賞析文中第三段中畫線部分的句子。查干湖的秋天美在哪些方面？表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全文概括分析。一、【山東省煙臺(tái)市2016-2017學(xué)年高二下學(xué)期期中學(xué)】閱讀下面的文字，完成小題。岳廟的樹簡默我是真的沒想到，此次來杭州，住處竟然離岳廟如此近，下去一面緩坡就到了。我是聽著劉蘭芳的評(píng)書，看著小人書長大的，“岳母刺字”“槍挑小梁王”“大破'拐子馬'”等都曾是我耳熟能詳?shù)那楣?jié)。我幼年家中有一臺(tái)紅燈牌半導(dǎo)體收音機(jī)，一塊長磚般大小，裝上電池?cái)Q開就能發(fā)聲，是當(dāng)時(shí)唯一會(huì)說話和唱歌的娛樂工具。它慰藉和充實(shí)了我的童年，而《岳飛傳》等評(píng)書則是我最好的精神食糧。我最愛聽的是劉蘭芳在《岳飛傳》中模仿馬蹄由遠(yuǎn)及近的嘚嘚聲，我的一位小伙伴學(xué)得惟妙惟肖。我瞻仰岳廟，（甲）天色晦暗，飄著雨絲，添了幾分涼意。寒鴉鳴叫的鳴叫聲不時(shí)叢樹上滴瀝下來的，更加重了我內(nèi)心的凄涼。在岳廟，忠與奸鮮明對(duì)峙，善與惡尖銳沖突。奸與惡和它們的化身，無處藏匿，也無法遁形，以永遠(yuǎn)下跪的姿勢，以冰冷的鐵的質(zhì)地，時(shí)時(shí)刻刻地銹著蝕著，忍著受著時(shí)光的漫漫酷刑。有幸的不僅是青山，還有堅(jiān)貞不屈的精忠柏（實(shí)為“硅化木”）；無辜的不僅是白鐵，還有被激烈肢解的檜樹（人稱“分尸檜”）。這兒遍地寫著“天日昭昭，天日昭昭”，太陽照在岳王墳上，離離青草歲歲枯榮，雨中金黃的菊花倔強(qiáng)怒放。大殿前那些高大遒勁的樟樹，自明清活至今，閱盡了朝代更迭，世事變幻，已是不可盈抱的古樹。世間椿樹因氣味不同，有香椿叫椿，臭椿曰樗。但對(duì)于樟樹，香樟是別名，臭樟也是，說的是同一種樹，渾身散發(fā)的是同一類氣息。叫香樟者眾，喚臭樟者寡，我不知道還有沒有其他樹像樟樹一樣集香臭于一身，也不清楚岳廟為什么要栽這種樹，也許是因?yàn)樗c身俱有的香氣寓意了某種操守和品質(zhì)。其實(shí)古人是不喜歡樟樹的，主要原因是這種喬木四季常綠，又高又大，不會(huì)隨著季節(jié)變化容顏和表情，種在庭院炎夏擋風(fēng)寒冬遮陽。眼前這些樟樹糾纏著凋謝的藤蔓，樹干枝條上斑駁著明時(shí)蒼苔清時(shí)地衣，我觀它們?nèi)缭里w的一生。自背上深深刺下“盡忠報(bào)國”四個(gè)大字開始，忠君與愛國的種子便在岳飛心頭萌芽，漸漸地長成一棵參天樟樹。岳飛弱冠之年從軍，投身效命抗金戰(zhàn)場十六年，從紹興四年收復(fù)襄漢六郡到紹興十二年遇害，一直是南宋抗金執(zhí)牛耳者?；\絡(luò)利用岳飛等良將安內(nèi)攘外，自己坐穩(wěn)皇位的宋高宗滿足于偏安一隅醉生夢死的現(xiàn)狀，處心積慮地打擊和束縛岳飛乘勝北伐收復(fù)中原的念頭和手腳，他曾在岳飛出師前下手詔告誡岳飛只需收復(fù)偽齊所奪之地，千萬不可領(lǐng)兵北上，觸犯金人，否則定要嚴(yán)懲。等到潁昌大捷后，正當(dāng)岳飛躊躇滿志地對(duì)部下說“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”時(shí)，高宗一日連下十二道金字牌召他班師，同時(shí)下令其他各路軍隊(duì)撤軍，這無疑是釜底抽薪的一著。將帥即使跑到了天邊，身上也永遠(yuǎn)牽系著一根看不見的皇權(quán)之線，就像一只風(fēng)箏，飛得再高再遠(yuǎn)也難逃來自手中的操縱。在君命和形勢的雙重夾擊逼迫下，岳飛一次次地抑制住北伐的強(qiáng)烈念頭，勒住向著中原仰天長嘶的戰(zhàn)馬，面對(duì)百姓愴然淚下：“吾不敢擅留?！逼埌餐瞪诎氡诮降母咦冢緹o意北伐收復(fù)中原，甚至沒做過統(tǒng)一的夢。岳飛在抗金戰(zhàn)場上連連奏捷，只是為他與金朝和議提供了討價(jià)還價(jià)的資本和籌碼。