三峽歷史文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀三峽史前文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式1.依托文化遺址，開辟旅游景區(qū)目前已在巫山猿人發(fā)現(xiàn)地建立了龍骨坡遺址，湖北長陽建立了長陽人遺址……這些文化遺址，展示了三峽地區(qū)獨特的史前文化形象。龍骨坡遺址長陽人遺址三峽史前文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式2.利用出土文物，建立博物館或者陳列室如重慶中國三峽博物館，陳列了從舊石器時代以來的大量出土文物，獨具特色而極富吸引力。重慶中國三峽博物館三峽史前文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式3.復制、仿制史前文化表演，向游客展示岀遠古時代三峽先民的生活習俗三峽史前文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀存在的問題1.缺乏整體規(guī)劃和戰(zhàn)略策劃2.配套設施跟不上旅游發(fā)展的需要3.對史前文化旅游缺乏有組織、有規(guī)模的深度開發(fā)4.對已有的旅游文化產品保護不力1．巫文化的應用與發(fā)展巫文化具有十分濃郁的地方特色。巫術的主要特征是通過唱歌跳舞來通達神靈。巫師是最早的舞蹈音樂藝術家，舞蹈音樂這種極富表現(xiàn)力的獨特藝術形式在他們的“巫舞”、“巫歌”中形成并發(fā)揚光大，如土家族的擺手舞、梯瑪神歌，苗劇、巴渝舞、茅谷斯舞等。這些都是各地可用來吸引游客的資源。三峽巴楚文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式三峽巴楚文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式土家族“跳喪”長江國際龍舟比賽2.古建筑的復原與開發(fā)古民居在三峽歷史文化中有著極為珍貴和豐富的內容。一些古香古色的古民居、老房子、大都布局簡潔、造型古樸、雕飾精致，在水光山色之中各地古民居、老房子其風格自成一體，其悠久的歷史和深厚的文化底蘊，也賦予了古民居獨有的歷史文化氣息和古風古韻。三峽巴楚文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式三峽巴楚文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式吊腳樓三峽巴楚文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式秭歸鳳凰山上復建的古民居3.三峽歷史文化名人的宣傳與推廣三峽歷史文化名人給三峽以厚重的文化積淀，使三峽旅游不僅可以滿足人們觀光的需要，還可以滿足人們在文化方面的需要。三峽巴楚文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀當前開發(fā)方式奉節(jié)白帝城1.缺乏科學系統(tǒng)開發(fā)理論及長遠規(guī)劃2.創(chuàng)新意識不足，品牌意識缺失3.各區(qū)開發(fā)沒有形成合力三峽巴楚文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀開發(fā)中存在主要問題歷史文化旅游三峽三峽移民文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀三峽地區(qū)歷史上的移民活動歷史上三峽地區(qū)總共發(fā)生了八次大的移民活動。除了先秦時期魚鳧部巴人、鱉靈部巴人和廩君部巴人等三支巴人的移民活動，以及當今三峽水庫工程百萬移民中的部分外遷移民，是由峽內走向峽外，其他六次都是由峽外向峽內移民。長期的、大規(guī)模的移民活動對三峽本土文化造成了重大影響，并在一定程度上由此而形成了三峽移民文化。歷史文化旅游三峽三峽移民文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀“下江人”抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，長江中下游乃至全國各地的大批民眾為躲避戰(zhàn)亂而涌入三峽地區(qū)，更是將來自全國各地各具特色的外來文化融進了三峽地區(qū)，這種在特殊時期所形成的移民文化，使得三峽文化更顯得豐滿而絢麗多彩。這一時期涌入重慶及三峽地區(qū)的大批外地民眾，被統(tǒng)稱為“下江人”。歷史文化旅游三峽三峽移民文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀三峽移民精神顧全大局，舍己為公萬眾一心，艱苦創(chuàng)業(yè)三峽移民文化的靈魂吃苦耐勞，勇于拼搏豪俠仗義，善于學習歷史文化旅游三峽三峽移民文化在旅游中的開發(fā)現(xiàn)狀開發(fā)方式在大力宣傳當今三峽移民精神時，還應大力發(fā)掘三峽移民文化的豐富內涵，并將其與三峽旅游緊密結合起來。在當前三峽旅游線路中開發(fā)以三峽移民文化為主題的旅游產品。充分挖掘、利用現(xiàn)有資源，根據(jù)不同細分市場的需求，