2023年度學習《論語》心得感悟四篇（文檔）

讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗?！墩撜Z》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣芳香滌蕩胸壞。下面是為您推舉學習《論語》心得感悟四篇。

論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，他的許多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)當如何接物待事，而且非常嚴謹?shù)臉藴首约?，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是由于他在尋常生活中的一點一滴，累積成了我們珍貴的精神財寶，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在解釋的幫忙下也能明白孔子所想告知我們的。覺得非常感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

我印象最深的就是《學而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘?。”這句話翻譯過來就是：不擔憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都盼望人與人的相處應(yīng)當多一點寬容和敬重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其簡單。若時時都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生沒有一樣的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人對待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒牵藗冇袥]有想過，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其實，面對種.種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬敞的胸懷去面對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰常常被人稱贊，他們這些舉動，又有誰能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被承受，是由于他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中仰頭向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的談?wù)摓樽约旱闹黝}，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反響來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，莫非是為了得到別人的憐憫和憐憫?這樣作莫非不會太悲傷了嗎?于是，終日沉醉在觀看別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你一樣的東西然后相互共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也肯定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔憂別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

“理解萬歲”?

不被理解又有何妨。

悠悠華夏五千載，燦爛文化的源頭是《論語》。

于歷史的今日，瞻仰《論語》的演說者——孔子。

這一位文化的傳承者，這一位永久無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最鋒利的才智開啟了那一道為時間所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，暖和充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個布滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了勝利的凱歌;他用最樸實的教導鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗?！墩撜Z》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣芳香滌蕩胸壞。

讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在布滿油墨芳香的字里行間，感受著儒學思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包涵與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與懇切……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的深厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景，都足以令我為之心神憧憬，難以忘記。

讀《論語》，是一種學習。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美妙的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，莫非不該以“仁”為終身所追求的目標么?于感悟中，學習修身治學之法，那是“溫故而知新“，是”學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，是“君子欲納于言，而敏于行”……

讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品嘗到的是精神的點滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。

讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純潔。

在暑假里，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它里面所包含的道理實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品嘗，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。

比方：有子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f：“三個人在一起，其中必定有我的的教師，選擇他的優(yōu)點向他學習。他的不好的方面，努力抑制自己。”“子日：‘由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵嚎鬃诱f：“仲由我教育你的學問知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的?！薄白尤眨骸曳巧撸霉?，敏以求之者也?！币馑际牵嚎鬃诱f：“我不是生下來就有學問的人，而是愛好古代文獻，快速而靈敏的學習。”子日：‘溫故而知新，可以為師矣?！耙馑际牵嚎鬃诱f：“溫習學過的學問才能更好的領(lǐng)悟和理解新的學問，就可以當教師了?！?/p>

子曰：其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.意思是：孔子說他(她)做人孝順父母，敬重兄弟，而喜愛冒犯長輩的人是少見的;不喜愛冒犯長輩，而喜愛作亂的人是沒有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，敬重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我常常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我常常在父母叫我去買東西的時候，推推拉拉，不愿去買，從來沒想過父母會難過;我常常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦……。

自從讀了論語后，我開頭理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學，我們是否應(yīng)當去好好學習，以此來報答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會覺得很勸慰的了。

父母的用意，父母的宏大!雖然父母時候讓我干的活比擬重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批判了，但是我不怨恨他們，由于我知道：他們外表是在批判，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!

閑來無事，掐指一算，自余去年習《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感受。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。

禮，乃中國古代社會生活的重要組成局部。周禮，即周朝時期進展起來的，建立在維護統(tǒng)治者利益的根底上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為標準的總和。

周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統(tǒng)治者利益的道德標準，又是法律標準，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮穩(wěn)固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這也許也是周公制禮的真實目的吧：穩(wěn)固年幼的成王政權(quán)。

為什么說周禮是統(tǒng)治者穩(wěn)固和加強政權(quán)的工具呢?由于它強調(diào)階級性與等級性的差異并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差異。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也?！?/p>

周禮要求必需親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。

周禮還要求下級必需遵從上級，特殊是周王。嚴格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認為不行原諒。此為“尊尊”。

周禮維護父權(quán)中心的社會，特殊卑視婦女?！坝讖母感郑薅S夫，夫死隨子?！?/p>

看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能?！釉唬骸畣韬?曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，全部人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。

撇開禮的等級性和差異性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊進行祭祀，表示‘聽政’開頭;國君祭祀賜的肉不能過夜……

從這些話中，我們不難發(fā)覺統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調(diào)等級性、差異性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差異，決不允許任何人僭越，假如違反，輕則受眾人責備，重則受刑罰制裁。

周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公正的社會標準。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系!只惋惜，當時的人們