憤而辭職、建議立太子、堅(jiān)定不移地抗金是岳飛的“三宗罪”。金兀術(shù)也送書給秦檜說："……必殺飛，始可和。”高宗與秦檜目的一致，除掉岳飛，和議既可以順利進(jìn)行，又能殺一儆百，震懾其他敢于挑戰(zhàn)皇權(quán)的武將。岳飛在戰(zhàn)場上贏得的勝利越多越大，就離死亡越近越快。因此岳飛必死無疑，死于他毫不妥協(xié)的抗金立場，死于他是和議的絆腳石，死于他的寧折不彎、忠心憂憤，死于他的廉潔正直、獨(dú)善其身，死于他不愛錢也不好色……岳飛像極了諸葛亮，一生牽掛和忙碌的唯有北伐。他的悲劇在于既想北伐恢復(fù)中原，又要忠誠于只想通過和議偏安偷生的高宗。忠君與愛國像魚和熊掌不可兼得，（乙）它們根深蒂固地盤踞在岳飛身上，像一盤嚴(yán)絲合縫的磨，沿著既定的軌道，反反復(fù)復(fù)地轉(zhuǎn)動(dòng)著，折磨著他，消弭著他。就像眼前這些既叫香樟又喚臭樟的樹。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是文章第②段，作者回顧了幼時(shí)聽評(píng)書《岳飛傳》的情景，表達(dá)了對(duì)英雄岳飛的敬仰之情，同時(shí)也為后文即景抒懷、評(píng)判歷史做好鋪墊。第④段中，作者巧妙地化用了岳王廟中“青山有幸埋忠骨，白鐵索然無辜鑄佞臣”的橄聯(lián)，委婉含蓄地表達(dá)了對(duì)“忠”與“奸”的愛憎情感。第④段末句“雨中金黃的菊花倔強(qiáng)的怒放”的景物描寫，既象征著岳飛高潔的品質(zhì)和不屈的意志，也表達(dá)了人們對(duì)英雄的贊許和敬仰。文章對(duì)岳飛一生的進(jìn)行了詳盡敘述和高度評(píng)價(jià)，對(duì)其悲劇性的結(jié)局進(jìn)行了透徹分析，并對(duì)岳飛的愛國思想進(jìn)行反思批判，立意新穎。第⑦段末尾運(yùn)用一組排比句，淋漓盡致地抒發(fā)了作者對(duì)迫害岳飛的反動(dòng)統(tǒng)治者的無限憤慨之情，也表達(dá)了對(duì)英雄岳飛的無限崇敬之情。閱讀文中兩處畫線的語句，回答問題。請(qǐng)簡要分析（甲）處景物描寫的作用。請(qǐng)簡要賞析（乙）處語句?！霸缽R的樹”有哪些特點(diǎn)？作者多處寫到這種樹，有何作用？“形散而神不散”是本文的顯著特征。本文的“形散”表現(xiàn)在哪些方面？“神不散”又表現(xiàn)在哪里？概括物象特征★★★★OOOOO【命題說明】散文中概括物象特征的題目是必考的內(nèi)容，主要以簡答題的方式出現(xiàn)?，F(xiàn)代散文中的形象包括人物形象和物象形象人物形象主要出現(xiàn)在記人敘事類的散文中。對(duì)于人物形象的鑒賞，我們應(yīng)該通過作品把握住人物形象的的特點(diǎn)，了解它的社會(huì)意義以及作者創(chuàng)造這一形象的作用，進(jìn)而理解它對(duì)作品主旨表達(dá)的作用。鑒賞現(xiàn)代散文中的人物形象應(yīng)重點(diǎn)把握：思想性。包括人物形象的性格和社會(huì)意義，注意它所揭示的作品的主題和它所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)性。主要是指人物形象塑造的方法。散文的物象就是散文中出現(xiàn)的具體景物形象，它常常包含著作者或人物的思想感情?？陀^物象和作者或人物主觀思想感情相融合，所構(gòu)成的新的形象，我們往往叫它意象。物象往往出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽淖髌分?。鑒賞物象首先要把握這一物象的形象特征，了解它與象征意義之間的相似點(diǎn)，和作者借這一物象所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而理解它對(duì)于表現(xiàn)主旨的意義和作用，欣賞意象之美。