治理后的新立河已成為濱州市區(qū)天藍、水清、地綠、景美的生態(tài)景觀。風景區(qū)內(nèi)新立河長13.2公里，南起南海水庫出水閘，北至北外環(huán)路橡膠壩。整個河道與兩岸的院校、公園景點、公寓住宅、市政廣場相互連接貫通，形成了生態(tài)循環(huán)水體，加之與河道兩岸風景綠化帶相映，現(xiàn)已成為濱州市內(nèi)旅游觀光的靚麗風景帶。新立河省級水利風景區(qū)位于濱州市區(qū)中心，這里交通便捷，區(qū)位優(yōu)勢明顯。整個新立河自南向北穿城而過，全長31.9公里，水域面積1088畝，由于工程運行多年，工程老化，河道淤積嚴重，雜草叢生，河水污染，環(huán)境惡化，排澇能力降低，嚴重影響了周邊環(huán)境。濱州市政府分別于2003年、2005年分兩次對新立河進行了大規(guī)模的綜合治理，治理后的新立河已成為濱州市區(qū)天藍、水清、地綠、景美的生態(tài)景觀。風景區(qū)內(nèi)新立河長13.2公里，南起南海水庫出水閘，北至北外環(huán)路橡膠壩。整個河道與兩岸的院校、公園景點、公寓住宅、市政廣場相互連接貫通，形成了生態(tài)循環(huán)水體，加之與河道兩岸風景綠化帶相映，現(xiàn)已成為濱州市內(nèi)旅游觀光的靚麗風景帶。新立河水利風景區(qū)占地面積7.92平方公里，其中綠地面積137公頃，以人水和諧、打造生態(tài)綠蔭城市為設計理念，與濱州市的城市名片——“四環(huán)五?！陛^為巧妙的形成互補，是濱州市中心城市生態(tài)水利、人水和諧的新亮點。風景區(qū)內(nèi)河流、綠地、廣場、公園皆全，新立河上、下游的彎曲河道擁有更生動、人文的自然生態(tài)景觀。一、 地理位置及優(yōu)勢新立河水利風景區(qū)位于濱州市濱城區(qū)，自南向北貫穿整個市區(qū)，南起“五?！敝坏哪虾Ｋ畮斐鏊l至北外環(huán)路，總長13.2公里。這里交通十分便利，國道220線穿河而過，市區(qū)內(nèi)多條公共汽車線路可直達景區(qū)。向北4公里為濱大高速公路出口，向東5公里即為國道205線，南有濟青高速公路，濱州公鐵兩用大橋已經(jīng)建成，濱州鐵路即將通車。新立河水利風景區(qū)可與裕華萬畝冬棗園、秦皇臺（向北10公里）、蒲湖公園（向南3公里）、白鷺湖公園（向東4公里）、中海國家級水利風景區(qū)（向西2公里）形成一線游。二、 氣候特點濱州市地處溫帶大陸性季風氣候，這里四季分明，景色各異，光照充足，氣候宜人，春季萬木復蘇，夏季多雨炎熱，秋季天高氣爽，冬季干燥寒冷。三、 水質(zhì)水量新立河擔負著流域內(nèi)農(nóng)田排澇和城市排水的雙重任務，其水質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)有關部門檢測達到國家3類水標準，常年清澈，各種魚類眾多，清晨、傍晚及節(jié)假日吸引著眾多垂釣愛好者。由于新立河發(fā)源于南海水庫，流域面積136平方公里，河道長度31.9公里，風景區(qū)內(nèi)13.2公里的新立河段縱貫城區(qū)。南海水庫為濱州市的水源工程之一，自黃河引水至新立河，水質(zhì)水量得到提高，所以新立河的水源具有較為充足的保障。四、 景觀特點新立河水利風景區(qū)分為兩大功能區(qū)（上下游水生態(tài)環(huán)境保護區(qū)、貫穿市區(qū)的休閑觀光區(qū)）、六個休閑觀光區(qū)（市政廣場、情人林風景帶、濱河廣場、彩虹湖、新濱公園）。（一）水生態(tài)環(huán)境保護區(qū)該區(qū)分為兩段，分別為黃河二路以南段和黃河八路至北外環(huán)段。1、 黃河二路以南段黃河二路南至河道起點總長6.765公里，其中：河道起點至長江八路段1.68公里，此段棄土筑堤，保留了河道的原始風貌，護坡種植有各類草種，給人以回歸自然的感覺。長江八路至黃河二路段5.077公里，此段大堤護砌形式為重力式擋土墻加駁石護岸，堤頂為4米寬的休閑人行道，人行道外側(cè)為綠化草皮護坡，坡頂種有各類樹木。2、 黃河八路至北外環(huán)段黃河八路至北外環(huán)段河道長度4.5公里，護坡結(jié)構(gòu)為砼板護坡加駁石護岸，堤頂為3米寬的休閑人行道，人行道外側(cè)為綠化草皮護坡，坡頂兩岸分別有130米寬的風景林帶。新立河水生態(tài)環(huán)境保護區(qū)內(nèi)河道保留了自然彎曲的形態(tài)，在兩岸風景林帶內(nèi)還建有12個大小不一的休閑活動廣場及形態(tài)各異的休閑涼亭。新立河水生態(tài)環(huán)境保護區(qū)的建設，使濱州市的生態(tài)環(huán)境大為改觀。水面面積增加和水深的增大，林帶、綠地的大幅度增加，調(diào)節(jié)和改善了區(qū)域氣候，涵養(yǎng)了水土，為鳥類、魚類提供了棲息、生存和生長繁育的良好環(huán)境，生物的多樣性得到了保護，為市民提供了碧水綠蔭、寬敞清新的休閑場所。（二）休閑觀光區(qū)該區(qū)主要有新濱公園、河道景觀、情人林風景帶、河濱廣場、彩虹湖及市政廣場等多個景區(qū)與院校、公寓住宅等城市建筑景觀相映組成。1、 新濱公園：位于黃河五路以北、新立河西岸不足200米處，占地150畝，公園中心建有3000平方米的人工湖，環(huán)繞湖四周建有秦堤晚唱、秦臺古韻、兒童樂園、大型浮雕——黃河之戀等眾多景點，公園內(nèi)栽植30余種觀賞樹木2萬余棵，且景觀分季節(jié)栽植，春、夏、秋、冬各有景致，是一處集休閑、娛樂、教育于一體的主體性公園。公園與北面古色古香的黃河小區(qū)相映，遠處望去猶如“海市蜃樓”，與西面現(xiàn)代化的市政大廈及市政廣場相互輝映，一派繁華大都市景觀。2、 河道景觀：新立河黃河二路至黃河八路段長1.935公里，兩岸砌石擋土墻加花崗巖欄桿氣魄非凡，堤頂建有4米寬的休閑人行道及眾多半圓形的休息座椅，休閑人行道外側(cè)的護坡，植有造型各異的灌木及草皮，與新濱公園水系相貫通的出水口，建有具有江南水鄉(xiāng)特色的圓形拱橋，護坡頂各為130米寬的綠化林帶。此段河道與上下游河道風格截然不同，整個河道建有風格迥異的各種橋梁8座，給人一種眼前一亮的感覺。河道內(nèi)水量充足，水質(zhì)魚類，魚類眾多，是休閑垂釣的好場所。休閑娛樂的市民如乘舟嬉戲，便會有一種回歸自然的感覺。3、 情人林風景帶：位于新立河兩岸，各130米寬，占地1560畝。主林帶以高大喬木為主，貫穿整個市區(qū)，其中不乏名貴樹種，副林帶在主林帶外輻射，由草坪、常綠樹、花灌木等組成，其中包括從南方引進的名優(yōu)樹種。風景林中建有眾多休息座椅及休息亭，林帶一改常規(guī)，高低起伏、錯落有致，林帶中建有向征24節(jié)氣的石凳供人觀賞，眾多林蔭小道貫穿其中，每當傍晚時分一對對情侶倘佯其中，一派溫馨浪漫之情。新立河從情人林風景帶中間穿過，是人們修身養(yǎng)性、休息娛樂的好去處。4、 河濱廣場：沿新立河兩岸風景林帶建有十余個河濱廣場，分為戲水區(qū)、休息區(qū)、垂釣區(qū)、柳林探險、游船碼頭等幾個景區(qū)和幾十個親水平臺及造型各異的休息涼亭，供人們休閑娛樂，眾多的景點動靜結(jié)合，即有繁華都市的寧靜，又具有令人向往的激情，是游人必到之處。5、 彩虹湖：彩虹湖位于黃河二路以南、新立河東側(cè)，因彩虹橋而得名，占地面積306畝，環(huán)湖四周有眾多的觀賞林木和綠地草坪，建有高低錯落的休閑人行道，彎彎曲曲極具特色，鵝卵石的林間小路，具有保健功能。曲橋、橋亭、親水平臺、花架、朝陽亭、四角亭、蘑菇亭等眾多景點分布在湖周圍，眾多景觀燈在夜幕降臨時流光溢彩。彩虹湖標志石獨具匠心，障顯人文特色。6、 市政廣場：位于黃河五路以南新立河以西，占地面積4.2萬平方米，大型華表莊嚴肅穆，“城市之光”雕塑引人注目，象征著濱州已成為黃河三角洲一顆璀璨的明珠。雕塑兩側(cè)各十八根十米高的大型景觀燈、風帆式的休閑亭別具一格。廣場中部八座木橋架在五米寬百米長的涌泉小溪上，兩側(cè)綠化錯落有致，使小溪周邊環(huán)境豐富有序、富有詩意。