第頁共頁盧卡奇的總體范疇──讀《歷史與階級(jí)意識(shí)》論文盧卡奇的總體范疇──讀《歷史與階級(jí)意識(shí)》論文本文從現(xiàn)實(shí)的視角去閱讀盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書，分析^p近代社會(huì)的片面性和近代科學(xué)的抽象性所造成的問題，以及這些問題向哲學(xué)總體觀念提出的要求，討論了總體范疇在馬克思哲學(xué)中的地位、作為方法論的科學(xué)性以及作為世界觀的歸屬和載體。近年來，關(guān)于人的行為的片面功能的自覺，對(duì)自然界向人類發(fā)起報(bào)復(fù)的憂慮，對(duì)改革開放中出現(xiàn)的“短期效應(yīng)”、經(jīng)濟(jì)開展與文化開展的不同步等等一系列問題的認(rèn)識(shí)，開場(chǎng)把人們的視線引向哲學(xué)的總體性范疇。因此，介紹盧卡奇的總體觀念的文章不斷增多，但這種介紹總是試圖按照某種哲學(xué)形式對(duì)盧卡奇進(jìn)展剪裁，使人很難搞清楚盧卡奇終究是一個(gè)馬克思者還是一個(gè)反馬克思者。本文對(duì)盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中的總體思想作以客觀表達(dá)，筆者力求摒除自己已有的哲學(xué)知識(shí)的干擾，目的在于以這種形式引出真正對(duì)盧卡奇的總體思想作出認(rèn)真研究的文章，并可以從中獲得一些對(duì)于考慮“全球問題”、“人類的困境”和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建立中的問題都有啟發(fā)意義的因素。一.總體范疇的提出歷史研究是指向?qū)淼?，人們希望通過研究歷史去找到解決那些人們將要遇到的問題的方法。然而，研究歷史有兩條途徑：一條是透過歷史的表層抓住其本質(zhì)，然后，基于對(duì)這種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，展開對(duì)社會(huì)歷史總體的把握；另一條是經(jīng)歷的或?qū)嵶C的對(duì)歷史表象的熱戀。盧卡奇主張走第一條道路，他說，馬克思的名言：“每一個(gè)社會(huì)中的消費(fèi)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”，是歷史地理解社會(huì)關(guān)系的方法論的'出發(fā)點(diǎn)和鑰匙。在盧卡奇看來，從整體出發(fā)，還是從單獨(dú)孤立的局部出發(fā)，是一個(gè)至關(guān)重要的問題。不同的出發(fā)點(diǎn)完全可以形成不同的、甚至對(duì)立的結(jié)論。從單獨(dú)的孤立的局部出發(fā)，其結(jié)論必然是抽象的；而從整體出發(fā)才是認(rèn)識(shí)詳細(xì)性的保證。一切以追求真理為宗旨的科學(xué)，都必須清楚地和準(zhǔn)確地掌握對(duì)象的實(shí)際存在同它們的內(nèi)部核心之間、它們的表象和關(guān)于它們的概念之間的區(qū)別。這種區(qū)別是科學(xué)研究的前提，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到了這種區(qū)別才能去把握其聯(lián)絡(luò)。但是，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)，特別是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，并不知道這種區(qū)別，他們把現(xiàn)象和本質(zhì)混淆了起來，誤以為那些實(shí)際上只是對(duì)象的表象的現(xiàn)象就是對(duì)象的本質(zhì)。其實(shí)，這些現(xiàn)象只是一些假象，是在資本制度中產(chǎn)生出來的假象。而資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)卻恰恰是建立在這些假象的根底上的，所以，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的真理性是非常值得疑心的?？茖W(xué)的這種狀況有自身的原因，即局限于現(xiàn)象的范圍，以獲得對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而沾沾自喜；但最根本的原因還在于資本社會(huì)本質(zhì)與現(xiàn)象的別離，用社會(huì)的繁榮掩蓋了深存于內(nèi)部的矛盾和危機(jī)。消費(fèi)者同消費(fèi)總過程的資本別離，勞動(dòng)過程被肢解為不考慮工人的人的特性的一局部，社會(huì)被分裂為無方案和無聯(lián)絡(luò)盲目消費(fèi)的個(gè)人等等，這一切也必定深入地影響資本的思想、科學(xué)和哲學(xué)?！盵1]所以，科學(xué)被外表現(xiàn)