任務(wù)一園林和中外園林發(fā)展

項目一園林規(guī)劃設(shè)計基礎(chǔ)原理單元一中外園林發(fā)展概況

主講吳玫

01世界園林體系02中西方傳統(tǒng)園林特征的比較03現(xiàn)代主義園林的特征與風(fēng)格0420世紀(jì)60年代以后的現(xiàn)代園林思潮05走向多元的當(dāng)代園林藝術(shù)20世紀(jì)60年代

以后的現(xiàn)代園林

思潮園林與藝術(shù)的結(jié)合園林與生態(tài)的結(jié)合園林與文化的結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合04一、園林與藝術(shù)的結(jié)合1）極簡主義藝術(shù)極簡主義（minimalism）藝術(shù)于20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在美國，主要針對抽象的表現(xiàn)主義繪畫和雕塑中的個人表現(xiàn)而產(chǎn)生的一種藝術(shù)傾向。園林設(shè)計師從極簡主義藝術(shù)中得到啟發(fā)，將極簡主義的簡潔性、直觀性、圖案性等與現(xiàn)代園林的空間構(gòu)成、功能性相結(jié)合，開創(chuàng)了極簡主義園林。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合1）極簡主義藝術(shù)彼得·沃克就是具有明顯極簡主義特征的園林設(shè)計師。他的作品更加注重簡潔形式，在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)幾何秩序，在材料上采用鋼、玻璃等工業(yè)材料并對傳統(tǒng)材料如石頭、木條等發(fā)掘其新用法。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合2）大地藝術(shù)大地藝術(shù)（landart）是20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)在美國的一種藝術(shù)運(yùn)動。藝術(shù)家擺脫畫布和顏料，走出畫室，將風(fēng)景本身設(shè)計為一件巨大的作品，將藝術(shù)與自然力、自然過程和自然材料結(jié)合，尋求人和自然的交流。大地藝術(shù)為現(xiàn)代園林提供了新的設(shè)計觀念與思路。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合2）大地藝術(shù)有的設(shè)計師非常巧妙的將各種材料與自然變化融合在一起，例如荷蘭設(shè)計師安德烈·高伊策設(shè)計的荷蘭東斯海爾圍堰旁的人工沙丘，就是用不同色彩的貝殼組合成色彩對比強(qiáng)烈的幾何圖案，既吸引大量的鳥類來此棲息，而且隨著自然變化，貝殼層會逐漸消失，變成沙地，達(dá)到生態(tài)目的。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合2）大地藝術(shù)有的設(shè)計師在場地的恢復(fù)中采用大地藝術(shù)的手段形成生態(tài)和藝術(shù)的綜合體，如美國的設(shè)計師喬治·哈格里夫斯設(shè)計的許多作品在生態(tài)的指導(dǎo)下進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，使自然過程得到延續(xù)和發(fā)展。如拜斯比公園。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合3）波普藝術(shù)波普藝術(shù)（popart）是20世紀(jì)中葉以來消費(fèi)社會的文化現(xiàn)象和在這種背景下誕生的藝術(shù)創(chuàng)作，具有流行的、短暫的、大眾的、詼諧的、消費(fèi)至上的和廉價的特點。波普藝術(shù)徹底地取消了高雅與庸俗之間的清晰界限，以日常生活為主題，反映當(dāng)時的文化生活，使人們感到空前的新鮮。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合3）波普藝術(shù)美國設(shè)計師瑪莎·施瓦茨的作品深受波普藝術(shù)影響。她的許多作品常是日常用品和普通材料的集合，如塑料、玻璃、輪胎、碎石瓦片、人工草坪，甚至是面包圈、糖果等一些食品。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合4）解構(gòu)主義法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)最早提出解構(gòu)主義。