雕塑以南有層次的布局和大面積硬地鋪裝，滿足了大型廣場集會的要求。整個市政廣場盡顯“綠樹成蔭，清泉流水”的自然景觀。新立河水利風景區(qū)自2002年建設至今，累計投入資金多達2億元人民幣。新立河水利風景區(qū)通過統(tǒng)一規(guī)劃，綜合建設，現(xiàn)已基本形成水路相依、林景有序、碧水綠蔭、碧波清流的觀光風景帶，實現(xiàn)了“城在水中、路在綠中、人在景中”的布局要求，滿足了人們對美的感官需求。隨著水面面積和水深的增大，林帶綠地的大幅度增加，濱州市區(qū)的空氣將更加清新。新立河水利風景區(qū)的建設與濱州水利、水文相結(jié)合，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的可持續(xù)發(fā)展和高度統(tǒng)一，為濱州市打造“秀水、綠脈、新城”提供了可靠保證。秦臺的傳說秦臺地處濱州市濱城區(qū)單寺鄉(xiāng)西石村西南0.5公里處，有一座高大的土臺。這土臺高20余米，方圓四五里內(nèi)的人們都稱其為〃秦臺〃。關于這〃秦臺〃的由來，還有一段神奇的傳說呢！相傳，秦始皇統(tǒng)一中國做了皇帝之后，就在全國范圍內(nèi)征集了成千上萬的民夫，為他修建華麗的宮殿和陵墓；并在各地挑選美女，搜集奇珍異寶，然后送進皇宮。他整日里尋歡作樂，花天酒地。歡樂之余他就想：人為什么非要死不可呢？我若死了，什么江山社稷啊，什么窈窕淑女啊，什么瓊樓玉宇啊，什么山珍海味啊，不就一切都完了嗎？為此事他非?？鄲?。他的寵臣趙高看出了他的心事，就獻媚說：〃陛下不必為這事?lián)?，只須尋一個長生不老之方，便可保您永享榮華、永掌社稷?！ㄇ厥蓟事劼牶蟊銌枺骸ㄈ绾尾拍軐さ瞄L生不老之方？〃趙高回答說：〃我聽說東海之內(nèi)有三座仙山，一座叫瀛洲、一座叫蓬萊、另一座叫靈芝，天上的神仙們時常聚到這三座仙山上種靈芝、煉仙丹。這仙丹和靈芝乃是神物，人若吃了其中的一樣，便可以長生不老；若兩樣都能吃到就可以與天地同壽。〃秦始皇一聽來了興致，急忙問：〃此兩樣神物，怎樣才能弄來呢？〃趙高建議到：〃陛下可下一道圣旨，誰要能找來仙丹和靈芝獻給皇上，就賜給誰黃金，并封他為王侯。我相信重賞之下必有勇夫?！ㄇ厥蓟事犃诉@個建議非常高興，當即賞了趙高，下了圣旨，叫趙高去辦這件事。趙高那一席話原是信口開河，是想討好秦始皇的，卻不料秦始皇當起真來了，搬起石頭砸了自己的腳。趙高無奈不得不遵皇命，只好把皇上的詔令張貼到了全國?？墒?，詔令貼出去幾十天，也無一人應詔。而且去看詔令的人越來越少了。這下可急壞了趙高，他想這事若辦砸了，那可是欺君死罪??！為什么會沒有人出來應詔呢？你想：東海茫茫，無邊無際，當時的航海條件也不行，誰能到那里去尋仙山、找仙藥??！又過了幾十天，仍沒有人前來應招。而秦始皇則天天地催問趙高：事辦的怎么樣了？到了第六十天頭上，忽然屬下來報告趙高：有人應詔了。趙高就趕緊去奏明了秦始皇，秦始皇傳旨：即刻召見。前來應詔的人名叫徐福，他本是戰(zhàn)國時的齊國人。秦始皇滅了齊國后，徐福對他恨之入骨，便混入秦軍進入京城，時時刻刻想刺殺秦始皇，以雪國恥。但是，皇宮戒備森嚴，秦始皇身邊的衛(wèi)士多的如蟻，一直也沒有找到下手的機會。當他見到秦始皇的詔令后，便苦思冥想了一條妙計，以圖達到報仇雪恥的目的。秦始皇見到徐福，就迫不及待地問：〃你能尋到長生不老的仙藥嗎？〃徐福答：〃是的。不過那東海浩浩蕩蕩，無邊無際，要尋三山，實在是很難。我需要打造百只大船，攜帶萬兩黃金、萬兩白銀、萬擔糧米、萬丈布匹，另外還需要一千童男、一千童女。〃秦始皇為了早日得到長生不老之藥，對徐福的任何要求都不在乎了。一一答應下來，并命趙高速去辦理。不幾天，徐福所要之物就一應備好了，兩千童男童女也都到齊了。徐福便擇日啟程，經(jīng)過長途跋涉，他們終于來到了東海岸邊。他一看這里，遠離京城且方圓數(shù)百里荒無人煙，正是落腳的好地方，便在這里留住了下來。徐福雇來一批青壯年工匠，打造了幾只大船做做樣子，然后就在這里開荒種地、打魚經(jīng)商，訓練他帶來的童男童女，準備以后起兵反秦。兩年的時間很快過去了，秦始皇始終也沒有得到徐福的音訊，心中很是著急。他不顧眾人的勸阻，帶了大臣李斯和趙高，率領30萬大軍，前來東海岸邊尋找徐福的下落。秦始皇東來之事，很快就被徐福偵知了。他想：躲是躲不過的，但現(xiàn)在不宜與他對抗，還必須先來個緩兵之計。于是，他就事先做了一番布置。等秦始皇來到后，他大大方方地率眾迎接，并向秦始皇啟奏道：〃微臣來此之后，打造了船只開始渡海，只是老是被海中一個怪物阻擋，所以多次渡海都失敗了，被撞翻了幾十艘船，淹死了不少人。當年，帶來的糧食、布匹現(xiàn)在已經(jīng)用完了，為了完成陛下交給我的使命，我就召人在此墾荒、打魚、再造大船，不日后即可再次動身渡海?！ㄕf完，他又領著秦始皇到海邊去觀看，果然海邊上很多工匠正在〃嘭嘭〃地趕造一只大船，還另有不少人在海里撒網(wǎng)捕魚。秦始皇看過之后，便命趙高叫過來幾個正在干活的工匠探問。那幾個工匠都異口同聲地說：因多次渡海不成，翻了船，死了人，現(xiàn)在只好先在這里打魚、種地以糊口，等準備停當后再去渡海。秦始皇聽了以后，不但沒有懷疑反而大夸了徐福一番，并再次犒賞了布匹、銀兩。當天，秦軍在徐福開出的荒地上扎下了大營。經(jīng)過長時間的巡游，秦始皇也非常的疲勞，坐在大帳里不久他就迷迷糊糊地睡了過去。他夢見自己與徐福一同乘船出海去尋找仙山。船行10余里后，突然狂風大作，并從海里鉆出來一個怪物。怪物瞪著血紅的眼睛，手執(zhí)長劍指著秦始皇說：〃你做了皇帝，不為百姓造福，只圖自己享樂，待本東海海神將你殺死，為天下百姓除害！〃說完即舉劍向秦始皇刺來……。秦始皇大驚，從夢中醒了過來。只嚇得他大汗淋漓，顫抖不止。他急忙召來李斯和趙高，將夢中之情景告訴了他們。李斯說：〃那海神兇惡異常、法力無邊，陛下最好還是遠離之，速回京城?！ǘw高卻說：〃皇上乃真龍?zhí)熳樱猩咸毂Ｓ?，區(qū)區(qū)一個小海神，有何懼哉？再說啦，不除這惡神，便無法尋到仙山?！ㄇ厥蓟事犓f的有道理，便問：〃以汝之見，如何辦是好?"趙高說：〃以微臣之見，陛下親率將士出海，憑皇家神威，定可戰(zhàn)勝那海神，尋到仙山，取得長生不老之藥，以保陛下萬壽無疆?！ɡ钏挂宦牸绷?，趕忙又奏道：〃陛下，此舉萬萬不可行！有道是’水火無情’，這茫茫東海無風也三尺浪，何況水中尚有惡神怪獸，陛下千萬不可冒此風險！’’李斯、趙高各執(zhí)己見，急執(zhí)不下。秦始皇雖然求長生不老之藥心切，卻也非常懼怕那咆哮的大海和兇惡的海神，便折中地說：〃二位賢臣不必再爭執(zhí)了，明天我派徐福出海，你二人速在海邊筑一高臺，孤好在臺上觀望、助威?！ɡ钏?、趙高趕緊遵命行事，率30萬大軍一起行動，沒有工具他們就用頭盔挖土、運土，迅速地筑起了一座高大的土臺一即今天的秦臺。高臺筑好以后，秦始皇端坐在土臺上，目送徐福帶著兩千童男童女，滿載金銀、布匹、糧米，向東海深處駛?cè)ァ４氪蠛Ｒ院?，徐福心想：〃這次是難回去了，報仇之事暫時也不好辦了。不如就先躲到一個安靜的地方，避避再說吧。〃于是，他就叫船工們扯滿了風帆，順風疾駛而去。后來，他們歷盡艱險，飄到了高麗，就在那里安家落戶，定居了下來。再說那秦始皇，整日地待在土臺上，引頸翹足向大海觀望。然而，幾天過去了，不見徐福的蹤影；又幾個月過去了，還是不見徐福的蹤影。這一天，秦始皇實在是憋不住了，便派遣了一萬名將士，分乘十條大船，出海去尋找徐福的下落。船隊派出去約一個時辰后，忽然間狂風大作、黑云壓頂、雷電交加，狂風暴雨和洶涌的海潮一同向秦始皇端坐的土臺襲來。秦始皇和大臣、士兵們被搞得東倒西歪、亂作一團，出海的將士們也船翻人亡全部葬身了海底。秦始皇驚恐萬分，以為是自己惹怒了海神，再也不敢在此逗留，急匆匆班師回京。經(jīng)這一折騰，連驚帶嚇，秦始皇身染重病，不久就死在了回咸陽的路上。這就是我們這一帶民間流傳著的，秦始皇〃踩著秦臺望高麗，不能長生卻長死〃的故事。“秦臺”與“琴臺”與江蘇豐縣毗鄰的山東單縣城里，歷史上也有一座“琴臺”。單縣琴臺得名于宓子賤治理單父。據(jù)《寰宇記》載“琴臺，即宓子賤彈琴之所”。