對(duì)以寫景狀物和托物言志為主體的散文中的形象的鑒賞，可以從以下三個(gè)方面入手明了形象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等。把握形象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)和所蘊(yùn)涵的作者的思想感情等。分析形象的表達(dá)技法，如象征、想象、聯(lián)想及常用的修辭手法等。【易錯(cuò)點(diǎn)睛】缺乏文體判斷能力。鑒賞現(xiàn)代散文中的形象，文體判斷是第一位的。人物形象主要出現(xiàn)在記人敘事類的散文中，物象主要出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽闹?，判斷文體是非常必要的。缺乏整體把握和信息整合能力。把握形象特點(diǎn)，首先要在整體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)文中有關(guān)這一形象的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句進(jìn)行篩選和提取，人后進(jìn)行整合、提煉、概括，這樣才能形成對(duì)這一形象特點(diǎn)的準(zhǔn)確判斷。一、【18屆湖北孝感高一上學(xué)期期中考試】閱讀下面的文字，完成下列小題。松堂游記（節(jié)選）朱自清過了兩道小門，真是豁然開朗，別有天地。一眼先是亭亭直上，又剛健又婀娜的白皮松。 白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是？誰愛看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來得好。 中間便是松堂，原是一座石亭子改造的，這座亭子高大軒敞，對(duì)得起那四圍的松樹，大理石柱，大理石欄桿，都還好好的，白，滑，冷。 白皮松沒有多少影子，堂中明窗凈幾，坐下來清清楚楚覺得自己真太小。在這樣高的屋頂下。樹影子少，可不熱，廊下端詳那些松樹靈秀的姿態(tài)，潔白的皮膚，隱隱的一絲兒涼意便襲上心頭。堂后一座假山，石頭并不好，堆疊得還不算傻瓜。里頭藏著個(gè)小洞，有神龕、石桌、石凳之類。 可是外邊看，不仔細(xì)看不出，得費(fèi)點(diǎn)心去發(fā)現(xiàn)。假山上滿可以爬過去，不頂容易，也不頂難。后山有座無梁殿，紅墻，各色琉璃磚瓦，屋脊上三個(gè)瓶子，太陽里古艷照人。殿在半山，巋然獨(dú)立，有俯視八極氣象。天壇的無梁殿太小，南京靈谷寺的太黯淡，又都在平地上。 山上還殘留著些舊碉堡，是乾隆打金川時(shí)在西山練健銳云梯營用的，在陰雨天或斜陽中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎樣，前年春天倒下了，看著怪不好過的?？上覀儊淼倪€不是時(shí)候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都談，又賭背詩詞，有時(shí)也沉默一會(huì)兒。黑暗也有黑暗的好處，松樹的長影子陰森森的有點(diǎn)像鬼物拿土。但是這么看的話，松堂的院子還差得遠(yuǎn)，白皮松也太秀氣，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首詩，那才夠陰森森的味兒一一而且得獨(dú)自一個(gè)人。好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。從前人說：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”真有點(diǎn)兒！ 云越來越厚，由他罷，懶得去管了?？墒窍耄羰且粋€(gè)秋夜，刮點(diǎn)西風(fēng)也好。雖不是真松林，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。西風(fēng)自然是不會(huì)來的。