第九章：中外管理比較

第一頁(yè)，共四十四頁(yè)。引言

對(duì)中國(guó)人影響較深的古代思想？儒家思想的核心？道家思想的核心？中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征是什么？洋為中用還是古為今用？

第二頁(yè)，共四十四頁(yè)。第一節(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)道德法則整體和諧法則社會(huì)人本法則天人合一法則循環(huán)發(fā)展法則中庸守常法則第三頁(yè)，共四十四頁(yè)。

一、整體和諧法則

人與自然的和諧人與人的和諧人內(nèi)心世界的自我和諧萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。人與獸的區(qū)別：人能群，彼不能群也。群則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物；離則弱，弱則不能勝物。富貴，人之所欲也，欲而不貪，思不出其位，不求不可求之物。養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲。第四頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、“天人合一”法則陰陽(yáng)五行人法地、地法天、天法道、道法自然木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木天人相通天人相類天道與人道貫穿著同一發(fā)展規(guī)律天道：風(fēng)雷雨雪；人道：喜怒哀樂(lè)第五頁(yè)，共四十四頁(yè)。木土金水火陰陽(yáng)五行第六頁(yè)，共四十四頁(yè)。陰陽(yáng)五行相生相克第七頁(yè)，共四十四頁(yè)。第八頁(yè)，共四十四頁(yè)。土木水金火東北西南秋冬夏春黃赤白黑青藏收化長(zhǎng)生五行之配第九頁(yè)，共四十四頁(yè)。三、“社會(huì)人”本法則中國(guó)強(qiáng)調(diào)社會(huì)人，群體人，步調(diào)統(tǒng)一。西方強(qiáng)調(diào)生物人，個(gè)體人，強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益不可侵犯（法律）以人為本東方:群體人西方:生物人第十頁(yè)，共四十四頁(yè)。四、循環(huán)發(fā)展法則

“中國(guó)文化是一個(gè)封閉的、自我完善的過(guò)程”——馮友蘭樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)，物及必反第十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。五、中庸守常法則

地緣（理）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)農(nóng)耕民族：四大文明古國(guó)漁獵（游牧）民族：島國(guó)

堆出于坡，水必湍之；木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。第十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。第二節(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)的道德原則一、重公益而抑私利二、重名份而抑熸越三、重均平而抑分化四、重利他而抑利已五、重禮讓而抑侵爭(zhēng)第十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。

民本、均平、穩(wěn)定太富易為暴、太窮易為盜損有余而補(bǔ)不足，調(diào)均之兼相愛(ài)、交相利第十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的義務(wù)

主張：君對(duì)臣仁，臣對(duì)君忠；父對(duì)子慈，子對(duì)父孝；夫?qū)D義，婦對(duì)夫順；兄對(duì)弟良，弟對(duì)兄悌。父慈、子孝；兄良、弟悌；夫義、婦聽(tīng)；長(zhǎng)惠、幼順；君仁、臣忠。第十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。

不否認(rèn)個(gè)人利益，而是一種投桃報(bào)李的關(guān)系(孔融讓梨)