宓子賤是孔子的弟子，春秋時期，現(xiàn)在的單縣是魯國單父邑，魯定公時，宓子賤任單父宰。在任期間，他主張“仁政”，倡導“愛民”，時常登高臺鳴琴，宣揚教化，雖重任在身，卻怡然自得，把單父治理得路不拾遺，夜不閉戶，成為禮儀之鄉(xiāng)。其離任后，單父人民十分懷念他的政績，就把他當年撫琴的土臺加以修整，稱之為“琴臺”。唐代陶沔任單父縣尉時，把琴臺修整成半月形的高臺，故又名“半月臺”，成為單縣的一個觀光景點?！扒倥_夜月”亦被列為單縣舊八景之一。如今，單縣琴臺遺跡已不存在，其遺址之上，矗立著一座湖西革命烈士紀念塔。該塔坐北朝南，塔基三面環(huán)水，形狀恰似當年的“半月臺”。前文談到的豐縣“秦臺”和單縣“琴臺”，名稱讀音相同，均曾是當?shù)匾惶帤v史景點，“秦臺夜月”和“琴臺夜月”都被列為本縣舊八景之一，并都留下了不少文人墨客參觀游覽的感懷之作，但二者的歷史內(nèi)涵迥異：從建造時間來看，秦臺是秦始皇做皇帝后建造的，時間在秦朝；琴臺是宓子賤從單父宰位上離任不久建造的，時間在春秋時期，比豐縣秦臺建造時間早。從建造背景來看，秦臺是秦始皇為破壞豐縣風水、斬除王氣，以鞏固其專制統(tǒng)治而建造的，既具有封建迷信色彩，有包含濃厚的政治色彩；琴臺則是單父人懷念宓子賤的仁政善行而自發(fā)修建的，是人民意愿的自發(fā)體現(xiàn)。從歷史意義來看，秦臺是秦始皇壓制人民反抗，施行暴政的歷史見證；琴臺則是一座政績臺，他時刻傳頌著宓子賤“撫琴而治”的佳話，以致“琴治”成為后世地方官的追求。秦臺:位于山東省濱州市濱城區(qū)單寺鄉(xiāng)西石村，面積400余畝，距離市區(qū)10公里。集觀光、旅游、休閑、娛樂為一體的大型人文風景區(qū)。秦臺，傳謂秦始皇二十八年（公元前219年），遣徐福率童男童女數(shù)千人，去海上神山求長生不老藥，久而不還。故下令各路大軍每人一灰盔土，米漿和之，筑臺以望。臺高19米，底部周長188.4米，面積2826平方米，頂部周長62.8米，面積314平方米。“秦臺曉霧”為古濱州八景之一。歷任知州、官史，均賦詩贊詠。出舊濱城東門，拂曉遠望，臺隱約可見，其狀如棗核。遠遠望去，恍如山峰，日出時，有煙霧繚繞，乍隱乍現(xiàn)。景色如畫。歷任知州、官史，均賦詩贊詠。古人概述：登臺遠視，水勢浩蕩，蓬萊仙境，渺渺茫茫近在咫尺；南望黃河，金帶欲飄；西南濱城樂土，文明之鄉(xiāng)。旅游區(qū)內(nèi)還有秦漢時期的漢闕式大門、世界上最高的秦始皇銅像、秦兵馬俑、明成化十九年的八角琉璃井、神奇的秦皇臺、龍隱湖、龍王廟、英賢橋等旅游景點。秦臺風景旅游區(qū)的建設,對于保護秦臺這一千年歷史文化遺產(chǎn)、對于濱州市自然生態(tài)環(huán)境的改善和旅游事業(yè)的發(fā)展起著重要的作用。八角龍井：明成化十九年挖掘，井為八角，深數(shù)九米。井內(nèi)三泉并涌，清澈見底，刮東北風時水咸，西南風時水甜潤，冬夏不枯，人稱“海眼”。秦始皇塑像：銅像威嚴而高大，藝術地再現(xiàn)了秦始皇統(tǒng)一中國的英雄氣概。雕塑為鍛銅制作，自重六噸，高度18.9米，堪稱“世界第一”始皇帝銅像。濱州新聞網(wǎng)濱州訊（記者徐曉會趙利軍）靜幽、清雅、秀麗，是濱州環(huán)城景觀留給游客的普遍感覺。“四環(huán)”之環(huán)城景點，尊重歷史，尊重文化，注重古景觀與自然環(huán)境的有機結(jié)合，建筑風格以明清時代建筑為主體，吸收了南北方造園的傳統(tǒng)技藝，展現(xiàn)了濱州秀美的一面。復置古景深挖濱州傳統(tǒng)文化底蘊張杰，濱州市交通局工作人員，當時是四環(huán)五海工程建設的參與者之一。談到正在恢復的濱州八景，張杰顯然是一個行家，從古到今八景的變化，他都能娓娓道來。目前正在恢復濱州歷史八景和仿建36座世界名橋，規(guī)劃建設72湖以及有綠有水的60個居民小區(qū)，居民和游客可以乘船觀“秦臺曉霧”、“榆林晚照”、“渤海望潮”、“清河橫帶”、“蓮池夜月”、“古井琉璃”、“砂亭雨霽”、“兔嶺浮波”等八景，看四環(huán)五海風光、覽世界名橋風采、瞻七十二湖水色。張杰說，“濱州八景”之說至少始于明代，從時人題詠來看，清代時至少尚存“秦臺曉霧”、“清河橫帶”、“古井琉璃”、“兔嶺浮波”四個景觀。后來因黃河改道，海岸線大幅東移等原因，濱州歷史上八景現(xiàn)已蕩然無存?！艾F(xiàn)欲恢復濱州八景，最大的意義在于發(fā)掘濱州傳統(tǒng)歷史文化、強化城市功能，美化、亮化濱州人居環(huán)境，著力提升濱州的旅游城市品位，環(huán)城景點的建設既能完善城市功能、鑄造城市品牌、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，也是經(jīng)營和發(fā)展城市的需要?！睆埥苷f。清雅秀麗展現(xiàn)當今濱州南國之秀根據(jù)描述，砂亭雨霽的景觀規(guī)劃位于黃河十二路北側(cè)，渤海十一路東側(cè)，以大型垃圾場為依托，復建此景。該景點設計突出一個'巧”字，巧妙地利用現(xiàn)狀條件，從垃圾場東側(cè)征地取土掩埋該垃圾場并取土成湖、掩土成山，然后在'山”上建“針砂亭”、特細紅砂鋪建的游覽平臺，恢復“雨后初晴，城青水綠”舊景。據(jù)他介紹，景點設有三個入口，主入口向黃河十二路而設，在主入口處設計一入口廣場，入口廣場包括景石、噴泉、花壇，景石上刻有'砂亭雨霽”，是主入口的標志。園內(nèi)的東側(cè)是波光粼粼的湖水即“針砂池”，湖水四周密植青翠的植物，湖的西側(cè)為三個小“山丘”，北側(cè)的“山丘”最大，其上建有“針砂亭”，湖水環(huán)繞山體，青山碧水形成一幅和諧清麗的畫面。景點內(nèi)結(jié)合水面、山體布置園路，有多條園路可以通向位于北側(cè)“山”頂?shù)摹搬樕巴ぁ?，“山”頂設計有特細紅砂鋪建的游覽平臺，“針砂亭”結(jié)合紅砂修建，“針砂亭”位于園內(nèi)的制高點，亭中立有石碑，碑座鐫刻詠景詩文，碑的北側(cè)縱刻“針砂亭”三字，碑的南面銘刻《復景碑記》，站在亭中向南望園內(nèi)的湖光山色盡收眼底。咸豐十年《濱州志》記載，濱州故城城北里許，昔有蓮花池，今池廢，其址猶存。據(jù)張杰介紹，蓮池夜月景觀是在地勢比較低洼、有部分荷塘的北外環(huán)、黃河十五路、渤海二十路和馬堡路圍合處，征地來恢復這一景觀的。規(guī)劃充分尊重環(huán)境、關注歷史和地方特色，結(jié)合全新的旅游觀念，吸收魯北明清建筑風格和空間特色，充分尊重自然環(huán)境和歷史環(huán)境。“總體構(gòu)思上體現(xiàn)，幽'的意境，彎轉(zhuǎn)的小路，悠悠的林木，清清的池水，皎皎的月光，優(yōu)雅的荷花，古典的建筑都無不體現(xiàn)了一個，幽'字，讓游人心曠神怡、如臨仙境?！碧崞疬@一景觀，張杰顯得非常興奮。記者從濱州市規(guī)劃局了解到，古井琉璃景點由濱州市公路局承建，該景點本在近濱城區(qū)尚集鄉(xiāng)琉璃井村，北距古濱州城十五里，傳說該井盡由琉璃磚砌成，傳說是一個云水道人投火于井中后，使該井井壁因此變得瑩滑無隙，綠光耀目，該井水澄澈且明顯比其他井溫度高。此景點的規(guī)劃在黃河高速橋北側(cè)低平路面段東側(cè)、村莊以北一帶，選擇水質(zhì)最佳、水量最豐富的地段復建琉璃井。利用現(xiàn)代高科技手段、光技術手段，創(chuàng)造出琉璃井流光溢彩夢幻般的光影效果，在大門外側(cè)設置綠蔭停車場。兔嶺浮波景點是張杰負責的一個景點，據(jù)其介紹，在景點的結(jié)構(gòu)布局方面，整個景點位于北海中，形狀如兔，通過人工挖掘而成，用橡膠壩控制其水位。在渤海九路和205國道新線的交叉口，可以看到整個兔島的全景。超前規(guī)劃鋪就明日城市風采藍圖“榆林晚照”選址于220國道和西外環(huán)交叉口西北角，向北至黃河三路，依托西沙河西側(cè)環(huán)林景觀建設。東西長約200米、南北長約1800米的桑榆混交林。