臨睡時(shí)，我們?cè)谔弥悬c(diǎn)上了兩三支洋蠟。怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來。我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。外面是連天漫地一片黑，海似的。只有遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。一九三六年下列對(duì)這篇文章的賞析，有錯(cuò)的兩項(xiàng)是（）松堂原是一處人跡罕至的故園而已，很容易引起人們悼古傷今的落寞情懷，而作者朱自清卻用儉省的筆墨勾畫出一幅神韻天成、靈思獨(dú)具、真趣盎然的松堂美景圖。作者從層次的深淺、地形的高低、視角的俯仰、色彩的濃淡、建筑的參差等方面來烘托映現(xiàn)松堂的景色?！端商糜斡洝芬晃囊詴r(shí)間和游蹤作為貫串全篇的結(jié)構(gòu)，文中的時(shí)間和游蹤起到指引筆路的“文眼”作用。作者對(duì)松堂晚上的黑暗達(dá)不到郭沫若在《夜步十里松原》詩中所描寫的那種“夠陰森森的味兒”的情景，而感到遺憾。文章最后“遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里”一句，驚破了作者超脫塵世的幻夢，流露出塵世難以超脫的淡淡惆悵。松堂內(nèi)的白皮松在布局上具有什么特征？作者分別是從哪幾個(gè)角度來寫松堂“高大軒敞”的特點(diǎn)的？本文的題目是“松堂游記”，可作者為什么用大量筆墨寫松堂周圍的襯景，而對(duì)松堂這一主景卻寫得很少？【答案】CD疏密安排得當(dāng)，松與堂搭配合適。以“亭亭直上”的松樹從視覺上襯托松堂外觀的高大；以人的身量的短小從自身的感覺上反襯松堂內(nèi)部的軒敞；以晚上燭焰的怯怯從擬人化的物的情態(tài)上借喻松堂的高深宏闊。作者用大量筆墨寫襯景，用虛筆寫主景，是一種不同常人的寫法，使主景顯得含蓄，從而傳寫出景物所蘊(yùn)含的神韻，以達(dá)到虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果。試題分析：情節(jié)的概括是散文常見的命題方式，往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過，作者的觀點(diǎn)態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。此題概括物象特征，注意句子中的重點(diǎn)詞語。試題分析：此題考查對(duì)文段內(nèi)容的概括和對(duì)文章表現(xiàn)手法的把握。解答時(shí)要注意從樹、人、月亮、燭光等幾個(gè)角度全面概括分析。一、【新疆昌吉市一中2018屆高三語文第一次月考】閱讀下面的文字，完成小題。秋來查干湖

李旭光查干湖美，美在秋天。秋湖的長天，極為疏朗。站在環(huán)湖路上，依稀看得見天宇的穹頂與湖水交割的弧線。驚鴻照影，間或掠過幾朵祥云。夜幕乍落，佇立在湖岸高坡上的妙因寺，不時(shí)傳出陣陣晚課的鐘鼓和誦經(jīng)的吟唱，剪影里，空氣也凝固了一般。到了曉夜當(dāng)空，繁星拱月時(shí)，天上湖中，已辨不出哪里是真實(shí)的，哪里是虛幻的。查干湖美，美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦，深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運(yùn)河，已放慢了流速，使得這時(shí)的湖水波瀾不驚，清澈見底。泥沙已經(jīng)淘盡，水中的游魚和水草分明可見。夏日肥得如油的湖水，已經(jīng)顯得清瘦，是湖水中的魚蝦和健碩的蒲葦把它的營養(yǎng)吸吮殆盡。湖水從暑熱變?yōu)榍餃兀~兒多半向湖的深處游去，垂釣的人們便懶于來此蹲守。隨著秋一天天走向肅穆，湖區(qū)的游人也少了許多，但仍有不少老人、情侶、畫家、攝影家、遷客騷人來此小住。