君視臣如手足，則臣視君如腹心，君視臣如土芥，則臣視君如冠仇。夫!自益者損，自損者益。第十六頁(yè)，共四十四頁(yè)?？偨Y(jié)：內(nèi)傾克已忍耐默默無(wú)聞任勞任怨道德規(guī)范：取予有度、生財(cái)有道、用財(cái)有制、交往有信、勞作有時(shí)第十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。易三省九思自頌慎獨(dú)明辨篤行仁誠(chéng)不變天不變道亦不變乾誠(chéng)意正心修身齊家格物致知大同治平樂(lè)禮經(jīng)倫化育民胞物與恕信孝弟家庭骨肉社會(huì)人群忠義正本清源說(shuō)儒學(xué)儒家管理哲學(xué)簡(jiǎn)圖第十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。誠(chéng)意正心治國(guó)平天下格物致知修身齊家大同原始點(diǎn)數(shù)量方法行為方法組織行為理想的遠(yuǎn)大目標(biāo)大學(xué)之三綱領(lǐng)、八條目三綱領(lǐng)：大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于止善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。第十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。易變道無(wú)知無(wú)欲無(wú)為大同昏昏悶悶和光同塵持愚守拙卑弱自守知白守黑因應(yīng)變化知足知止微明玄同微妙玄通靜寂清慮洗洋自恣吝物、兩思、愛(ài)樂(lè)不攏于懷虛無(wú)、自然、死生無(wú)動(dòng)于衷因循因變無(wú)常形反弱動(dòng)用無(wú)成勢(shì)生石物常無(wú)名慈儉為心后身纖退歸真返樸恒如赤子道家哲學(xué)分析簡(jiǎn)圖因應(yīng)變化道道家第二十頁(yè)，共四十四頁(yè)。第三節(jié)：具體表現(xiàn)一、政治價(jià)值取向二、人倫組織觀念三、法制觀念四、平均思想五、中庸意識(shí)第二十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。第四節(jié)：美國(guó)企業(yè)管理特色今日美國(guó)的成功源于什么？美國(guó)精神的核心是什么？資本主義精神的核心是什么？美國(guó)實(shí)用主義與中國(guó)實(shí)用主義的區(qū)別在哪里？第二十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。一、清教徒開(kāi)拓的北美大陸1620年11月，五月花號(hào)抵達(dá)北美大陸，滿載（102位）的是英國(guó)的清教徒。以履行上帝的天職為幸福，以賺錢創(chuàng)業(yè)為神圣，以奢侈浪費(fèi)為恥辱。

不吸煙、不喝灑、不看戲、不跳舞第二十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。第二十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、美國(guó)實(shí)用主義精神清教徒：禁欲主義者英國(guó)----注重神學(xué)美國(guó)----注重神學(xué)在日常生活中的應(yīng)用（如：演講）

這奠定了美國(guó)資本主義精神的基礎(chǔ)。韋伯：“對(duì)財(cái)富的貪欲，根本就不等同于資本主義，更不是資本主義精神”。----《新教倫理與資本主義精神》第二十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。第一次文化反思-----第二次反思

美國(guó)的大學(xué)：混亂無(wú)章、界限模糊、程序簡(jiǎn)單、實(shí)用、具體：教士、律師、醫(yī)生，學(xué)校商業(yè)氣息濃厚，濫發(fā)文憑。1642年哈佛擅自授學(xué)位。18世紀(jì)：美國(guó)少有詩(shī)人、數(shù)學(xué)家、藝術(shù)或科學(xué)中的天才，愛(ài)迪生、福特。改革：引進(jìn)德國(guó)專家和方式。1876年霍普斯金大學(xué)（美國(guó)的柏林大學(xué)）。第二十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。第二十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。第二十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。第二十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。第三十頁(yè)，共四十四頁(yè)。第三十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。第三十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。三、美國(guó)企業(yè)管理的特色1.以利潤(rùn)最大化為企業(yè)的終極目標(biāo)----唯實(shí)2.奉行個(gè)人主義和能力主義-------英雄主義3.重視法律和契約----質(zhì)量意識(shí)與顧客意識(shí)4.信奉權(quán)威主義5.在具體管理中傾向于硬性管理----法制意識(shí)

第三十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。后發(fā)社會(huì)移民社會(huì)個(gè)人主義理性主義英雄主義定額指令指標(biāo)組織程序條例追求卓越以效率為中心專業(yè)化程度強(qiáng)嚴(yán)格考核有效激勵(lì)人員流動(dòng)快規(guī)范管理市場(chǎng)變化創(chuàng)新管理第三十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。平等關(guān)系獨(dú)立人格契約社會(huì)契約資本法人資本法制社會(huì)公司治理法規(guī)條例制度效應(yīng)原罪意識(shí)科學(xué)主義管理模式圖第三十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。