在景區(qū)的結(jié)構(gòu)布局方面，整個景區(qū)分為南北兩部分，民富路橫貫東西，分割南北，南部景區(qū)共三個主入口主要為苗圃景區(qū)，北部景區(qū)共分為三部分，南部為夕照亭景區(qū)，中部為幽谷靈韻景區(qū)，北部為幽林小筑景區(qū)，南北向外環(huán)路貫穿始終，同時利用西沙河的水引入景區(qū)，作為貫穿南北的水軸線，使整個北部景區(qū)的軸線虛實結(jié)合。景區(qū)的建筑風格以明清時期的古典式園林建筑為主。在幽谷靈韻景區(qū)，通過假山、小坡，小湖、小亭、小泉等小巧別致的景觀構(gòu)筑點，給人精巧玲瓏的感覺，與四周高大的老榆樹、老桑樹相對比，形成新的感官上的沖擊；同時，借助山坡和樹木的遮擋，配合假山流水的聲音，使人們未見其物，先聞其聲，先在聽覺上給人以感官的沖擊，同時配合山坡的起伏地形，達到幽谷靈韻的意境。在幽林小筑景觀區(qū)，利用古典的亭、臺、樓、榭、廊、墻圍合成一四合院，同時將西側(cè)湖區(qū)水面引入四合院，利用長廊、小榭圍合，給人以通透的感覺，當落日余輝倒映于湖面上時，人們在四合院內(nèi)就可以欣賞到夕陽美景。在四合院東側(cè)通過曲折小路合樹木遮擋，以及灰瓦白墻的隱約可現(xiàn)，在幽靜的樹林中達到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”意境。整個景區(qū)結(jié)合南北派造林手法，充分利用通與透、遮與擋、藏與露、框景、對比等各種造林手法，充分體現(xiàn)榆林晚照的意境，挖掘濱州的歷史文化，為濱州更進一步的發(fā)展增光添彩?！安澈Ｍ?，，景觀按照總體規(guī)劃，渤海望潮的主體建筑望潮塔在火車站廣場的中心位置。本方案于廣場中心規(guī)劃八邊形基臺，其上建四角九層重檐塔，高48米。樓內(nèi)可進行商貿(mào)及餐飲、娛樂活動。因地處廣場中心位置，將成為火車站廣場的標志性主景建筑?！扒搴訖M帶”規(guī)劃擬在東、南外環(huán)路交叉口南側(cè)恢復重建。該位置位于南外環(huán)路南側(cè)，設計理念充分體現(xiàn)一個“靈”字，劃分為三個功能區(qū)：東南部的主景區(qū)、東北部的綠化水系景觀區(qū)和西部的停車區(qū)。主景區(qū)結(jié)合環(huán)宇集團的接待處將清河橫帶塔布置于景區(qū)內(nèi)部，內(nèi)設餐飲服務設施。南外環(huán)路設置主出入口，西部布局入口綠地、停車場及設置刻有“清河橫帶”標志的石碑。景區(qū)東北部將外環(huán)水系引入，形成綠化水系景觀區(qū)，形成觀賞、垂釣于一體的景區(qū)，豐富景區(qū)內(nèi)容。傳說故事秦皇臺古跡由秦始皇所筑的望仙臺和八角龍井組成，曾為濱州歷史上一大著名景點。傳說徐福即從此為秦始皇入海求仙藥，宋元間這里香火極盛，解放前每年兩次廟會，甚是興旺。秦始皇臺，簡稱秦臺，原名蒲臺。即秦始皇所筑之望仙臺，為古濱州三臺之首、八景之一。今址位于市區(qū)北偏東15公里，西石村南0.5公里處。臺高19米，底周長350米，面積9752平方米，頂部周長125米，面積1243平方米（1999年實際丈量數(shù)）。臺上原建有玉皇大帝廟、泰山奶奶廟、觀音菩薩廟。據(jù)傳，秦臺，是秦始皇為盼徐福取藥歸來而筑的望仙臺，秦臺的前身是一個小土臺。這個小土臺的形成也有一個傳說，當年鐵拐李去給王母娘娘做壽，他來到海邊，脫下鞋，準備渡海，他突然覺得腳底下有點不舒服，他扒下鞋，往鞋里一瞅，原來是有小土疙瘩。于是就在海邊插起了鞋中土，直到插得干干凈凈，這才把鞋往胳肢窩里一夾，飄忽渡海而去。這矮土臺，就是鐵拐李鞋里的鞋土堆積而成的。臺上長滿蒲草得名蒲草臺，又稱蒲臺。那么，后來為什么秦始皇又來筑臺呢？濱州歷史上有一位名人叫茅焦，與秦始皇大有關系。公元前238年秦相呂不韋舍人嫪毒與秦始皇之母華陽夫人私通，淫亂宮庭，事泄。秦王贏政一怒之下，將其母遷于雍城，下令有敢諫者處死。一時因諫而被處死者二十七人。茅焦不顧殺頭危險，挺身而出，憑三寸之舌，細數(shù)始皇狂妄違背常理之行為。秦王感悟，下殿扶起茅焦，封為上卿。宣旨把華陽夫人遷回京城。茅焦雖被封為上卿，但心里每天提心吊膽，唯恐秦始皇暗害他。趁一個風雨交夾的深夜偷偷逃出咸陽。日夜兼程，躲到了故鄉(xiāng)濱州隱居起來。傳說，秦始皇第一次東游來濱州地，是為了找茅焦而來的。茅焦離宮出走后，想起了相當年茅焦冒死進諫的情景，越想越覺得茅焦是個非常難得的人才，不告而別，必有原因，一定把他找回來。秦始皇領大隊人馬，浩浩蕩蕩朝齊地而來，進入濱州之境，沿路詢問茅焦隱身處，老百姓出于對茅焦的崇敬愛戴，都說不知。再問茅焦人，眾人回答：''人已死去，留有空臺?！ㄊ蓟蕟枺?、、臺在哪里？〃有人指海邊說：、、那里有一臺?！ㄇ厥蓟什唏R而去。到海邊只發(fā)現(xiàn)一小土臺，四周荒蕪長滿蒲草，見到百姓一問，才知臺名曰蒲臺。始皇又問，海邊地平如鏡，此處怎么出現(xiàn)一大突臺，再一打聽，知道此臺與神仙鐵拐李大有關系，興致大發(fā)，將馬系在臺下的蒲草根上，蹬臺望之。秦始皇邊看邊說：''難怪都說這東南方有天子氣，原是神仙出沒的地方，蓬萊仙地群仙出沒其中，為我取仙藥者為何不到此處來尋找呢？〃就在秦始皇在臺上賞景時，精通陰陽五行的徐福趁機上書說：''我與神仙有緣，能取得仙藥，但必須要有千名童男童女等條件?！ㄊ蓟蕟枺?'為何這般條件？〃徐福說：''我夢中見過海中大神并說，'皇帝要我求你'，大神問我求什么，我說愿請延年益壽藥。大神說'你皇帝的禮薄了，以千名童男童女與百名工匠方可得之'。”秦始皇大悅：''遣派男女三千人資之五谷及百工而行。”公元前219年秦始皇東行郡縣，南登瑯琊時，正式命方士徐福入海求仙藥。徐福得秦始皇詔諭后便在南方特造了20艘樓船，在北方，河北省鹽山一帶招收了千名童男童女，一切備好后，朝蓬萊方向渡海而去。徐福走后，秦始皇天天盼其歸來。太史說，三神仙就在渤海中，諸神藏有不死藥，徐福怎么年余還沒回來。秦始皇更加心急如焚，就到蒲臺上觀望，臺子矮小，只見茫茫大海，什么也看不到。于是秦始皇令兵兜土筑臺。傳說，筑臺時，秦始皇動用了大批兵力、物力、人力，從外地調(diào)土筑臺，當時，秦臺方園十幾里到處住滿了筑臺的兵。臺筑得很高，據(jù)秦臺碑文載，元朝時秦臺有二、三百米高。宋元間，臺頂有一靈宇寶殿為玉皇殿，香火極盛。遠看此臺，云遮霧繞；登臺東望則海天茫茫，蓬萊仙境如在眼前，當時成為濱州一大名勝。元明間，曾多次擴建，規(guī)?？捎^。據(jù)老人回憶，1946年前，臺上原建有玉皇大帝廟，三根半柱子的泰山奶奶廟、觀音菩薩廟，臺下有一狐仙廟，每年正月初六這天，西石村男女老幼皆上臺跪拜。周圍村、附近縣來秦臺燒香的、求神的、還愿的百姓接連不斷。傳說，元朝劉平服役棗陽，車載全家前往時，先到了秦臺求過泰山奶奶保佑，一路平安，半夜時劉平被一只猛虎叼起，準備食吞時，劉平妻胡烈婦，憑著泰山奶奶保佑之靈，呼兒取刀將虎殺死。劉平得救，創(chuàng)下了婦女史上英勇殺虎的奇跡，該村定名殺虎劉。還有傳說，泰山奶奶娘家是濱北鎮(zhèn)劉木皂村，每年正月初六都回娘家看看，住在臺上，為娘家人消災祛難，州人感激無限，特為泰山奶奶建了一所三根半柱子廟，由于泰山奶奶的保佑，秦臺四周方圓數(shù)里，多年來從未有冰雹造成之災害。秦臺每年兩次廟會，一為古歷四月十八唱三天大戲。二為古歷九月初九為香火會。舊社會，舊濱州城內(nèi)廟宇繁多，秦臺香火廟會十分興旺。每值廟會期間，扎臺子唱大戲，踩高蹺、抬芯子、玩龍燈、跑旱船、演馬戲，耍武術、說評書樣樣俱全，甚至玩牌的、賭博的、拆字的、相面的應有俱有；各地商販，文人墨客，豪富鄉(xiāng)紳，貧民百姓，乃至地痞、流氓、乞丐無所不至。燒香的、還原的、求卜的、問簽的、聽說書的、看戲的，紅男綠女，扶老攜幼，摩肩擦踵，往來如云。農(nóng)民也趁這時來出售自己的農(nóng)副產(chǎn)品。當時有：''秦臺會上看姑娘（婦女多），單寺會上看騷癢（閑趕會的多），馬士舉會上看糞筐（窮人趕會的多），馬店會上看車輛（富家子弟多）〃的俗諺，極言其盛。秦臺筑成后，雖沒看到徐福取藥歸，但各地來秦臺的人絡繹不絕。有不少窮苦人吃不上飯，前來秦臺燒香求仙、還愿的。