與其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸。查干湖美，美在秋草。輕露染過的蒲草依然蔥郁滴翠，很深的一截還在水里，蒲棒卻透出橙黃。漁民介紹，蒲棒采摘下來，可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香炷，一支蒲棒，可以燃上幾介小時(shí)。有些地方用蒲草做床墊，鋪在下面厚厚的、暖暖的，還散發(fā)著蒲香，銷路很被看好。秋葦比起蒲草來，要更美些，更張揚(yáng)些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛著輕黃的舒展的葦葉，就像跳藏族舞的姑娘，張開雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)。而泛著油光的銀白色的蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開，烈火呼嘯般地狂舞。修長的葦稈，接踵摩肩，竹林般地森然列陣。待到湖上結(jié)冰時(shí)，這些蒲草和蘆葦都要被漁民割掉。割去固然可惜，但為了將一腔熱血回報(bào)養(yǎng)育它們的大地，為了來年春天新生命的再一次萌發(fā)，想一想，也就釋然了。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花?；ㄆ谶^后，尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面，新綠里透著油一般的光澤，圓葉的下面，是一枝細(xì)蔓連到湖床。這時(shí)，肥碩的菱角，黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時(shí)候開那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，總有一些小商販，將菱角煮熟后對(duì)半切開，用粗瓷碗盛著叫賣。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒，把果肉從菱角殼里摳出來，送到嘴里，吃起來真香。荷花的蓮蓬籽，連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟，漁民們卻不舍得去撿拾，任由它們?cè)诤凶栽诘厣⒙洌烈獾芈?。秋天的查干湖，是水鳥的王國。從8月底到10月初，在北國圣水中完成季節(jié)性僑居、順便又繁衍后代的候鳥，幾十萬只之眾，從四面八方向湖中翔集。對(duì)水禽頗有研究的鮑鵬友局長告訴我，這里面有天鵝，有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鸛，有大雁以及其他近百種水禽，其中，光是野鴨，就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時(shí)間，湖中用來接待“客人”的蒲葦顯得容量不足，鳥兒們吵鬧著、爭搶著、嬉戲著，一邊慶幸著對(duì)圣湖的占領(lǐng)，一邊抓緊時(shí)間在這里捕魚啄蝦，補(bǔ)充能量，同時(shí)討論著生活瑣事，謀劃著南歸的路線。秋天，湖中的魚也肥了。南湖的水草茂密，草根魚、青根魚長得特別快。夏天到南湖垂釣，聽到“咔哧”“咔哧”，那是草根魚進(jìn)食的聲音，“咯嘣”“咯嘣”的聲響則是青根魚的。青根魚被漁民歸類為牙魚，它們非常愛吃田螺、河蚌等貝類，因此青根魚的牙床后面有個(gè)沖壓床一樣的凹凸槽，骨頭自然是極硬的。漁民在食用青根魚前，都要先把這塊骨頭取出來，做成小飾件。青根魚的肉雪白、細(xì)膩，口感極爽，是湖中的上佳之品。每年冬捕時(shí)，南湖的青根魚一出水就極暢銷，大的四五十斤重，一兩米長，一斤就要賣到100多元錢。在北湖，鰱魚、鳙魚、鯉魚、湖蝦，俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚，俗稱胖頭魚，是經(jīng)過國家認(rèn)證的綠色有機(jī)食品。