解構(gòu)主義向古典主義和現(xiàn)代主義提出質(zhì)疑，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將一切既定的設(shè)計規(guī)律加以顛覆，如反對建筑中的統(tǒng)一與和諧，反對形式、功能、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容彼此之間的有機(jī)聯(lián)系，認(rèn)為建筑設(shè)計可以不考慮周圍環(huán)境或文脈等，提倡分解、片段、不完整、無中心、持續(xù)的變化等。解構(gòu)主義常用手法有裂解、懸浮、消失、分裂、拆散、移位、斜軸、拼接等。一、園林與藝術(shù)的結(jié)合4）解構(gòu)主義建筑師伯納德·屈米設(shè)計的法國巴黎拉·維萊特公園和美國設(shè)計師丹尼爾·里伯斯金設(shè)計的柏林猶太人紀(jì)念館便是解構(gòu)主義園林的典型案例。二、園林與生態(tài)的結(jié)合1）麥克哈格的生態(tài)主義思想1969年美國賓夕法尼亞大學(xué)麥克哈格教授出版了《設(shè)計結(jié)合自然》，這本書系統(tǒng)的闡述了如何運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理創(chuàng)造人類生存環(huán)境。麥克哈格通過對自然、社會的科學(xué)研究，認(rèn)為園林也應(yīng)該作為一個生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的研究與規(guī)劃，他的作品也多為規(guī)劃項目。二、園林與生態(tài)的結(jié)合2）生態(tài)主義設(shè)計20世紀(jì)70年代以后，受麥克哈格的生態(tài)主義思想以及環(huán)境保護(hù)主義的影響，許多園林設(shè)計師都遵循了生態(tài)設(shè)計的基本原則。由于現(xiàn)代園林必須滿足一定的美學(xué)和功能上的要求，不可能完全注重自然和忽略人的需求，因而許多設(shè)計師強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)與藝術(shù)和功能的結(jié)合。二、園林與生態(tài)的結(jié)合2）生態(tài)主義設(shè)計最早的是美國設(shè)計師理查德·哈格設(shè)計的西雅圖煤氣公園。隨后在等后工業(yè)時期的工業(yè)廢棄地保護(hù)、改造的環(huán)境設(shè)計中都可以感受到生態(tài)與藝術(shù)、功能的完美結(jié)合。例如彼得·拉茲設(shè)計的北杜伊斯堡風(fēng)景公園。三、園林與文化的結(jié)合1）重視設(shè)計的隱喻許多設(shè)計師為了反映基地的歷史文化或追求某種文化內(nèi)涵，常在設(shè)計的形式或空間上帶有一定的歷史符號，以隱喻的方式賦予現(xiàn)代園林更多的意義。如后現(xiàn)代主義之父的羅伯特·文丘里設(shè)計的富蘭克林紀(jì)念館和華盛頓西廣場都是采用隱喻的典型。通過鋪裝的圖案組合來隱喻城市的歷史格局，簡潔而直觀。三、園林與文化的結(jié)合1）重視設(shè)計的隱喻哈普林設(shè)計的愛悅（Lovejoy）廣場中不規(guī)則臺地象征山體自然等高線，休息廊的屋頂象征落基山的山脊線。三、園林與文化的結(jié)合1）重視設(shè)計的隱喻野口勇設(shè)計的加州情景園用雕塑版的語言敘述了對加利福尼亞州的歷史地理與環(huán)境變遷的深切感受。三、園林與文化的結(jié)合2）注重場所精神現(xiàn)代園林的設(shè)計師不僅僅停留在解決形式與功能的問題，而是開始關(guān)注場所的歷史文脈，試圖使設(shè)計能反映場地的自然、歷史文化，賦予設(shè)計更多文化內(nèi)涵。例如哈格里夫斯設(shè)計的瓜達(dá)魯普河公園和路易斯維爾市河濱公園，都對場地的自然和文化過程有所揭示。四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合1）傳統(tǒng)園林符號的應(yīng)用借助于傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容，尋找新的含義或形成新的視覺形象，既可以使設(shè)計內(nèi)容與歷史文化聯(lián)系起來，又可以結(jié)合現(xiàn)代人的審美趣味，使設(shè)計具有現(xiàn)代感。美國設(shè)計師查爾斯·摩爾的新奧爾良市意大利廣場大膽抽象各種古典要素符合，并以象征手法再現(xiàn)出現(xiàn)。四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合2）古典與傳統(tǒng)風(fēng)格的結(jié)合設(shè)計師設(shè)計時注重于保留傳統(tǒng)園林的內(nèi)容或文化精神：或在整體上仍沿襲傳統(tǒng)布局，在材料處理方式與形式上卻呈現(xiàn)一定的現(xiàn)代感；或?qū)π蜗蠓柌扇×藲v史或者時間向度上文化意義的納入，從形象符號所產(chǎn)生的的文化感覺印象、心理情緒或造型效果