為此秦始皇就在臺東南方位的青龍鎮(zhèn)（現(xiàn)單寺鄉(xiāng)住地）蓋倉房建食堂，向窮苦人舍食，名曰普濟寺。寺的主持和尚姓單，得名單家寺。由于舍食是秦始皇代表國家而所辦的，寺門對聯(lián)曰：''紅日無心貧富一般照顧，青天有眼善惡兩樣看成?！ǚ驳角嘏_單寺吃飯的不管多少人都能得到舍食，舍食雖然在偏遠的地方，但行使帝王的權(quán)力仍和在中央一樣。、、吃不敗的單家寺〃話語在民間這樣形成并廣為傳說。傳說筑臺后事隔八年，徐福派人送回仙藥，但秦始皇死，來人便將仙藥撤到了秦臺周圍，結(jié)果長出了各種奇花異草，據(jù)濱州生物志記載:''在秦臺周圍能醫(yī)療病痛的藥用野生植物有130多種。其中最著名的有''黃金菜〃和''長壽菜〃。兩種菜食之雖不能長生不老，但卻能益壽延年。秦臺周圍正像嘉靖年間南京戶部尚書張西銘向嘉靖皇帝訴說家鄉(xiāng)到處是''黃金菜、紫金樹〃，青龍遍地爬，就地盤香果，長生不落花?！ㄉ裣啥枷氤鰶]的風水寶地。今天的研究者認為，秦皇臺，簡稱秦臺，亦名蒲臺。傳為秦始皇所筑，歷代《濱州志》及《蒲臺縣志》皆有記載。今臺位于濱州市市區(qū)以北偏東約15千米，臺高19米，據(jù)考察，臺初建于一東周時期遺址之上，人工夯土層次分明，間有紅燒土及周、漢時期陶片夾雜期間，并出土一枚漢''長樂未央〃瓦當。臺為秦漢間所筑當無疑義。史載，八角龍井事關濱州文運，每次疏浚此井，必有多人登科。在濱州人眼里，八角龍井頗具神秘色彩八角龍井，簡稱八角井，在秦臺下。據(jù)清康熙四十四年（1705年）《濱州志，古跡》載：''八角井在秦臺下，不知所始”。傳說大禹治水時將水龍王擒在井內(nèi)，有一大繩拴住，如需雨時就搖動大繩，龍便呼風喚雨。秦臺洼里有一頭金?？词厮垼慨斠股钊遂o時，金牛便邁著慢悠悠的步子，東瞅瞅、西看看，圍著秦臺轉(zhuǎn)一圈。金牛到過的地方，綠樹蔥蘢，五谷豐登。后來，水龍?zhí)酉虼蠛！｝執(zhí)幼叩穆穼私蔷c大海形成了一條通道。據(jù)說，每當刮東北風時井水特咸。濱州有關史志記載，凡遇歲旱，禱雨于此，屢獲征應。明■弘治山西簽事姜佐記曰：八角井，地近海，穴與海通，天地一氣，爾上蒸為云，下注為雨為水，故可以解旱。也有人認為八角龍井事關州人文運，甚具文兆。故科場之年，士人多疏浚之。據(jù)統(tǒng)計，歷史上每次疏浚該井，必有多人中進士。濱城南街的杜家，明清之際出了10個進士，概與疏浚此井有關。保護歷史資源濱州濱城區(qū)單寺鄉(xiāng)更名為秦皇臺鄉(xiāng)來源:日期： 來源 訪問次數(shù)：來源:2006年06月14日來源： 173875近日，經(jīng)山東省人民政府批準，濱城區(qū)單寺鄉(xiāng)更名為秦皇臺鄉(xiāng)，更名后其行政區(qū)域和人民政府駐地不變。單寺鄉(xiāng)位于我市濱城區(qū)東北部，南望黃河，北鄰沾化，東接東營市利津縣。省道永莘路、濱海路橫貫境內(nèi)。版圖面積134.85平方公里，現(xiàn)轄50個行政村，總?cè)丝?.1萬。2005年全鄉(xiāng)國民生產(chǎn)總值達到5.1億元，其中工業(yè)總值2.1億元，財政收入735萬元。轄區(qū)秦始皇臺，簡稱秦臺，位于西市村南，傳說為秦始皇所筑之望仙臺，為古濱州三臺之首。近年來，單寺鄉(xiāng)積極挖掘歷史古跡，開發(fā)旅游資源，通過招商引資的方式吸引了山東秦臺旅游置業(yè)有限公司對秦臺遺址進行綜合開發(fā)，建設秦皇臺旅游風景區(qū)。該項目計劃投資1.5億元，一期工程投資3000萬元，占地面積470畝，共建成景點十余處，于2005年9月26日建成并對游人開放，成為我市包含歷史人文底蘊的勝景；目前，二期工程正在緊張施工建設中；三期工程正在規(guī)劃中。秦皇臺風景旅游區(qū)的落成開放，必將極大地推動濱城區(qū)乃至全市旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。單寺鄉(xiāng)更名為秦皇臺鄉(xiāng)，將能更好地挖掘和保護歷史資源，從而加快我市旅游業(yè)發(fā)展步伐，提高景區(qū)知名度和影響力。單寺鄉(xiāng)更名為秦皇臺鄉(xiāng)不僅符合當?shù)貧v史文化傳統(tǒng)，更重要的是他來自于人民的心聲，反映了當?shù)厝嗣袢罕姷膹娏以竿透纠妫系孛耙奖闶褂?，注意反映當?shù)貧v史、文化和地理特征，尊重當?shù)厝罕娫竿钡囊?guī)定。單寺鄉(xiāng)更名為秦皇臺鄉(xiāng)，必將對打造地方文化品牌，提高我市知名度，加快我市經(jīng)濟社會事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。（山東新聞網(wǎng)）普陀山的蓮池夜月“蓮池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前，也稱'放生池”、”蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花，即稱“蓮花池”?！昂Ｓ　?，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現(xiàn)一切之法。海印池面積約十五畝，始建于明代。池上筑有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著一座占和疏朗雄偉中透出股秀靈，真如人宮仙境，美輪美奐！軸線將池一分為二，成為東西蓮花池。他周圍設有古色古香的石雕欄。蓮花地三面環(huán)山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔倒影，構(gòu)成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人，更是一番良辰美景，令人流連忘返。荷花，佛家稱之為蓮花，是圣潔、清凈的象征。佛教稱極樂世界為“蓮邦”，以為彼土之眾總以蓮花為所居。認為眾生皆有“佛性”，只是由于被生死煩惱所困擾，而沒有煥發(fā)出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則'咄污泥而不染，澄清漣而不妖”，故佛教以蓮花來比喻“佛性”。唐代詩人孟浩然在《大禹寺義公附中有詩句云：“看取蓮花凈，方知不染心”。觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的“蓮花部主”，所以，海印池自然也就與觀世音菩薩聯(lián)系起來了。歷代文人在觀賞蓮池景觀時，也就往往把摹景和自己對佛之所悟融會起來。風舞蓮池水戲荷擺心欲花動風舞蓮池樂趣融融...水戲荷擺心欲花動風舞蓮池樂趣融融...感謝翹首月夜桂花雅和蝶舞芳草地，樓藏茂林間；云霧公園、廣場串聯(lián)成景濱州傳媒網(wǎng) 2010年05月21日09:54 來源：濱州日報貫穿南北的新立河兩岸林帶恰似“綠線”，將顆顆璀璨寶石似的周邊公園綠地穿成一串綠色項鏈。從“項鏈”南端到北端，依次為紅葉川景點、新濱公園、市政廣場、北新開河公園、春華秋實園。這些鑲嵌在“項鏈”中的景點，風格各異，或溫婉可人，或清麗自然，或率真多情，或水靈嬌柔，各有各的特色和風韻。紅葉川：位于新立河兩岸，南起長江五路，北到黃河二路，全長2800米，呈不規(guī)則形狀分布，寬度平均為兩側(cè)各150米，總綠化面積為23萬平方米。景區(qū)突出“紅”的主題，“春夏開紅花，秋季遍紅葉，冬季留紅枝”。新濱公園：位于黃河五路以北、新立河西岸不足200米處，占地150畝。公園與其南側(cè)的行政文化廣場、黃河五路，以及公園東側(cè)的新立河沿河大片綠地相融合，形成了良好的生態(tài)環(huán)境與景觀效果。公園內(nèi)栽植30余種觀賞樹木2萬余棵。公園中心建有3000平方米的人工湖，繞湖建有秦臺古韻、飛虹橋，構(gòu)成相對獨立的空間，微縮再現(xiàn)濱州古八景中蓮池夜月景色；水面東側(cè)題為“母親河的回憶”的石雕走廊，以黃河三角洲出土的漢像磚石來表現(xiàn)，以黃河作串聯(lián)，巧妙地展示了濱州的歷史文化。