冬捕時(shí)，湖面上人潮涌動(dòng)，車如穿梭，冰晶雪國里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。秋天的查干湖，最美的還是漁民。春天投放魚苗，夏天管護(hù)，到了秋天，終于眼見著湖里的魚肥了、大了，將整個(gè)湖都脹滿了，漁民便美在了心里。他們這時(shí)開始收拾冬網(wǎng)，做著冬捕的準(zhǔn)備。干活累了，幾杯酒落肚兒，他們?cè)谝黄鸷４瞪窳模裁茨圉q用皮膚、腸道呼吸啦，胡羅魚要在河蚌里產(chǎn)卵啦，老頭魚會(huì)冬眠啦，更別有一番情趣。（選自《2011年中國散文精選》）下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）第一段主要寫秋天查干湖天空的高明澄遠(yuǎn)，如人們可以看見天水交割的弧線，看到鴻雁掠過，可以在夜幕中聆聽寺廟的鐘聲和吟唱，欣賞夢幻般的靜謐?！芭c其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸”是說，游湖契合著人們對(duì)人生美妤的眷戀之心，游湖看到的不止是湖中美景，還有人生過往的回憶。菱角煮熟對(duì)半切開，用菱角把果肉摳出來吃，漁民食用青根魚把硬骨頭取出來做成精美飾件，這些寫出了查干湖特有的生活場景和當(dāng)?shù)厝说幕坌那伤?。第四段?duì)秋鳥進(jìn)行了詳細(xì)描寫，不僅用數(shù)字寫出了水禽的數(shù)量之多，種類眾多，而且生動(dòng)地描述了鳥兒們的爭搶、捕食的場景和它們的靚麗的身影。本文語言清新優(yōu)美，用記敘、描寫等表達(dá)方式來展現(xiàn)秋天的查干湖之美，以“查干湖美，美在秋天”為開頭，照應(yīng)題目，以它為主線，脈絡(luò)清晰。請(qǐng)賞析文中第三段中畫線部分的句子。查干湖的秋天美在哪些方面？表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全文概括分析?！敬鸢浮緽E①用比喻、擬人等修辭手法，②從葦葉、葦花、葦稈等方面描寫了蘆葦?shù)膹垞P(yáng)、浪漫的美，看似柔弱，卻很列陣，森然列陣，③生動(dòng)形象，表達(dá)了作者的贊賞喜愛之情。第一問：查干湖的美表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：風(fēng)景美。天氣舒朗，秋水嫻靜，秋草成熟，候鳥翔集，秋魚肥美。人美。漁民辛勤勞作、生活方式質(zhì)樸，也是生態(tài)環(huán)境的維護(hù)者。生態(tài)美。原生態(tài)的漁獵文化。水與生命，植物與動(dòng)物，天、地、人之間的和諧。第二問：表達(dá)了作者對(duì)查干湖的熱愛，對(duì)這種生活、文化等的眷戀守護(hù)。試題分析：情節(jié)的概括是散文常見的命題方式，往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過，作者的觀點(diǎn)態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。此題和足以抓住二段的段首句和文章的開頭結(jié)尾概括。一、【山東省煙臺(tái)市2016-2017學(xué)年高二下學(xué)期期中學(xué)】閱讀下面的文字，完成小題。岳廟的樹