第五節(jié)：日本企業(yè)管理特色

山鹿素行：神造國(guó)家、君主神權(quán)。各藩國(guó)：不僅在武力上競(jìng)爭(zhēng)，而且在文治上競(jìng)爭(zhēng)，藩主：大地主農(nóng)夫：農(nóng)奴武士：護(hù)衛(wèi)、侍者武士道：奴道------封建制度下的食綠報(bào)恩主義士道（儒）+武道第三十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。武士道上而公卿大名下而百姓町人血制度論的武士道道德論的武士道信仰論的武士道一、武士道精神成為維新主要?jiǎng)恿Φ臏Y源淚輕生死、重然諾、當(dāng)意氣“仇討”、“切腹”赤穗事件（1701）能忍耐一切苦難為主義犧牲開(kāi)始第三十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。

二、日本文化的基本精神1.日本文化的基礎(chǔ)----神道教：為達(dá)到一種最高境界的程序、方式等級(jí)制度、工作狂、花道、書道、茶道.....2.日本的道德觀：報(bào)恩報(bào)恩義務(wù)報(bào)恩義理3.雙重性格：好斗---和善；尚武---愛(ài)美；蠻橫---文雅；刻板---靈活；勇敢---膽怯；保守---求新；戴季陶：日本人的特質(zhì)有兩點(diǎn)：一是戰(zhàn)斗的精神、超生死的力量-----好戰(zhàn)國(guó)民生活的結(jié)晶一是優(yōu)美閑靜的意態(tài)，精巧細(xì)致的形體----溫帶島國(guó)之美麗使然（美）本尼迪克特：<<菊花與刀------日本文化的諸模式>>吉野號(hào)第三十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。1.由自然基礎(chǔ)條件而引發(fā)的生存理性2.由民族自卑感而引發(fā)的危機(jī)理性3.儒家文化理性：仁-----忠（天皇）

戰(zhàn)略管理以?shī)Z取市場(chǎng)集團(tuán)實(shí)用主義質(zhì)量管理實(shí)現(xiàn)以弱勝?gòu)?qiáng)

“和為貴”精神形成群體管理三、日本民族理性的三大構(gòu)成要素第三十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。四.日本企業(yè)管理的基本特點(diǎn)

（1）.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段與特點(diǎn)戰(zhàn)后復(fù)興期：1946—1955，平均年增長(zhǎng)率9.2%，勞動(dòng)密集型輕工業(yè)為主；（照、自、縫等）高速發(fā)展期：1955—1970，11%，資本密集型工業(yè)為主；（鋼、化、機(jī)、電力）調(diào)整期：1970—1986，4.2%，知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)為主；（計(jì)、飛、機(jī)器人）新發(fā)展期：1986—1992，5.3%，知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)為主；（海底開(kāi)發(fā)、信息咨詢）

第四十頁(yè)，共四十四頁(yè)。四.日本企業(yè)管理的基本特點(diǎn)（2）明治維新1868年，明治政府宣布劃時(shí)代的施政綱領(lǐng)“五條誓文”，以此為基礎(chǔ)建立現(xiàn)代天皇制資本主義。（3）天皇教育制度神國(guó)主義思想教育國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)和魂洋才第四十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。五.日本企業(yè)管理思想的具體表現(xiàn)

1.人力資源管理方面建立安全的雇傭制度有明確的經(jīng)營(yíng)理念緩慢的提升、工作輪換、內(nèi)部訓(xùn)練復(fù)雜的評(píng)價(jià)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)工作小組開(kāi)放、廣泛的工作交流對(duì)工人的關(guān)心第四十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。

2.經(jīng)營(yíng)管理方面企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系經(jīng)營(yíng)主體與客體經(jīng)營(yíng)組織競(jìng)爭(zhēng)與合作第四十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)第九章：。人與人的和諧。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。人與獸的區(qū)別：人能群，彼不能群也。群則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。“中國(guó)文化是一個(gè)封閉的、自我完善的過(guò)程