公園將自然式的構(gòu)圖，收放自如的開闊水面，蜿蜒的園路，蘊含本土文化的景點巧妙融合，有著北方園林鮮有的江南園林清新雅致的書卷氣，堪稱北園南調(diào)的佳作。新立河風景區(qū)：貫通城市南北的濱水生態(tài)景觀新立河風景區(qū)長13.2公里，南起南海水庫出水閘，北至北外環(huán)路橡膠壩貫通城市南北，是濱州市中心城市生態(tài)水利、人水和諧的新亮點。風景區(qū)水路相依、林景有序、碧水綠蔭、季季有景、景景宜人，形成了獨特的城市濱水生態(tài)景觀。曾是原濱縣八大排澇河之一原濱縣地處黃河三角洲尾閭，為了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民生活的基本需要，自1965年開挖西沙河以來，每年縣委組織人員，利用一過春季農(nóng)閑之際，開挖排灌河道，形成包括秦臺河干溝、沙河、勝利河等在內(nèi)八大排干。新立河，是原濱縣1975年人工開挖的一條主要的排澇泄洪河道，南起黃河大堤，北至潮河，是八大排干之一。據(jù)原濱縣分管農(nóng)業(yè)的副縣長任廣勝介紹，當年開挖新立河，花費了幾百萬元，這在當時是水利工程的大手筆。建設新立河水利工程，濱縣舉全縣之力，以村為單位，抽調(diào)了一萬名的壯年勞力，歷時近兩個月的時間，硬是從平地開挖出5米深、20余米寬的河道。當時老百姓是用鐵锨、鋤頭和推車等簡單的工具，靠的是“人海戰(zhàn)術”，一方土一方土開挖河道，工具簡陋，條件艱苦，建設過程十分不易。曾參加過開挖新立河的農(nóng)民趙曉芬回憶，當時生活比較艱苦，吃的是粗糧，計的是工分，天不亮就上工，一天干十幾個小時。施工時以村為單位劃界，每人每天大約有一方半的土方量。剛開始挖河道，是人推小推車往兩岸運土再壓實作堤，挖到深處，人力實在拉不動了，才改換牲口拉車。歷時八年打造成靚麗風景帶經(jīng)過二十多年的風風雨雨，治理前的新立河，由于工程運行多年，工程老化，河道淤積嚴重、雜草叢生、污水橫流、蚊蟲亂飛，嚴重影響了周邊環(huán)境。2002年6月，濱州市委、市政府做出了對新立河區(qū)域進行綜合治理的決定。經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，治理后的新立河形成了“一河、兩帶、三段、多園'的景觀格局，即新立河藍帶、兩岸的濱水綠化帶、三段不同特色的景區(qū)和包括新濱公園在內(nèi)的多個相鄰公園和親水廣場，集排澇、生態(tài)、景觀、休閑、蓄水功能為一體，實現(xiàn)了水利與景觀并重，安全與生態(tài)并行。新立河區(qū)域初期的綜合治理，工程主要建設內(nèi)容為開挖疏浚河道、砌石與混凝土護砌河坡加駁石護岸、花崗巖欄桿和花崗巖碎石板砌筑人行道、河坡及兩岸綠化等。首先是對河道進行清淤開挖，完成長約6.7公里的清淤治理。隨后對南外環(huán)至北外環(huán)之間的河段進行了護砌。在清淤護砌工程建設的同時，對河兩岸進行了大規(guī)模的綠化建設。新立河兩岸分別由天津園林規(guī)劃設計院、濱州古建園林規(guī)劃設計院、濱州市建筑設計研究院進行勘測、規(guī)劃、設計，近十個園林工程公司進行施工，歷經(jīng)六年時間，至今年“五一”前北外環(huán)到長江五路全面完成建設任務。兩岸綠化工程以色彩豐富、樹種搭配合理為主導思想，本著“三季有花、四季常綠”的原則，在植物種植方面真正做到了適地適樹。經(jīng)綜合治理后的新立河區(qū)域如一條靚麗的風景帶貫穿我市新城區(qū)南北，改善了沿岸的生態(tài)環(huán)境，提高了市民的生活品質(zhì)。整個河道與兩岸的院校、公園景點、公寓住宅、市政廣場相互連接貫通，形成了生態(tài)循環(huán)水體，加之與河道兩岸風景綠化帶相映，現(xiàn)已成為濱州市內(nèi)旅游觀光的靚麗風景帶。目前該區(qū)域風景如畫、景色宜人、環(huán)境優(yōu)美，成為市民休閑娛樂的好去處，是市區(qū)最適宜人居的區(qū)域之三段景區(qū)各有千秋設計中根據(jù)沿河的三段不同環(huán)境空間的風格選擇植物品種，既有成片的紅葉樹林區(qū)，也有密林環(huán)抱區(qū)，還有大面積的綴花草區(qū)。臨水的綠地或組團綠地的種植設計追求自然樹叢的群落種植方式，樹木以自然形態(tài)生長，綴花地被草坪別具特色，近似自然野趣。在種植設計中，針對三段不同的活動空間和環(huán)境景觀，注重植物群落的個性設計和層次處理，形成了特征明顯的植物空間，突出了植物在色相和季相上的變化及四季的均衡，與其它景觀元素一起創(chuàng)造出富有節(jié)奏的韻律。黃河二路以南的新立河風景區(qū)，以紅色植物為主，配以部分常綠樹種，單側(cè)綠化帶平均寬度約150米，取名紅葉川。紅葉川顧名思義，是以紅葉、紅花為主題進行設計，進入春秋將呈現(xiàn)一片片“紅色”的景觀。河道兩側(cè)綠化帶中設計微起伏地形，根據(jù)植物習性、高低、花期不同合理搭配，以內(nèi)高外低的種植模式突出層次感。景區(qū)選擇栽植有季節(jié)變化的紅葉樹種，喬木有黃櫨、紅楓、火炬、五角楓、美國紅櫨等，美人梅、紅寶石海棠、紅葉桃、紅瑞木、叢生火炬、紫葉矮櫻等灌木穿插于喬木間，在地形起伏處穿插常綠的雪松、黑松等，形成以點點綠色襯托大片紅色的景觀。春夏季各種灌木花朵競相開放，紅花碧葉嬌媚可愛；秋季喬木葉色轉(zhuǎn)紅，遠遠望去，賽香山美景；冬季諸葉凋落，留紅枝于其上。為增加綠地的親和性，設置了愛晚亭和貫穿于林間的小路，游人可駐留愛晚亭，體會“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的意境；可行走于樹影婆娑的林間小路，感受移步異景的美妙。從黃河二路到黃河十二路，以大片林帶為主。主林帶以高大喬木為主，在鄉(xiāng)土樹種基礎上，少量引進火炬、千頭椿、紅葉椿等適合北方生長的外來樹種，副林帶在主林帶外輻射，由草坪、常綠樹、花灌木等組成。單側(cè)平均綠化寬度120米，風景林中建有眾多休息座椅及造型各異的休息亭，增加十余個濱河廣場，分為戲水區(qū)、休息區(qū)、垂釣區(qū)、柳林探險、游船碼頭等幾個景區(qū)，供人們休閑娛樂，眾多的景點動靜結(jié)合，更具人性化。整個河道建有風格迥異的各種橋梁8座，給人一種眼前一亮的感覺。河道內(nèi)水量充足，魚類眾多，是休閑垂釣的好場所。沿河林帶一改常規(guī)，高低起伏、錯落有致，林帶中建有象征24節(jié)氣的石凳供人休息，眾多林蔭小道貫穿其中，每當傍晚時分一對對情侶倘佯其中，一派溫馨浪漫。黃河十二路以北，利用近水優(yōu)勢，注重親水設計，滲透綠色水體資源。此段風景帶河坡平緩，以低矮的綠籬、小型花灌木為主。主要植物有小黑松、龍柏、絲蘭、金葉女貞、紅葉小檗、火棘等，且大多修剪成球狀。水系駁岸的疏林草坡緩伸入水中，使環(huán)境充滿水的情趣。沿路行駛，新立河水面和周圍景觀盡收眼底。公園、廣場串聯(lián)成景貫穿南北的新立河兩岸林帶恰似“綠線”，將顆顆璀璨寶石似的周邊公園綠地穿成一串綠色項鏈。從“項鏈”南端到北端，依次為紅葉川景點、新濱公園、市政廣場、北新開河公園、春華秋實園。這些鑲嵌在“項鏈”中的景點，風格各異，或溫婉可人，或清麗自然，或率真多情，或水靈嬌柔，各有各的特色和風韻。紅葉川：位于新立河兩岸，南起長江五路，北到黃河二路，全長2800米，呈不規(guī)則形狀分布，寬度平均為兩側(cè)各150米，總綠化面積為23萬平方米。景區(qū)突出“紅”的主題，“春夏開紅花，秋季遍紅葉，冬季留紅枝”。新濱公園：位于黃河五路以北、新立河西岸不足200米處，占地150畝。公園與其南側(cè)的行政文化廣場、黃河五路，以及公園東側(cè)的新立河沿河大片綠地相融合，形成了良好的生態(tài)環(huán)境與景觀效果。公園內(nèi)栽植30余種觀賞樹木2萬余棵。