簡默我是真的沒想到，此次來杭州，住處竟然離岳廟如此近，下去一面緩坡就到了。我是聽著劉蘭芳的評(píng)書，看著小人書長大的，“岳母刺字”“槍挑小梁王”“大破'拐子馬'”等都曾是我耳熟能詳?shù)那楣?jié)。我幼年家中有一臺(tái)紅燈牌半導(dǎo)體收音機(jī)，一塊長磚般大小，裝上電池?cái)Q開就能發(fā)聲，是當(dāng)時(shí)唯一會(huì)說話和唱歌的娛樂工具。它慰藉和充實(shí)了我的童年，而《岳飛傳》等評(píng)書則是我最好的精神食糧。我最愛聽的是劉蘭芳在《岳飛傳》中模仿馬蹄由遠(yuǎn)及近的嘚嘚聲，我的一位小伙伴學(xué)得惟妙惟肖。我瞻仰岳廟，（甲）天色晦暗，飄著雨絲，添了幾分涼意。寒鴉鳴叫的鳴叫聲不時(shí)從樹上滴瀝下來的，更加重了我內(nèi)心的凄涼。在岳廟，忠與奸鮮明對(duì)峙，善與惡尖銳沖突。奸與惡和它們的化身，無處藏匿，也無法遁形，以永遠(yuǎn)下跪的姿勢，以冰冷的鐵的質(zhì)地，時(shí)時(shí)刻刻地銹著蝕著，忍著受著時(shí)光的漫漫酷刑。有幸的不僅是青山，還有堅(jiān)貞不屈的精忠柏（實(shí)為“硅化木”）；無辜的不僅是白鐵，還有被激烈肢解的檜樹（人稱“分尸檜”）。這兒遍地寫著“天日昭昭，天日昭昭”，太陽照在岳王墳上，離離青草歲歲枯榮，雨中金黃的菊花倔強(qiáng)怒放。大殿前那些高大遒勁的樟樹，自明清活至今，閱盡了朝代更迭，世事變幻，已是不可盈抱的古樹。世間椿樹因氣味不同，有香椿叫椿，臭椿曰樗。但對(duì)于樟樹，香樟是別名，臭樟也是，說的是同一種樹，渾身散發(fā)的是同一類氣息。叫香樟者眾，喚臭樟者寡，我不知道還有沒有其他樹像樟樹一樣集香臭于一身，也不清楚岳廟為什么要栽這種樹，也許是因?yàn)樗c身俱有的香氣寓意了某種操守和品質(zhì)。其實(shí)古人是不喜歡樟樹的，主要原因是這種喬木四季常綠，又高又大，不會(huì)隨著季節(jié)變化容顏和表情，種在庭院炎夏擋風(fēng)寒冬遮陽。眼前這些樟樹糾纏著凋謝的藤蔓，樹干枝條上斑駁著明時(shí)蒼苔清時(shí)地衣，我觀它們?nèi)缭里w的一生。自背上深深刺下“盡忠報(bào)國”四個(gè)大字開始，忠君與愛國的種子便在岳飛心頭萌芽，漸漸地長成一棵參天樟樹。岳飛弱冠之年從軍，投身效命抗金戰(zhàn)場十六年，從紹興四年收復(fù)襄漢六郡到紹興十二年遇害，一直是南宋抗金執(zhí)牛耳者?；\絡(luò)利用岳飛等良將安內(nèi)攘外，自己坐穩(wěn)皇位的宋高宗滿足于偏安一隅醉生夢死的現(xiàn)狀，處心積慮地打擊和束縛岳飛乘勝北伐收復(fù)中原的念頭和手腳，他曾在岳飛出師前下手詔告誡岳飛只需收復(fù)偽齊所奪之地，千萬不可領(lǐng)兵北上，觸犯金人，否則定要嚴(yán)懲。等到潁昌大捷后，正當(dāng)岳飛躊躇滿志地對(duì)部下說“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”時(shí)，高宗一日連下十二道金字牌召他班師，同時(shí)下令其他各路軍隊(duì)撤軍，這無疑是釜底抽薪的一著。將帥即使跑到了天邊，身上也永遠(yuǎn)牽系著一根看不見的皇權(quán)之線，就像一只風(fēng)箏，飛得再高再遠(yuǎn)也難逃來自手中的操縱。在君命和形勢的雙重夾擊逼迫下，岳飛一次次地抑制住北伐的強(qiáng)烈念頭，勒住向著中原仰天長嘶的戰(zhàn)馬，面對(duì)百姓愴然淚下：“吾不敢擅留。”茍安偷生于半壁江山的高宗，本無意北伐收復(fù)中原，甚至沒做過統(tǒng)一的夢。岳飛在抗金戰(zhàn)場上連連奏捷，只是為他與金朝和議提供了討價(jià)還價(jià)的資本和籌碼。憤而辭職、建議立太子、堅(jiān)定不移地抗金是岳飛的“三宗罪”。金兀術(shù)也送書給秦檜說："……必殺飛，始可和?！备咦谂c秦檜目的一致，除掉岳飛，和議既可以順利進(jìn)行，又能殺一儆百，震懾其他敢于挑戰(zhàn)皇權(quán)的武將。岳飛在戰(zhàn)場上贏得的勝利越多越大，就離死亡越近越快。因此岳飛必死無疑，死于他毫不妥協(xié)的抗金立場，死于他是和議的絆腳石，死于他的寧折不彎、忠心憂憤，死于他的廉潔正直、獨(dú)善其身，死于他不愛錢也不好色……岳飛像極了諸葛亮，一生牽掛和忙碌的唯有北伐。他的悲劇在于既想北伐恢復(fù)中原，又要忠誠于只想通過和議偏安偷生的高宗。忠君與愛國像魚和熊掌不可兼得，（乙）它們根深蒂固地盤踞在岳飛身上，像一盤嚴(yán)絲合縫的磨，沿著既定的軌道，反反復(fù)復(fù)地轉(zhuǎn)動(dòng)著，折磨著他，消弭