公園中心建有3000平方米的人工湖，繞湖建有秦臺古韻、飛虹橋，構(gòu)成相對獨立的空間，微縮再現(xiàn)濱州古八景中蓮池夜月景色；水面東側(cè)題為“母親河的回憶”的石雕走廊，以黃河三角洲出土的漢像磚石來表現(xiàn)，以黃河作串聯(lián)，巧妙地展示了濱州的歷史文化。公園將自然式的構(gòu)圖，收放自如的開闊水面，蜿蜒的園路，蘊含本土文化的景點巧妙融合，有著北方園林鮮有的江南園林清新雅致的書卷氣，堪稱北園南調(diào)的佳作。園中栽植了山楂、石榴、杏、梨、桃等果樹17200棵，此園春天繁花似錦，秋天碩果累累，因此取名“春華秋實”。園中行道樹采用法桐，便于遮陰，背景樹為近千棵欒樹，形成綠色屏障。園內(nèi)鋪筑了曲折迂回的林間小徑，春光明媚之時，可深入花海中尋覓心中最美最艷的花兒.生態(tài)功能類似歐洲范例“一河”即景觀生態(tài)河和“兩帶”即兩岸綠化帶相結(jié)合構(gòu)成新立河風景區(qū)的主要骨架。新立河風景區(qū)長達13.2公里的兩岸綠化帶，綠地面積達137公頃，是目前省內(nèi)知名的沿河林帶。整個河道整治工程堅持“生態(tài)優(yōu)先、最少干預、以人為本、可持續(xù)發(fā)展'的基本原則，其中黃河二路以南段和黃河八路至北外環(huán)段兩端河道，依托場地現(xiàn)狀和機理特征，保留了自然彎曲的形態(tài)。風景區(qū)規(guī)劃貫穿環(huán)境優(yōu)先的原則，以“景觀生態(tài)學”理論為支撐，采用“斑塊——廊道——基質(zhì)”的基本模式組建景觀點、線、面，運用現(xiàn)代造景手法，加強兩岸綠化建設，形成兩岸連續(xù)的綠色生態(tài)廊道，烘托青翠蔥郁的生態(tài)氛圍。據(jù)相關資料表明，濱水自然綠地的存在，不僅可以提高該地區(qū)的綠化覆蓋率，發(fā)揮其凈化空氣、調(diào)節(jié)小氣候等城市“肺”的功能，而且由于區(qū)域有相當面積的水域存在，這就使得它兼有“腎”的功能，具有很高的生態(tài)效益。新立河風景區(qū)藍色廊道與綠色廊道交織，其中兩岸的綠色生態(tài)廊道，就是從生態(tài)系統(tǒng)的服務功能出發(fā)，在河道兩岸建設的綠化走廊，它們將起到空氣流通、衛(wèi)生防護、改善景觀、保護物種多樣性等生態(tài)維護作用。今年“五一”小長假期間，在國家林業(yè)局林產(chǎn)工業(yè)規(guī)劃設計院工作的李工程師來濱訪友，稱贊新立河與岸邊綠地、林帶之間形成“以水為脈，以綠為絡'的生態(tài)格局。李女士曾公派出國留學，期間考察過包括德國、意大利、荷蘭、法國等十幾個歐盟國家的濱水景觀案例，她認為新立河在城區(qū)有13.2公里的河道，每一側(cè)綠化寬度能達130米，與國外提倡的“城市林業(yè)”和“生態(tài)城市”做法類似。大面積的濱水林地和綠地，可以調(diào)節(jié)和改善區(qū)域氣候，涵養(yǎng)水土，保護動植物的多樣性，同時為市民提供了碧水綠蔭、寬敞清新的休閑場所。她建議效仿外國的做法，在新立河兩岸的樹林上安置鳥籠，更利于鳥類棲息、生存和生長繁育，為動物營造更大生存空間，發(fā)揮“生態(tài)廊道”更大的生態(tài)效益。論漢畫像磚石中有關社會活動方面的幾

種形式與內(nèi)容漢代畫像磚、石上的形式與內(nèi)容除反映現(xiàn)實生活以外，祥瑞辟邪、羽化升仙、神話故事、舞樂百戲表演藝術等無所不包，無奇不有，但其中許多畫面幾乎都與人們所參與的各種社會活動有關，其表現(xiàn)形式也多種多樣，豐富多彩。有些運動項目與舞蹈造型為今天的體育運動提供了可教、可學之素材。有些活動內(nèi)容與今天近似相仿，有些可為今天所借鑒。漢代人的藝術創(chuàng)造象征非畫像莫屬，漢畫像是漢代人表現(xiàn)他們藝術天才的地方。漢代人在磚、石上眾多的畫像藝術表現(xiàn)手法，使后代的藝術家們受用不盡。漢代的社會生活活動有著豐富的內(nèi)容，從家庭到戶外，從宮廷到百姓無所不在。除少量書中記載和文學作品外，各種社會活動內(nèi)容在刻畫生動、圖像逼真的漢畫像磚中幾乎都得以充分的體現(xiàn)。一、 漢畫像磚、石中有關社會活動內(nèi)容產(chǎn)生的歷史背景兩漢時期社會經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，崇信道教，愛好巫術崇尚鬼神之風極濃。統(tǒng)治者不僅生前恣欲享樂，還夢想死后也繼續(xù)這樣生活，所以在墓室中就刻畫著賓客宴飲、伎樂游戲、出行狩獵等圖像，如實地反映了漢統(tǒng)治階級驕奢淫逸的糜爛生活。這些都是漢代社會政治與相思意識的真實寫照，是對當時社會現(xiàn)實主義的藝術風格與追求的真實反映。漢代刻畫藝術家們已經(jīng)開始從真實且自然的社會生活中捕捉藝術素材。把社會生活中的內(nèi)容在漢畫像磚、石中得以渲染與體現(xiàn)。漢代畫像磚、石以其巨大的畫卷，包羅萬象的內(nèi)容向我們展示了漢代社會生活的各個方面及人們的思想意識。漢畫像磚、石的內(nèi)容是通常是墓主人日常生活，包括衣食住行、榮耀和富貴在地下的縮影，是死者生前生活記錄的寫照。二、 社會活動內(nèi)容類型畫像磚的構(gòu)圖藝術無論關于立意（主題），還是構(gòu)圖與技巧。一幅好的漢畫像就是一幅優(yōu)秀的繪畫作品，就是一個娓娓道來的動人故事。不僅圖案勻稱、內(nèi)容豐富，具有濃郁的裝飾性和藝術性，且筆法簡練、動作逼真，非常貼近生活。如舞樂圖中：有的回首張望，有的悠閑自得，有的倒立嘻戲，有的翩翩起舞，好像有場外指導，一聲號令，合音齊拍，各顯神通。再如：狩獵圖中，騎馬飛奔射獵有多種運動場面和動作，行為對象也非常復雜，但都能表現(xiàn)出狩獵的熱鬧場面和主題，給人以無窮的遐想。漢畫像磚、石的構(gòu)圖還表現(xiàn)在它特別注重裝飾圖案的完美效果運動類型的畫像磚、石每個故事連貫，動作協(xié)調(diào)，并附以許多人物或動植物作背景以烘托氣氛，或為了不使畫面單薄無力，還會用紋飾點綴裝飾周圍或邊緣。三、 漢畫像磚中的社會活動內(nèi)容與表現(xiàn)手法畫像磚中漢代人們社會活動的涉及內(nèi)容有：宴飲、張弓涉獵、車騎出行、舞樂百戲、雜技、搏擊格斗等。表面手法是：真實、形象、直觀、抑或夸張的刻繪。如田獵中運動的場面:有的單騎持駑，奔馳曠野，或獵虎，或射鹿，驚心動魄，氣氛緊張，有群騎圍獵，與困獸搏斗，還有的徒步持械深入山林，尋求獵物。各種動物有的狂奔，有的隱蔽，有的驚慌失措，有的無動于衷，平靜的山林頓時沸騰起來，舞樂百戲的畫面更為精彩，有柔和纏綿的長袖舞，有矯健奮發(fā)的建鼓舞，有平步流云的七盤舞、杯盤舞，有疾風如旋、緩如飛雪的踏鼓舞，技藝高超，婀娜多姿。這些歌舞往往伴以樂隊，樂隊中有的吹虎、鼓瑟、擊鼓，鶯歌燕舞，一片歡騰。更有運動場面宏大的，如：格斗角抵畫面，無論徒手斗獸，還是持械搏擊（或持盾、握劍，或拔弓握拳），場面都是驚心動魄，栩栩如生。漢畫磚、石中所描繪的宴飲觀舞、散樂雜劇等畫面形象生動，對人們研究漢代生活習俗、戲劇，日常體育運動等提供了重要的圖片實物資料。像洛陽發(fā)掘的很多漢畫磚，無論從內(nèi)容或表現(xiàn)手法分析，都是由身份低下的民間技人制作的，因技工所處的社會地位低下，可他們同民間生活息息相關，因此在畫像的做工上深受世俗風尚的影響，再加上工匠藝人對多種壁畫技法的刻意追求，它就會真實地反映出漢時期中原地區(qū)生活的一個側(cè)面，從技巧看，民間技工對畫面有著周到的構(gòu)思，熟練運用正面透視的手法使畫面有很強的立體感與空間感。由于技工們很熟悉他們所描繪與制作的事物，并能細微地觀察生活，抓住了事物瞬息萬變的細節(jié)加以刻畫，從而使畫面具有很強的感染力。四、漢畫像中豐富多彩的社會活動形式當今的社會娛樂活動是多種多樣，豐富多彩。有些項目比如射箭、馬術等可謂歷史悠久。其追根溯源我們可以從古代的很多畫像造型中找到它的發(fā)展痕跡。漢畫是反映漢代社會生活的百科全書，從這里我們可以發(fā)現(xiàn)在文字史籍中所不能找出的廣泛的生活場景。（一） 宴飲活動：從宴飲圖像反映的內(nèi)容看，漢代的飲食結(jié)構(gòu)十分豐富。宴飲庖廚圖在畫像中有不同形式的反映，主體肉食類（包括山珍海味）、瓜果蔬菜、五谷雜糧在漢代已經(jīng)具備。蔬菜類有韭菜等、水產(chǎn)類有魚、鱉、蝦等，烹飪方法多種多樣：大抵有煎、炙、燴、炸等。肉類有：豬、狗、羊、雞、鴨、鵝、兔、鹿、牛、蟬、雁、驢等肉制品。烹飪方法大致有燒烤與烹飪兩種，品種繁多、花樣齊全。漢代已開展把美食、營養(yǎng)與娛樂融為一體的活動。瓜果蔬肉是宴飲必備的一部分，飲品主要是酒類，有時旁邊還會有樂舞相伴。如：四川彭州出土的畫像磚宴飲圖，帷幄之中，一排四人，皆高冠長服。左三人席地而坐，面前放有案、樽、杯、勺、盤等物，其中二人正猜拳飲酒，右一人背向三人正彎腰取酒。畫面場景生活形象動感十分。（二） 射獵活動漢代社會，上自天子諸侯，下至貴族豪強，走馬牽犬，田獵成風。田獵活動作為一種特殊的娛樂形式被統(tǒng)治者廣泛提倡，使其成為了皇帝、貴戚、富豪們驕奢淫逸生活的一種形式，漢畫像上田獵活動的內(nèi)容正是他們這種奢侈生活的反映。射獵活動在漢畫史料的表現(xiàn)中占有重要地位。漢畫像中表現(xiàn)的射獵活動很多，獵獲物也很豐富。從畫面上見到的使用捕獵的器物有箭、戈、弓、矛、戟等，除此還有各種捕獸的專用工具和獵犬、獵車等;被獵動物有虎、牛、鹿、兔、野豬、雁魚等，這與文獻中所記載的獵物種類大體相近。漢代的射獵活動使射箭技術也得到了充分的發(fā)揮，無論在經(jīng)濟生活、軍事斗爭和體育教育等方面，漢代的射箭都在整個中國歷史的發(fā)展中產(chǎn)生了重要影響。射箭，是我國一項歷史悠久的傳統(tǒng)體育項目。弓箭的發(fā)明源于遠古人類進行狩獵和保護自身安全的需要。椐有關考古發(fā)現(xiàn)，至今約二萬八千年前的舊石器時代晚期，人類就開始使用弓箭了。在石器時代射箭活動主要是作為人們獵取生活資料的手段而盛行的，隨經(jīng)濟的發(fā)展，社會進步，射箭在軍事和體育方面開始起到重要的作用。在漢代，射箭活動在經(jīng)濟生活、軍事斗爭和體育教育等方面的功能也日漸重要，成為一項頗具特色的傳統(tǒng)活動形式。它在漢畫像中表現(xiàn)得淋漓盡致。漢畫中所反映的射箭活動，就其特征來講又分為兩大類型。步射。步射在漢代畫像中是指射者徒步使弓箭而射。這種射術在漢代比較流行且廣泛。從射箭者步射的姿勢和特點看，其又分為立射、跪射和弋射三種形式。立射。立射是步射射術中的一種主要形式，這一形式內(nèi)容較為豐富。有進行專業(yè)射箭比賽的，有正在山林中狩獵的立射者形象。而射術無論在足法上，身法上還是手法上，可謂我國傳統(tǒng)射箭形式的主流，從漢代至今，這種形式的射術一直長盛不衰。跪射。跪射在漢畫中執(zhí)弓者的表現(xiàn)形式一般為一膝著地，另一膝豎起，左手握弓，右手拉弦。這種形式的射術在我國出現(xiàn)的時間較早。漢畫中跪射技術的出現(xiàn)，與春秋戰(zhàn)國以來跪射技術的發(fā)達分不開。洛陽有一塊陰線刻畫像磚，上面刻一武士單膝跪地，左手握弓，右手拉弦，回身向后欲射，很有力度。從漢畫的表現(xiàn)中可以看出，跪射這種技術在實用價值上，是步射類型中僅次于立射的一種射術。弋射。弋射在古代是指以繩索系矢而射的一種射術。即射獵時箭上系絲繩使飛禽中箭后而不能逃走。射獵的主要目標是天空中的飛鳥。弋射雖然是以弓或弩而發(fā)，但發(fā)的不是長箭，而是一種“矰”，即短矢。弋射實際上也是步射的一種形式，但就其射者姿態(tài)而言，既有立射的弋射也有跪射的弋射。弋射活動是繼承了戰(zhàn)國的形式，并發(fā)展成為人們濂獵生活的重要手段和娛樂活動之一。騎射。騎射相對于步射而言，也稱馬射，即騎馬使弓箭而射擊。這種射術原為中國古代北方少數(shù)民族的習俗。戰(zhàn)國時，趙武靈王進行軍事改革，改穿胡服，習騎射，后遂被列國仿效。漢代騎射較為盛行，常常成為人們狩獵的重要手段和體育娛樂的主要形式?？梢哉f漢代騎射的高深技藝，在漢畫中得到了完美的體現(xiàn)。從漢畫像中不難看出漢代的射獵活動在社會生活的各個領域得到了廣泛的應用：⑴作為軍事活動的手段。⑵成為一種娛樂休閑的活動項目。⑶漢畫中所表現(xiàn)的射箭技術為現(xiàn)代的射箭運動所繼承，對研究不同形式的射擊技術和方法以及規(guī)范要領起著重要的作用。畫像磚、石中豐富多彩的舞樂百戲活動在山東南部、河南南陽、四川成都等地區(qū)積累了相當數(shù)量的舞樂百戲的畫像石和畫像磚。漢畫像中有大量豪華盛大的歌舞百戲活動場面，歌舞百戲圖幾乎是墓室裝飾不可缺少的內(nèi)容。后人在墓室中為亡靈所安排的生活內(nèi)容，常常也是現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。這在漢代的文獻和詩文的描繪中，也可得到證實。由于民間匠師的精心雕琢設計，使靜止畫面上的伎人的表演姿態(tài)無不充滿著動感，富有濃厚的生活氣息。不過漢時期的百戲不是一種成形的、完整的、規(guī)范的藝術形式，而是混雜了競技、雜耍、歌舞、幻形諸種表演的大雜繪。若按今天的觀點對漢畫像磚、石中的舞樂百戲進行粗略分類，大約可分為四部分：雜技。有馬技、舞輪、扛鼎、吐火、頂碗、跳丸、踢鞠等。雜技在我國漢代已很流行，雜技演員往往身兼數(shù)伎?！段骶╇s記》載：“京兆有古生者，學縱橫、揣摩、弄矢、搖丸、樗蒲之術……”。如撣國所獻大秦幻人就兼能“變化吐火，自支解，易馬牛頭”及跳丸等眾伎。舞蹈。有巾舞、男女對舞、盤鼓舞、長袖舞等。漢樂舞畫像磚、石數(shù)量較多，反映出漢舞蹈生活廣泛深入到社會各個階層。僅我們現(xiàn)所知道的漢樂舞畫像磚、石就有兩百余塊之多。從漢畫像上分析：巾舞有持短柄舞的，也有無柄的;有雙巾，也有單巾；有男子舞，也有女子舞;還有結(jié)合盤鼓的，形式多樣，造型優(yōu)美。漢樂舞畫像反映了漢舞蹈的成就，在中國舞蹈史上有重要作用。文獻記載中的漢代舞蹈盛況，可以在眾多的漢代舞蹈畫像中得到印證。同時，在許多樂舞動作與服飾等方面漢畫像還彌補了文獻記載的不足。如漢代的“建鼓舞”并不見于文獻記載。卻在漢畫像中表現(xiàn)出來。又如“七盤舞”，史料上雖有記載，卻無具體說明，只說有踏盤、還有踏鼓，但盤、鼓怎么排，如何放?是否是七盤?在文獻中并無記載，而漢畫卻形象地把這一細節(jié)得以展現(xiàn)與描繪。通過漢樂舞畫像磚、石那生動抑或夸張的刻繪，使人們強烈地感受到歌舞藝術在漢代社會生活中的盛行。假形扮飾。有戲龍、戲鳳、戲車、戲魚、戲豹等。畫像上假形扮飾中的戲車，伎人在車上表演走索和尋僮，動作驚險、演技精湛。:1988年在南陽市新野縣出土的畫像磚《戲車圖》，被文物專家稱之中國最早的車上技圖。漢畫磚61X32厘米，畫面上兩輛飛馬奔馳的戲車，前車桿上伎人兩手各握一索，手握索的另一端由另一伎右手力挽，這位伎人的左手拽著前面的奔馬之尾，使繩索成線狀態(tài)，兩索下有伎人或倒掛、或雙手抓索作翻滾表演。后車桿上頂部蹲一伎人，與車輿內(nèi)之人共抓一索，一伎人做走索表演。這是在雙車聯(lián)索戲車上所表演的驚人的技，絕妙的表演，可說是中國古代雜技的精華所在。史料記載的履索都為地上固定設索，這些畫像說明其已由平地上升到空中，由固定的形式變?yōu)轱w動的形態(tài)，是研究中國藝史不可多得的材料。競技。如角抵等。漢代仲長統(tǒng)就有“目極角抵之觀，耳窮鄭衛(wèi)之聲”的說法。競技中的角抵，有兩人手搏、二人械斗、人與虎（熊、牛等）搏斗，場面壯觀，形式多樣。這些圖像表現(xiàn)的不一定完全是角抵戲，有些是生活中體育、武術活動的反映，有些是當時斗獸風習的寫照。但它若是在百戲中夾雜演出的，則無疑是角抵戲也。兩漢時盛行舞樂百戲可謂風靡城鄉(xiāng)，無論五族官家，還是庶民百姓，都酷愛百戲?；始?、豪門貴戚的百戲更是規(guī)模浩大，場面壯觀。成帝時樂府中“凡有典領倡優(yōu)伎樂蓋千人之多”（桓潭《新論》）?！俺幖繕罚泻跎钐谩保ㄖ匍L統(tǒng)《昌言?理亂篇》）。至于民間也是善愛歌舞“齊童唱合列趙女，坐南歌合起鄭舞”（張衡《南都賦》）。漢畫像磚、石中舞樂百戲